沒有出色的學(xué)歷背景、沒有父母支持、獨自“北漂”……在26歲的尷尬年紀，換作是你，你會怎么面對生活？
在《被嫌棄的松子的一生》中，女主人公川尻松子就拿到了這樣的人物設(shè)定。
但不同于普通人升級打怪的常規(guī)劇情，看似一無所長的川尻松子，愣是將自己的人生玩成了不含任何主角光環(huán)的逆天模式。
給自己倒上一杯軒尼詩，再倒在舒適的沙發(fā)里，一邊淺酌，一邊欣賞著余額“可以造一幢大樓”的存折——
這并不是什么高級白領(lǐng)的精致人生。
恰恰相反，在喝完杯中物后，開始準備上班的主人公，目的地是一間被稱為“白夜”的風(fēng)俗會所。
在初入行的第三天，她拿到手里的薪水就高達七萬日元。
一個風(fēng)俗業(yè)從業(yè)者，憑什么能拿到如此高的報酬？
塑造這樣一個人物，日本社會派大師山田宗樹的本意其實并非架空批判。
在日本，這樣令人想入非非的風(fēng)俗業(yè)里，多得是你不知道的秘密……
既然有橫財，那為什么不賺？
如果用一句話來形容風(fēng)俗從業(yè)者的心態(tài)，趨利，無疑是她們選擇入行的第一誘因。
據(jù)調(diào)查，日本的風(fēng)俗從業(yè)者，大部分都是良家婦女。
與刻板印象中的情色交易不同，在客人面前游刃有余的風(fēng)俗女，人后的模樣卻規(guī)整的過分。
甚至，構(gòu)成這部分灰色產(chǎn)業(yè)的主力軍，還是那些涉世未深、正在忙著與老師和考試“交戰(zhàn)”的在校女學(xué)生。
這個意料之外的事實，也許會讓你自作主張，為她們設(shè)想一個饑寒交迫的窮苦出身：
既然風(fēng)俗業(yè)在日本如此風(fēng)靡，肯定是政府授意，強行逼迫女性入行從業(yè)的。
那可就大錯特錯了。
從奈良時期到如今，由性產(chǎn)業(yè)禁止國流變?yōu)樾援a(chǎn)業(yè)規(guī)制國的日本，每一步都在試圖控制國民滑向欲望的深淵。
但很顯然，日本的政府官員們，還是大大低估了在長期色情產(chǎn)業(yè)浸泡下野蠻成長起來的本國國民。
奈良時期，日本繁華要道或官營驛站內(nèi)，就已經(jīng)出現(xiàn)專門經(jīng)營賣春業(yè)的“長者”；而到了平安中期，這部分“長者”家中也開始置有“專門女性”，用來給客人提供服務(wù)。
這，就是日本風(fēng)俗業(yè)的最初雛形。
在接下來的室町、江戶時期，由于政府的有力推動，賣春女們巧立名目，搖身一變成“公娼”，不僅有了合法的“職業(yè)證明”，還能在前者默認的紅燈區(qū)內(nèi)，心安理得開門迎客。
這一時期，沒有受到政府統(tǒng)一管理的“私娼”，就好比是街邊大排檔：相對自由，但并未得到保護。
站在政府的角度，“保護公娼、取締私娼”的做法，雖然不可避免地擴大了民眾的欲望心理，但也對奈良時期不加管制的風(fēng)俗業(yè)造成了一定的干擾。
所謂的紅燈區(qū)，更像是給民眾在理智與欲望間劃下了一道屏障：喝酒可以，但不要貪杯。
按照這樣的分工邏輯，日本的色情業(yè)，本可以與其他行業(yè)同時存在，相安無事地完成著自己被賦予的使命。
但，二戰(zhàn)后深受美國影響的日本政府，開始了一系列大刀闊斧的改革整風(fēng)。
1946年，日本發(fā)布《公娼制度廢除之依命通達》，正式對公娼實行禁止條例，并宣布“解放娼妓、藝伎”，以維護人權(quán)，清正社會環(huán)境。
