老子有道而出！
老子悟道而行！
老子得道歸去！
第一部分，道義廣大
老子過路函谷，被動(dòng)留書。但這一發(fā)不可收拾，僅用五千言完成了縱貫古今，橫跨天下的宇廟萬(wàn)有學(xué)說。成為后世科學(xué)的依據(jù)、神學(xué)的追求、哲學(xué)的顛峰。
當(dāng)過圖書館長(zhǎng)的老子，善于博學(xué)廣集，做過檔案工作的老子，善于分類歸納，做為周王朝秘書長(zhǎng)(柱下史)的老子，善于精練文筆，前無(wú)古人后無(wú)來者，就憑這簡(jiǎn)練全面的內(nèi)容，老子天下堪稱第一。
老子吞玄吐妙，僅憑這五千字開宗立說，又能普惠天下，天下第一老子也當(dāng)之無(wú)愧。
中華先民有無(wú)數(shù)的第一。盤古開天，女媧造人，伏羲畫卦，遂人取火，嫘祖抽絲，倉(cāng)頡造字……但都限于專工術(shù)業(yè)。他們的事跡，遠(yuǎn)者由神話相傳，后者有文字祥記。
單單老子，出生稀奇，終去流沙，低調(diào)一生，無(wú)論正史野言，都是只言片語(yǔ)。但這并不影響老子聞名，因?yàn)樗艚o后世五千文字，從此與天下人休戚相關(guān)。
一、老子橫跨【三】大認(rèn)知體系
〖1〗.哲學(xué)：
反者道之動(dòng)，弱者道之用。有無(wú)相生，難宜相成。不出戶，知天下。不窺牖，見天道。大象無(wú)形，大方無(wú)隅。
〖2〗.科學(xué)：
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?；匈忏辟?，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。
〖3〗.神學(xué)：
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。有物混成，先天地生，吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
二、老子完備【四】大人文精神
〖4〗.修身：
見素抱樸，少私寡欲。知不知，上；不知知，病。雖有榮觀，燕處超然。為無(wú)為，味無(wú)味。
〖5〗.齊家：
金玉滿堂，莫之能守。甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。六親不和，有孝慈；
〖6〗.治國(guó)：
以正治國(guó)。處上而民不重，處前而民不害。治大國(guó)，若烹小鮮。
〖7〗.平天下：
以無(wú)事取天下。貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
三、老子內(nèi)含【五】位生存體系
〖8〗.政治：
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
〖9〗.經(jīng)濟(jì)：
不貴難得之貨。虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨。
〖10〗.文化：
為學(xué)日益。絕學(xué)無(wú)優(yōu)。學(xué)不學(xué)。
〖11〗.社會(huì)：
常善救人，故無(wú)棄人。執(zhí)大象，天下往。樂與餌，過客止。絕圣棄智，絕巧棄利。
〖12〗.生態(tài)：
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。人法地，地法天，天法道，道法自然。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
四、老子自成【六】大道義
〖13〗.識(shí)道：
道之為物，惟恍惟惚。玄之又玄，眾妙之門，是謂天地根。
〖14〗.行道：
我獨(dú)異于人，而貴食母。執(zhí)古之道，以御今之有。
〖15〗.體道：
視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。能知古始，是謂道紀(jì)。
〖16〗.修道：
為道日損。專氣至柔，能嬰兒乎。澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。
〖17〗.用道：
以道蒞天下，其鬼不神。弱者道之用。大道泛兮，其可左右。
〖18〗.悟道：
致虛極，守靜篤。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰之末孩。
五、老子涉及【七】大領(lǐng)域
〖19〗.國(guó)家：
立天子，置三公。國(guó)家昏亂，有忠臣。百姓之難治，以其上之有為。以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
〖20〗.人民：
民不畏威，則大威至。民不畏死，奈何以死懼之？以百姓心為心。
〖21〗.農(nóng)業(yè)：
夫唯嗇，是謂早服。
〖22〗.科技：
