漢字“王”旁該怎樣讀？
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最近看中央電視臺公益廣告《插上放飛夢想的翅膀》，李瑞英、海霞、李修平、康輝、郎永淳等新聞聯(lián)播主播齊上陣，呼吁社會關注貧困地區(qū)孩子的學習，鼓勵孩子們學會使用字典，我以為實乃有益之舉。字典是獲取知識的幫手，是學習、工作不能少的工具書，用李瑞英的話講，是一個人一輩子的老師。CCTV的金牌主播們，無私地投身公益事業(yè)，放下身段，深入山區(qū)，以自己切身體會告訴孩子們學會使用字典的重要性，不光精神感人，也必然會帶來積極效應，為此，我要為他（她）們拍手叫好。
但這則公益廣告，卻有一處近似“硬傷”的地方，既關乎漢語基本知識，也關乎廣告自身質(zhì)量水平，關乎這些金牌主播們拍攝廣告的初衷，本人在這里指出，算是與廣告拍攝者商榷，也企望就教于各路方家。
廣告中，主播們教孩子怎樣查閱字典，在偏旁部首舉例中，選擇了“王”字邊。畫面上板書的字有：玷、瑪、珖、璣、玟等。主播們告訴孩子：這是“王（wáng）”字旁，四畫。孩子們也就隨主播朗讀。
我首先想說的是，主播們拍攝這則廣告時，舉例欠考慮。在漢字里，“王”字旁的字，是特殊一例，要講清楚，須刨根溯源，多費一些工夫。那么多漢字，漢字里有那么多偏旁部首，為何棄易從難偏偏選擇“王”字旁？只能說，主播們不清楚它的復雜性，屬于知識誤區(qū)或者盲區(qū)。
第二，讀音錯誤。主播們讀“wáng”字旁，而正確的讀法應該是“玉”或“斜玉”旁。為什么讀“玉”或“斜玉”而不讀“wáng”旁？因為作為漢字偏旁的“王”，本是“玉”字。“玉”字去掉一點，是在偏旁里的一種簡化。
“王”字作為漢字偏旁，本與“玉”同，這從各種辭書中均可查到。
《康熙字典》（中華書局1958年1月版），在部首索引中，四畫中沒有“王”部，附注：“王”同“玉”。在五畫中，也注明“玉王同”。在午集上“玉部”中，玉、王、玕、玩、珖、瑪、瑛、理、琢、璞、等帶“王”部的字，均收列其中。
《中華大字典》（中華書局1978年版），在部首索引中，沒有“王”部，只有“玉”部，第1377頁至1412頁，關于“玉”部的字涵蓋了王、玖、玫、玟、玷、璇等。
《中文大辭典》（中文大辭典編纂委員會編纂，1982年版），偏旁部首索引表中，四畫有“玉”旁，五畫也有“玉”旁，沒有“王”旁。
《漢語大字典》（四川辭書出版社，湖北辭書出版社，1986年版），在部首表中，注明“王玉同”；“玉同王”。
《辭源（修訂本）》（商務印書館1979年9月版），在第三冊部首目錄里，明確標注“王同玉”，“玉同王”。
在有些辭書里，也有將“斜玉”旁按四畫對待的，如《說文解字》。《說文解字注》（〔漢〕許慎撰〔清〕段玉裁注，上海古籍出版社1981年10月版）,在檢字索引中，“王”和“玉”是分開的，四畫第一個部首是“王”，五畫第二個部首是“玉”?，F(xiàn)在印行的《辭海》（上海辭書出版社）、《現(xiàn)代漢語詞典》（商務印書館），“王”與“玉”分別按四畫和五畫來對待。
將“玉”寫成四畫，是漢字偏旁的變形。但即使按四畫來對待，偏旁“王”所含“玉”的詞性，并未改變，讀音也應該是“玉”或“斜玉”，而不是“wáng”。
第三，讀“玉”或“斜玉”與讀“wáng”,不光音不同，重要的是對于理解字義詞性，會帶來影響，音與義二者之間有著極大的關聯(lián)。
在漢字里，有兩個字很有講究，一個是“示”，一個是“玉”。“示”是“神”的本字。從“示”的字，一般與神，包括對神的崇拜活動和心理有關，如：神、祖、祈、祥、祀、祚、祠、祐、祗等。“玉”是一種物質(zhì)，《說文》謂之“石之美者”，在我們老祖宗看來，它是溝通人與天地神靈的媒介。從“玉”的字，大都與美好事物聯(lián)系在一起。這兩個偏旁構(gòu)成的字，大都代表著令人尊崇，令人欣愛的物事。據(jù)統(tǒng)計，漢字里以“玉”為偏旁部首的字，有500多個，以這些字組成的詞，大約1000多條。這些詞語除過本義之外，還滲透有中華民族倫理的、道德的、價值的觀念體系，諸如“玉碎”、“玉成”、“玉容”、“玉緣”、“守身如玉”、“冰清玉潔”等。讀“斜玉”旁，其義自在其中，而讀成“wáng字”旁，中華漢字獨有的妙味喪失殆盡。
所以，當CCTV金牌主播指著板書上的瑪、璣、玟、珖、玷等字，告訴孩子們這些字都是“wáng字”旁時，就不能不讓人遺憾了?！巴酢弊值谋玖x，辭書上告訴我們，作為名字，是古代君主的一種稱號；作為動詞，是統(tǒng)治天下之意，與“玉”字的本義南轅北轍，風馬牛不相及。
我不知道現(xiàn)在學校語文教學是怎樣講“王”字旁，也許早改了，就念“wáng字”旁，這樣簡單、省事，主播們是對的。但即使真改了，那么這種改對不對，我不敢判斷，所以在此也算就教于專家學者。
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