風(fēng)俗色情勾人欲望，既影響民眾貢獻經(jīng)濟生產(chǎn)力，對從業(yè)者本身也有人權(quán)侮辱，取締了不正皆大歡喜？
照著這樣的想法，從明治時期開始，日本政府對風(fēng)俗行業(yè)的禁令是一條接著一條的下發(fā)，試圖徹底整改風(fēng)俗行業(yè)。
然而讓他們大跌眼鏡的是，所謂的“禁令”，非但沒有起到預(yù)期效果，反而還遭到了反噬——
因為不滿政府法令，風(fēng)俗從業(yè)者們聯(lián)合起來，從“地上”轉(zhuǎn)到了“地下”，管控難度直線上升。
原因很簡單。
明治時期恰逢戰(zhàn)亂年代，普通民眾生活得非常困難，失業(yè)、少食，這樣的生存背景下，選擇從妓是女性不會出錯的最優(yōu)解。
更何況，日本政府的禁令，看起來也并不公平。
為了安撫駐軍，名義上保護女性的日本政府，開設(shè)了“特殊慰安設(shè)施協(xié)會”，以招聘“女事務(wù)員”的借口來募集風(fēng)俗從業(yè)者。
這樣的雙標對待，惹怒了以風(fēng)俗為業(yè)的人們。
特別是在戰(zhàn)后《風(fēng)俗營業(yè)取締法》的出臺下，與政府試圖轉(zhuǎn)型成為“性產(chǎn)業(yè)禁止國”相對的，是其與利益受到嚴重損害的民眾產(chǎn)生的，不可調(diào)和的矛盾沖突。
無奈之下，日本政府只得出面與風(fēng)俗行業(yè)完成洽談，共同制定《賣春防治法》，結(jié)束了這場爭執(zhí)。
在這份法案中，政府作出了最大程度的讓步：將風(fēng)俗從業(yè)者的正當行為，規(guī)范在了“非實質(zhì)性操作”以下的大面積空間內(nèi)。
靠著這股灰色產(chǎn)業(yè)的東風(fēng)，日本的風(fēng)俗行業(yè)反倒更加順風(fēng)順水地發(fā)展了起來。
自此以后，日本政府與風(fēng)俗行業(yè)的“博弈”似乎也進入了無限循環(huán)模式：道高一尺魔高一丈，比死板的政策更厲害的是靈活的方案變動。
甚至，連風(fēng)俗行業(yè)的從業(yè)人數(shù)也來了次規(guī)模頗大的飛升。
種種跡象似乎都在為政府正名：日本風(fēng)俗業(yè)發(fā)達，確實不是政府監(jiān)管無能的鍋。
那么，既然不是政府授意，那為什么連家庭主婦、在校學(xué)生都變成了風(fēng)俗行業(yè)的主力軍？
在日本，風(fēng)俗行業(yè)有著不成文的劃分規(guī)則。
根據(jù)服務(wù)程度的不同，從上至下，日本風(fēng)俗行業(yè)大致可劃分為藝伎、舞伎、歌舞伎三種。
據(jù)日本官方發(fā)布的“外國游客行動特性調(diào)查”，號稱擁有亞洲最大規(guī)模紅燈區(qū)的新宿一帶，成為了最受游客喜愛的游玩地區(qū)。
而那一帶自成一派的標志性建筑物，當屬歌舞伎町無疑。
1923年開始，孕育了江戶平民文化的新宿下町地區(qū)便頻繁遭受天災(zāi)人禍，繁榮程度大不如前。
為了彌補這一地區(qū)民眾娛樂設(shè)施的相對缺乏，日本政府出面設(shè)立歌舞伎町，試圖“建成以娛樂為中心的大面積商業(yè)地區(qū)”。
以歌舞伎的表演活動來帶動地方經(jīng)濟發(fā)展——日本政府的初衷無疑是健康的，下町地區(qū)也曾因高效的建設(shè)工作而被媒體稱為“全首都復(fù)興的桂冠”。
但比較遺憾的是，由于種種現(xiàn)實因素，最終建成的歌舞伎町，并沒有成為可供藝術(shù)性歌舞伎表演的大型場所。