有神伯之器而不用。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間。
〖23〗.軍事：
國(guó)之利器不可以示人。兵者不祥之器……不得已而用之，恬淡為上。
〖24〗.外交：
大國(guó)不過欲兼畜人，小國(guó)不過欲入事人。
〖25〗.戰(zhàn)爭(zhēng)：
以奇用兵。不以兵強(qiáng)天下。善戰(zhàn)者不怒?？贡嗉樱д邉僖?。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。
六、詮釋生命要義用【八】個(gè)字：
萬(wàn)物并作 (常、明、容、公、王、天、道、久)，夫作蕓蕓，各歸其根。說明生命就是循環(huán)往復(fù)。
七、揭示宇宙真諦僅【九】個(gè)字：
出生入死 (靜、常、明、容、公、王、天、道、久)，靜靜的來，慢慢的去。說明宇宙生生不息。
先哲老子僅用五千字，講清了宇宙萬(wàn)有，說盡了天地萬(wàn)物。但這只是五千言的廣度，更神奇?zhèn)ゴ蟮倪h(yuǎn)不在此。
第二部分，道義高深
古今中外，圣賢輩出，但只有老子，五千言宗說為自己親筆著就。
老子出道，上通天宇高深廣大，下納萬(wàn)物精致入微。有形必在其內(nèi)，無(wú)形皆在其中。使中華文化從此高山流水，也讓中華智慧偉大神奇。神在妙、徼……奇在玄、奧……偉在盈、弱……大在精、淵……
八、道生之，源于道的本義具足。
道的本義無(wú)非路也！蒼天之下，萬(wàn)物紛繁，但無(wú)非有人，又無(wú)非有事，這人事萬(wàn)物皆有路才通，有道才順。
伏羲畫八卦，用了三劃(上爻、中爻、下爻)，；周公寫易經(jīng)，用了三易(變易、不易、交易)；黃帝說內(nèi)經(jīng)，醫(yī)治(醫(yī)人、醫(yī)國(guó)、醫(yī)社會(huì))三種病。
而獨(dú)有老子，一個(gè)道字，把天下事物全都搞定。
不信就試試，中華所有的文字，除去語(yǔ)氣助詞，都能和道字組成詞語(yǔ)。不管是名詞、動(dòng)詞、數(shù)詞、形容詞還是代詞，有道字做后綴的詞語(yǔ)，都內(nèi)涵有形，釋義奧妙。(例：牛道、水道、三道、彎道、它道……)
這也正是老子用道說道的神奇之處。
真可謂是大道通天！
老子得道，萬(wàn)物通天！從此以后，無(wú)論是人，無(wú)論是物，也無(wú)論任何事情，都要在道上。有道則通，無(wú)道則亡。
九、德蓄之，德順天下為后世理順?biāo)拇箨P(guān)系。
萬(wàn)物相依，天地人合，道之遵、德之貴是自然而然。老子明天道，實(shí)則教人了人道。人世百態(tài)，無(wú)非行事。人只有要依道而行，自然德順天下。
【1】人與自然的關(guān)系
要絕圣棄智，懂得天地是人的主宰，明天地之德就要敬畏自然。
老子指出：天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。人法天地，道法自然。
【2】人與社會(huì)的關(guān)系
要絕巧棄利，社會(huì)是人的保障，明白群體之利益必須尚德。
老子警告：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
【3】人與人的關(guān)系
要絕仁棄義，常善救人而無(wú)棄人，懂得善人，是德善；懂得信人，是德信。
老子指出：善者吾善之，不善者吾亦善之；信者吾信之，不信者吾亦信之。有德司契，無(wú)德司徹。
【4】人與自我的關(guān)系
要絕學(xué)無(wú)憂，懂得知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
老子明確：寵辱若驚，貴大患若身。及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
十、物形之，物有所成幫助中華民族確立三觀。
老子有道，意義非凡，萬(wàn)物皆可循道而證，以正三觀。
【1】真實(shí)的宇宙觀
老子說的：天長(zhǎng)地久、上善若水、天地相合、沖氣為和、萬(wàn)復(fù)夫作……
以虛無(wú)見真實(shí)，使中華民族最早建立了正確的宇宙觀。
【2】樸實(shí)的價(jià)值觀
老子指出的：見素抱樸，少思寡欲。為腹不為目。不貴難得之貨。雖有榮觀，燕處超然。多藏厚亡……
用事實(shí)證樸素，讓華夏后裔人群樹立起了正確的價(jià)值觀。
【3】務(wù)實(shí)的人生觀
老子明確：后其身而身先，外其身而身存。要不敢為天下先。要功成而身退。要虛極靜篤。要富貴不驕。
也指出，禍福相依；禍莫大于不知足，咎莫大于欲得；故知足之足，常足矣。
更要知道不貴身而寄天下……
用福禍證實(shí)務(wù)，讓后人懂得命不在我而在天下的人生觀。
十一、勢(shì)成之，是道的廣義宏大。
道的廣義神接物外！道說虛無(wú)但道并不虛無(wú)！
道為宇宙萬(wàn)有開始的地方。老子說吾不知其名，亦不知誰(shuí)之子。
道不可識(shí)，但勢(shì)不可擋，道沖用不盈。
