何謂“名”，莊子說，“名者，實(shí)之賓也”。“名”是由實(shí)派生出的，“名”屬于人的主觀世界，屬于人道范疇，“名”是人類根據(jù)“實(shí)”而創(chuàng)設(shè)的虛構(gòu)的東西。
“名可名”，這個(gè)名不能簡(jiǎn)單等同于名稱，名稱只是“名”的最初部分，我們必須對(duì)“名”作引申理解，比如認(rèn)知、知識(shí)、價(jià)值觀等人類主觀的內(nèi)容都可以用“名”這個(gè)符號(hào)來代表。
在我們所認(rèn)知、意識(shí)的世界范圍內(nèi)，我們可以稱謂、定義或評(píng)判所接觸到的一切，這些可以稱為 “名相”或“概念”、“解釋”乃至“思想”、“理念”等等，這些都是主觀對(duì)客觀的反映或描繪。
這些所謂的“名”與天地萬物這個(gè)“實(shí)”是一起變化的，因此都不是“常名”?！俺Ｃ睂?duì)應(yīng)的是“常道”，名是人為的，是暫時(shí)的，其實(shí)，“常道”對(duì)應(yīng)“無名”更確切一些。
在認(rèn)知世界的道路上，我們不能自以為是掌握了絕對(duì)真理，我們總是走在接近絕對(duì)真理的路上。
我們要論道談道，還是要借助語言文字，需要用一個(gè)“名”來表達(dá)、交流、傳承，但“名”的局限性是顯而易見的，這也是人類的天然的局限性。人類的能知所知都是有限的，除了自身能力之外，也更多地受到時(shí)代、立場(chǎng)、思維等種種因素的限制。
因此，我們所謂的“名”是不是“名符其實(shí)”，這是值得反思考量的。語言、文字等等只是傳達(dá)思想的載體，除思想本身的局限性之外，語言文字本身的局限性也是客觀存在的。
《老子》之所以深?yuàn)W難讀，除了它那玄妙精深樸素另類的思想之外，語言文字也是其一，畢竟我們與老子當(dāng)時(shí)所表達(dá)的歷史語境之間已有兩千多年的時(shí)代鴻溝，實(shí)現(xiàn)思想之間的無縫傳達(dá)是不現(xiàn)實(shí)的。
“道”，本身也是一個(gè)無法用思維來推理、用語言來表達(dá)的存在，它是超越人的理性認(rèn)知的，也是超越人的邏輯推理的，它完全超越了人的認(rèn)知能力與認(rèn)知范圍，但這并不影響我們的感悟與體證。
如果說宇宙存在的年齡有138億年的話，人類文明的歷史也只不過5000多年；如果說宇宙是無邊無際的話，至今為止我們?nèi)祟惖奈拿鬟€沒有走出沙粒一樣大小的“太陽系”。
這種天壤之別的巨大反差無不證明一個(gè)事實(shí)，在宇宙面前，人類是無比渺小的。作為宇宙總根源與總法則的“天道”，我們只能觸摸到它的無比細(xì)微的一部分，不可能是全部，這是一個(gè)無可回避的事實(shí)。
古今中外，形而上的哲學(xué)又沒有形成自己獨(dú)特的符號(hào)表達(dá)系統(tǒng)，不像音樂、數(shù)學(xué)等一樣都有自己的表義符號(hào)。道，也是老子無可奈何勉強(qiáng)為之的“名”，不得已而為之，為了更好的表達(dá)這個(gè)“道”，老子選用了很多常見意象來表達(dá)，比如水、樸、母等。
因此，老子用語言來描述的這個(gè)“道”與那個(gè)客觀存在的“常道”絕對(duì)不是同一個(gè)，只不過比較接近一點(diǎn)，相像而已，你不能肯定地說一個(gè)人的像片就等于其人。
可以說，“常道”與語言無關(guān)，與思想無關(guān)，正如我們看到的萬物并不是它們的真身一樣，不同的生命感受的光線不同，看到的萬物也有差異，哪個(gè)看到的才是真相呢？
天地萬物只是我們能夠看到的“實(shí)物”而已，是不是實(shí)際存在的“物”還是未知數(shù)。如果換一個(gè)角度看，我們所認(rèn)識(shí)的世界也可以說是虛幻的，人生如夢(mèng)，絕對(duì)不是詩(shī)人的感嘆，而更像真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。
現(xiàn)代全息宇宙理論告訴我們，整個(gè)宇宙可能就是一個(gè)巨大的投影，萬物皆是幻象。在浩瀚無垠的宇宙面前，我們?nèi)祟愇粗臇|西太多太多，人類能夠認(rèn)知的世界只占整個(gè)世界的4%，就是占比4%的世界無法理解的地方還有太多太多。
老子對(duì)可認(rèn)知世界的探索追溯到天地萬物產(chǎn)生之前，即人類的認(rèn)知所能達(dá)到極點(diǎn)的高度，用莊子的話講就是“未始有物”。萬物未生之前是一個(gè)什么東西，這等于追問宇宙大爆炸的“奇點(diǎn)”之前是什么，這是不可思議的，也是玄妙莫測(cè)的。
老子認(rèn)為天地萬物的源頭是無，是虛空，是天道；現(xiàn)代物理學(xué)理論普遍認(rèn)為，奇點(diǎn)是宇宙的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)之前是什么？也許是虛空，如果不是虛空，奇點(diǎn)又何以存在？