恰恰相反，在民間各方有意無意的推動下，新宿下町，反而成為了花街與妓場的聚集之地。
意識到這一點時，即使政府有意整改，但面對“白天經(jīng)商 夜晚銷金”的流氓商家，恐怕也是有心無力。
由此，作為“賣藝不賣身”的風(fēng)俗行業(yè)，聚集在新宿的歌舞伎町，逐漸發(fā)展出一種利潤頗高的陪酒文化。
被稱為“日本第一陪酒女”的愛澤艾米麗就曾在采訪中表示，即使作為滴酒不沾的過敏性體質(zhì)，她的收入月流水也達到了 1 億 5 千萬日元。
哪怕是風(fēng)華不再后的引退酒會，憑借著自己多年積攢的龐大客戶群，愛澤艾米麗也仍創(chuàng)下了2天內(nèi)收入2億日元的高額流水記錄。
這樣的收入水平，完全能達到日本上流社會的水準。
更何況，身為高級“陪酒人”，愛澤艾米麗所付出的，不過也是俊俏的皮囊而已。
零付出，十收獲——這樣的致富之路，對日本女性的誘惑究竟有多大？
特別是在西方思想觀念逐漸普及的現(xiàn)在，追求心靈和肉體的自由解放，已經(jīng)成為學(xué)生群體默契的共識。
第七次“青少年的性行動全國調(diào)查”顯示，2011年，日本女高中生有過性行為的比例就高達23.6%，50.8%的日本青少年認為，與異性在外過夜是“可以被允許的”。
這樣的開放觀念，無疑是催生風(fēng)俗交易的最佳溫床。
更何況，在如今的女性學(xué)生看來，在校期間埋頭苦讀勤懇求學(xué)，與離校后縱情紅燈區(qū)的行為并不矛盾。
她們當中的大部分人，都將“在風(fēng)俗行業(yè)工作”視作再正常不過的課外兼職手段。
無論家境貧窮或是富有，自身能有余力給自己多掙一份零花錢，這樣的機會，很少能有人視而不見。
甚至，為了能在潮流的風(fēng)口浪尖傲視群雄，部分女學(xué)生還打起了風(fēng)俗業(yè)的主意，利用這場“雙贏”的選擇來為自己謀取在同齡人中炫耀的KPI。
這樣的比喻下，或許我們就能理解為什么學(xué)生群體會成為這部分灰色產(chǎn)業(yè)的主力軍。
而另一邊，家庭主婦的動機也與前者相差無幾。
作為日本社會存在感最低的人群之一，家庭主婦的活動范圍，被劃定在自家廚房的一畝三分地上。
失去經(jīng)濟貢獻能力、沒有與年齡相匹配的職業(yè)幸福感，是大多數(shù)家庭主婦選擇“下?！钡闹饕?。
與國內(nèi)半躺平半內(nèi)卷的社會現(xiàn)狀不同，想要在社會資源本就告急的日本生存下去，男性就必須要承受更多的情緒壓力。
世間萬事都是守恒的。
為了維持自身狀態(tài)的平衡，白天在公司作點頭哈腰狀的男性，下班回到家后，勢必會將一天內(nèi)的負面情緒無限傾斜到自己的妻子身上。
一旦被打上“無能”的標簽，即使將家務(wù)事處理地面面俱到，女性也無法從“工作”中獲取成就感。
如角田光代在《坡道上的家》中所塑造出來的，深陷“喪偶式育兒”困境的女主人公里沙子一樣，無數(shù)聚焦日本家庭主婦情緒困境的文學(xué)作品，就是對這一現(xiàn)狀的潛意識反抗。
在此基礎(chǔ)下，選擇依靠風(fēng)俗業(yè)來為自己“正名”，多少也包含些身為家庭主婦的無奈之感。
而自奈良時期就存在的日本性文化，更是為家庭主婦的“出格”提供了精神依據(jù)。
脫胎于日本偏激的男尊女卑文化，家庭主婦眼中的風(fēng)俗業(yè)，更多程度上帶著一層無可厚非的即視感——
男人掙錢養(yǎng)家，靈魂和肉體都同樣疲憊，那在外面逢場作戲，又錯在哪里了呢？