老子指出：天下有母，已知天下始。始制有名，夫亦將知止。天地之間，虛而不掘。谷神不死，用之不勤。天地之根，玄牝之門，綿綿若存。
老子道出，神奇廣大，更在玄通、在虛靜、在希夷、在川谷、在太上、在下流、在皦昧、在恍惚、在真質(zhì)……
道的深?yuàn)W解不盡、也說不完，可謂神龍，難見其首也不見其尾，但也在人之左右。
所以老子直言：吾有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
道是老子的寶，也是天下人的保。如果道的廣大人們可以窺覷一斑，那道的深?yuàn)W只能讓人們望洋興嘆………
第三部分，道不遠(yuǎn)人
宇宙萬(wàn)有也偏偏有人。人從初始就一直傾盡所有智力，不斷向外認(rèn)知探究，問天、問地、也問自己。
尋找生命真象，探索宇宙真理。人類向前，無(wú)非是在完善這兩大認(rèn)知體系。直到現(xiàn)在，分學(xué)、分科、分派，弄得繁雜無(wú)序。
獨(dú)有老子，圖難于宜，為大于細(xì)，觀察求證，對(duì)比推理，寂寥中看清世界，虛靜中辨明真理。用自己獨(dú)特方式幫助天下人完成共同訴求。
十二，老子看的不白看
觀察求證是老子的認(rèn)識(shí)(認(rèn)識(shí)論)。
老子看事物，不是看熱鬧，而是看門道。不是用眼晴看，而是用心看。
【1】萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。
【2】水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。
【3】 埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。
【4】故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
【5】師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。
【6】天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
【7】九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。
【8】跂者不立，跨者不行。
十三，老子想的不亂想
對(duì)比推理是老子的方法(方法論)。
老子想問題，縝密而有邏輯。老子的思考不用俗心，而用多生智慧。
【1】以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
【2】天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。
【3】故有之以為利，無(wú)之以為用。
【4】大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
【5】唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
【6】曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新。
【7】名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。?/p>
【8】有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
十四，老子說的不瞎說
老子得道，以身相教。
老子把親身感受說給后世，老子強(qiáng)調(diào)數(shù)次，得道與人有異、得道與眾不同。
【1】俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
【2】吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
【3】使我介然有之，而行于大道。
【4】天下皆謂我大，似不肖。
【5】知我者希，則我者貴。
【6】吾何以知眾甫之狀哉？以此。
十五，老子傳的不敢多
老子悟道，意會(huì)天機(jī)，言傳教義。
天機(jī)不可泄露，老子愿力，只敢說一次，因?yàn)槭翘鞕C(jī)，一次就足夠了！
【1】人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
最樸素的觀察和對(duì)比，最智慧的推理和求證，老子使用這些，也終于成為中華民族認(rèn)知的集成。
老子后世的哲學(xué)，研究宇宙性質(zhì)，歸納萬(wàn)事萬(wàn)物演化規(guī)律，探究人在宇宙中的位置，這些問題，老子早已是鼻祖。但因人的天資有異，總會(huì)有若存若亡之人，更不缺少大笑者！
回望老子，返樸歸真，大道從簡(jiǎn)。老子從宜外入手、從細(xì)處寫起，字雖五千個(gè)，但絕不簡(jiǎn)單。開宗明義，也回答了人類最大最難最古老的命題。老子為天下人完成了天下事，天下第一自然就是老子。
聯(lián)系客服