奇點(diǎn)是時(shí)空無限彎曲的一個(gè)點(diǎn)，一切物理學(xué)定律在此失效，這是科學(xué)的禁區(qū)，但卻是哲學(xué)的領(lǐng)域，老子正是站在科學(xué)巔峰回望的智慧圣者。
可以說，我們的認(rèn)知與思想都是非常局限的，像盲人摸象一樣，不可能摸遍“大象”的全部，就是摸遍全部，我們也不可能認(rèn)識(shí)它的全貌，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知之手是有限的，思想之眼是有缺陷的，這是無法回避的人類宿命，況且我們所摸的是無形的“大象”之道呢。
因此，我們不要被自己的認(rèn)知與思想所蒙蔽、束縛，從自我的陷阱中掙脫出來，學(xué)會(huì)用“道”眼看世界，才能更接近真實(shí)的世界與自我。
如果說天地孕育了萬物，那么是什么孕育了天地呢？老子是用無法描述、無法探知、無法理解的“無”來表達(dá)的。
“無”是老子的重大發(fā)現(xiàn)，具有獨(dú)特的重大價(jià)值，老子對(duì)“無”情有獨(dú)鐘。“無”不是什么都沒有，而是包含著無限可能的有，無所不有，無時(shí)不有。就像我們現(xiàn)在能夠認(rèn)知的“電”一樣，有了“電”，才有了無數(shù)“電器”的存在與運(yùn)行。
“道”就像一顆能長(zhǎng)成大樹的種子，包含著所有的宇宙信息與起始原因，整個(gè)宇宙就像由種子長(zhǎng)成的參天大樹，“無”就像樹根一樣，深深扎入大地，“有”就是我們能夠看到的現(xiàn)實(shí)世界。
可以說，“道”在“無”之前就存在，就像種子比整棵大樹更早存在，這不僅表現(xiàn)在時(shí)間尺度上，而在邏輯上也比“無”更早存在。沒有“道”這粒種子，就無法生成后來的“大樹”。
“道”，這顆種子，它一直存在，“獨(dú)立不改”，沒有任何變化，只不過是人的認(rèn)知在不斷變化而已。相對(duì)于可以感知的“有”而言，“無”更具有本質(zhì)意義，其特性也更接近于不可思議的“道”。
“道”是一棵完整的混沌的不可分的大樹?！坝小笔俏覀兛吹降臉涓芍θ~花果，而“無”才是我們看不到的根本、本質(zhì)、根據(jù)。
在世俗世界里，我們常常一葉障目，陶醉在自我的“一花一世界”里，不理解我們?yōu)楹未嬖?，來自何處，歸之何處。我們不能認(rèn)識(shí)過去，就無法把握現(xiàn)在，更不能理解未來，比如死亡。
我們只要沿著“無”與“有”這兩條玄妙的路徑不斷深入探索，就可以進(jìn)入一個(gè)眾妙無窮變化莫測(cè)的覺悟之門。
道更像一個(gè)生命體，整個(gè)宇宙都在它的涵蓋范圍之內(nèi)，天地萬物，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，每個(gè)具體的生命都是“道”這個(gè)偉大生命體中的一個(gè)細(xì)胞，每個(gè)細(xì)胞的生滅存在并不影響“天道”這個(gè)真身，無論生滅都在“大道”之中。
莊子講，“天地與我并生，萬物與吾為一”，其實(shí)，世上并沒有一個(gè)獨(dú)立的“自我”存在，“我”與天地萬物同在，與天道同在，這才是世界的真相。
生命是有限的，但人類對(duì)無限世界的認(rèn)知與探索是孜孜以求的，從未放棄過。宗教、哲學(xué)、科學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的探索、解釋都是有局限的，它們有時(shí)前前后后、你進(jìn)我退，也有時(shí)殊途同歸、相互印證。
老子在兩千多年前就給我們描述了一幅現(xiàn)代版的宇宙全息圖，這個(gè)全息圖一直存在，只不過世人根本不看，也不信，當(dāng)然也根本看不懂而已。就像你給兩千多年的人講現(xiàn)代版的“嫦娥奔月”，他們一樣認(rèn)為荒誕可笑、不可理喻。
道，是一種超現(xiàn)實(shí)、超理性的自然力量，在它的作用之下，天地萬物和諧共存、自然有序、變化有道。
我們不要評(píng)判也無法論證老子之“道”的對(duì)錯(cuò)與否，它的價(jià)值在于啟示我們，讓我們覺醒，幫我們解脫，給予我們一種超越的力量，超越自我的局限，超越現(xiàn)實(shí)的困境，能夠自然本真一些，能夠自由快樂一些，這就是智慧，快樂的人生智慧。
老子的道，更像智慧的催化劑，喚醒我們本有的智慧，讓我們學(xué)會(huì)反省人類自身，反思人類文明，反觀自我身心，讓光明普照世界，不再迷茫與煩惱，不再爭(zhēng)執(zhí)與傷害，還原世界一個(gè)和平、自然、自在的朗朗乾坤。
老子的道，不是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠钪胬碚摚褚环N思想，一種境界，給予我們一種俯視人間萬象的視角，讓我們從“井底之蛙”的封閉境域中解放出來，在更廣闊的天地間逍遙自在地生活，充分體味并享受生命的無限美好與奇妙。
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