既然不以風(fēng)俗為恥，而且政府也默認發(fā)展，那看似“沒什么用”的家庭主婦，為什么不能以此來提高自己的“價值”呢？
這樣的道德觀念下，男人流連，女人“下?！?，已然成為了大眾約定俗成的社會默契。
就連一直在試圖扭轉(zhuǎn)自己“性產(chǎn)業(yè)規(guī)制國”印象的日本政府，也在來回拉扯中低下了自己的頭顱——
管吧，民眾的反抗太劇烈；不管吧，整個國家都陷進了風(fēng)俗的怪圈里。
索性各退一步，象征性管管得了。
1999年后，日本再次更改風(fēng)俗業(yè)從業(yè)規(guī)范，將沒有店鋪的“私娼”劃入合法范圍、取消了風(fēng)俗店的營業(yè)時間限制。
這一系列前后矛盾的動作，仿佛給日本政府蒙上了一層略顯無奈的喜劇色彩。
事實果真如此嗎？難道掌管全國命脈的日本政府，真的在民眾輿論的汪洋中“覆舟”了？
其實，仔細琢磨日本近幾年的經(jīng)濟發(fā)展情況，我們就會發(fā)現(xiàn)，真相，遠不止看上去的那樣簡單。
即使是最荒誕的藝術(shù)，也是對現(xiàn)實的無情投射。
這句話用在日本略顯矛盾的風(fēng)俗業(yè)上，看起來再適合不過。
在大部分國人眼里，風(fēng)俗業(yè)是走投無路下才會選擇的所謂“下等”行業(yè)。
第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的老舍先生，也曾在作品《月牙兒》中，用母女二人相繼淪為暗娼的行文來譏諷時下環(huán)境的黑暗腐朽。
但在日本，之于國家經(jīng)濟發(fā)展，風(fēng)俗業(yè)卻意外的起到了正面的推動作用。
英國《金融時報》就曾對日本風(fēng)俗業(yè)的年營業(yè)額收入進行過匯總統(tǒng)計，得出來的數(shù)據(jù)讓人瞠目結(jié)舌。
600億歐元。這樣的高額數(shù)據(jù)，即使放在西方各個發(fā)達國家，也是不容小覷的盈利趨向。
在日本，這樣的年營業(yè)額，更是直接占到了全年國民生產(chǎn)總值的 1%左右。
這是什么概念？
打個比方，建造一座摩天大樓，我們總需要在水泥混凝土里加入鋼筋結(jié)構(gòu)，確保它不會在惡劣天氣內(nèi)被風(fēng)吹倒，必要時還能容納更多人擠進來避險。
風(fēng)俗業(yè)，就是日本在經(jīng)濟下行時期所特有的“避風(fēng)港”。
雖聽上去略微有些不倫不類，但很顯然，風(fēng)俗業(yè)這一另類的“避風(fēng)港”，在日本擁有著超乎尋常的穩(wěn)定性。
按照正常的投入產(chǎn)出節(jié)奏，想要依靠一項產(chǎn)業(yè)“養(yǎng)老”，勢必要在前期傾入大量的時間精力看管，直到它可以完全成熟，進入自動盈利模式。
在這個過程中，即使技術(shù)條件有多么成熟，一些無法避免的原材料投入總是必要的。
但對于風(fēng)俗業(yè)來說，前期的投入幾乎可以忽略不計——畢竟在還未成熟的奈良時代，不被允許的私娼照樣可以賺得盆缽體滿。
換句話來講，通過依靠風(fēng)俗業(yè)的瘋狂盈利來帶動其他行業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，是日本近乎以零換十的超值交換。
這并不是只存在于理論上的因式推導(dǎo)。
上世紀60年代開始，乘著國際經(jīng)濟局勢的東風(fēng)，日本在短短二十年時間里完成了由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟小國到世界上最大的鋼鐵、汽車出口國的華麗轉(zhuǎn)變，每年的經(jīng)濟增速高達10%。
按照這個發(fā)展速度，到2000年，這種狀態(tài)下的日本，完全可以實現(xiàn)未來學(xué)家赫爾曼·卡恩在《即將出現(xiàn)的超級強國》中的預(yù)判，“成為經(jīng)濟第一大國”。
但就目前的形式來看，直到今天，預(yù)判仍舊還是預(yù)判。
原因也很簡單。
那個年代，除去日本，近乎整個國際社會都處于虛假的“泡沫繁榮”里。一旦泡沫崩裂，飄得有多高，摔得就有多慘。
高速發(fā)展如日本，自然也跌入了樓市、股市雙崩的慘劇中。
有一點不同的是，在“泡沫經(jīng)濟”下愈加繁榮的風(fēng)俗業(yè)，在最后關(guān)頭替國家扛住了持續(xù)虧損局面。
90年代初期，日本風(fēng)俗從業(yè)者的平均薪資高達每天五萬日元，相當于其他行業(yè)的月收入。
日本的陪酒文化規(guī)定，從業(yè)者的收入，按照顧客消費額的10%支取，政府則從中收取5%的消費稅。
如此一來，日本的風(fēng)俗業(yè)，無疑成為了拉起困境中日本的一根救命稻草。
雖然后續(xù)日本仍用了二十多年的時間來緩解泡沫崩裂對自己的負面?zhèn)?，但風(fēng)俗業(yè)的存在感，仍舊一戰(zhàn)成名。
正是由此，一直試圖消解風(fēng)俗業(yè)的日本政府，才會在后期宣布放寬政策，與“風(fēng)俗”和諧共處。
這是日本深陷風(fēng)俗業(yè)的首要原因。
而剩下的另一半，就要問問日本國內(nèi)的男性同志了。
即使對日本這個國家知之甚少，從動漫作品等文化輸出中，我們也不難發(fā)現(xiàn)：日本的家庭結(jié)構(gòu)，似乎都是男主外女主內(nèi)。
上有老下有小，去上班還要去捧老板的臭腳——日本點頭哈腰的文化傳統(tǒng)下，藏著男性同志數(shù)不清的抓狂瞬間。
既不能對老板發(fā)火，家里“賦閑”的妻子又聽不懂自己的憂慮，怎么才能緩解內(nèi)心的壓抑？
索性去喝花酒吧。
為了能讓男性同志第二天上班時，能夠有足夠充沛的精力為國家貢獻生產(chǎn)力，夜晚的消遣活動就必須要跟上節(jié)奏。
從某種程度上來說，隨著時代的更新迭代，日本沒辦法痛下殺手，大刀闊斧停頓風(fēng)俗業(yè)，原因就在于大面積的民眾訴求。
利用風(fēng)俗業(yè)帶飛其他行業(yè)不需要成本，可關(guān)停風(fēng)俗業(yè)，面臨的就是國內(nèi)生產(chǎn)力的雙重崩潰。
日本的政府官員，不至于算不清這樣一筆簡單的賬面。
存在即是合理?？紤]到以上種種因素，國內(nèi)態(tài)度曖昧的風(fēng)俗業(yè)，逐漸成為日本對外的重要文化名片也就見怪不怪了。
值得一提的是，雖然幫助日本躲過了大大小小的經(jīng)濟危機，但風(fēng)俗業(yè)的從業(yè)者，依舊面臨著來自政府部門的偏見。
最近的疫情風(fēng)暴中，在為各行各業(yè)發(fā)放失業(yè)補助金時，風(fēng)俗業(yè)就被有意無意的從名單中除名。
或許是因為從業(yè)者們“日進斗金”無需補助，又或許是長時間博弈下官方自尊心的死而復(fù)燃。
對于那些試圖從此行業(yè)中找回自我歸屬感的從業(yè)者而言，這樣的區(qū)別對待，值得細細品味。
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