發(fā)布時間：2017-03-13 21:16
管仲，名夷吾，字仲，溢敬，若連溢而稱，則日管敬仲，齊桓公稱呼他為仲父，世人尊稱為管子。齊國穎上（今屬安徽）人。其生年已不可確考，據(jù)推測，大約生于公元前730年，卒于公元前645年，活了85歲左右。
《國語·齊語》韋昭注日：“管夷吾，齊卿，姬姓之后?！薄锻ㄖ尽な献迓缘诙愤M(jìn)而認(rèn)為：管仲“出自周穆王”?？梢?，管仲原是姬周貴族出身，他的先祖曾經(jīng)譜寫過一段輝煌而顯赫的歷史。然而，隨著時光的流逝，社會的變遷，血緣關(guān)系的疏離，其家族漸漸失去了高貴的地位。不知從哪一代起，家道開始急劇衰落，終至于降為平民階層了。
管仲的父親名叫管嚴(yán)仲，生平事跡不詳。大概在管仲還是孩子的時候，父親便告別了人世，因此管仲自小與母親相依為命。為母親，為自己，為生存，為顯達(dá)……管仲很小就步履維艱地踏上了辛酸的生活征程。據(jù)史載：早年的管仲，在謀生的道路上，養(yǎng)過馬、經(jīng)過商、當(dāng)過兵、為過吏，從事過多種多樣低賤的職業(yè)。而且命運對他并不公正——經(jīng)商賠本、打仗敗北、為吏被逐。對此，梁啟超在《管子評傳》中寫道：“由此觀之，則管子實起于微賤，非齊貴族。而其少年之歷史，實以失敗挫辱充塞之?！必M止少年時期呢，管仲的整個青少年時代，一直過著貧窮困頓、顛沛流離的生活。
英雄和懦夫的區(qū)別在于對待人生和命運的不同態(tài)度：是抗?fàn)庍€是屈服？是退縮還是奮進(jìn)？社會的紛繁復(fù)雜，人生的艱難曲折，現(xiàn)實生活的巨大反差，時代使命感的強烈呼喚，使管仲產(chǎn)生了深深的憂患意識，自然引發(fā)了管仲的向上意志，堅定了管仲追求政治地位的信念。那么，怎樣才能走出困頓，步人通達(dá)呢？管仲通過冷靜的觀察，深刻的思考，終于把目光投向了齊僖公的諸位公子身上。
姜齊的第十三代國君齊僖公生有三個兒子：長子諸兒、次子糾、幼子小白。按照周禮的規(guī)定，待僖公百年之后，諸兒是法定的君位繼承人。然而諸兒是一個心胸狹隘，反復(fù)無常且又少仁寡義的人，僖公擔(dān)心一旦諸兒即位后，次子和幼子會遭遇不測，所以委派管仲和召忽輔佐公子糾，委派鮑叔輔佐公子小白，因為他們?nèi)硕际钱?dāng)時名聞齊國的俊杰之士，又是很要好的朋友，被時人譽為鼎之三足。從此，管仲就被推進(jìn)了政治漩渦之中。
公元前697年，齊僖公死了，公子諸兒被立為國君，是為齊襄公。誰知襄公無道，治國無方，結(jié)果在即位后的第十二個年頭，禍起蕭墻，在一場宮廷政變中，被公孫無知殺死了。公孫無知弒君奪位，自己登上了齊國的最高權(quán)力寶座。
公孫無知也不是一個有德行的人。他曾結(jié)怨于渠丘大夫雍林，而偏偏于即位后的第二年，即公元前685年，又到渠丘游獵，結(jié)果被雍林所殺。
雍林殺死公孫無知后，便打出為國誅逆，替民討賊的旗號，馬上通知齊國的其他卿大夫們說：“無知弒襄公自立，臣謹(jǐn)行誅。唯大夫更立公子之當(dāng)立者，唯命是聽?！保ā妒酚洝R太公世家》）
至此，由于一連串的政變和殘殺，造成了齊國一時無君的局面。國不可一日無主，因而擇立新君便成了當(dāng)時齊國政治生活中頭等重要的大事。
那時可望登上君位的人選一為避難于魯?shù)墓蛹m，一為避難于莒的公子小白。糾的母親是魯國人，魯國自然成為糾的強大外援，加上有管仲、召忽的輔佐，真可謂如虎添翼，因而糾居于爭奪君位的優(yōu)勢地位。而小白自小與齊國大貴族、周天子的命卿高傒友善，得到高氏。國氏兩大家族的擁戴，加上宮國、衛(wèi)國作為外援和鮑叔的輔佐，因而也具備了與糾相抗衡的力量。因此，究竟鹿死誰手，在很大程度上取決于智謀的較量，以及偶然因素所起的戲劇性作用。
公孫無知被雍林所殺的消息像插了翅膀似的傳開了，于是一場發(fā)生在公子糾與小白之間的，旨在奪取齊國君位的斗爭迅即拉開了帷幕。
公元前685年夏，公子小白在鮑叔等人的簇?fù)硐?，急急忙忙地踏上了由宮返齊的大道。大約在同一時刻，魯莊公也派兵護送公子糾踏上了回齊爭位的征程。管仲畢竟智高一籌，為防止小白捷足先登，便親率一支人馬前往堵截。管仲與小白巧遇于首道，于是管仲張弓搭箭，只見小白中箭倒于車中。管仲見小白已死，火速還報魯國。公子糾見對手已除，放下心來，軍隊遂放慢了行軍的速度，結(jié)果6天才到達(dá)齊都臨淄的城郊。
天下之大，無奇不有。誰知管仲一箭，正中小白的帶鉤。這小小的金屬帶鉤，擋住了飛來之箭，竟救了小白一命。當(dāng)時，小白急中生智，假裝中箭而死。這一出色的表演巧妙地瞞過了管仲，管仲真可謂智者千慮，必有一失了。等管仲離去，小白藏于溫車之中，快馬加鞭，直奔臨淄。這時，高傒等人早已恭候臨淄城下，遂把小白迎人城中，立為國君，是為齊桓公。這時，公子糾尚優(yōu)哉游哉地行走在齊魯大道上，對臨淄發(fā)生的一切竟全然不知！
當(dāng)公子糾的人馬來到臨淄城郊時，桓公早已做好了拒魯?shù)臏?zhǔn)備，嚴(yán)陣以待。公子糾不得不退回魯國。這樣，管仲、召忽輔佐公子糾，在爭位斗爭中遭到了第一次失敗。
同年秋，魯國又出動大軍，第二次護送公子糾回齊奪位。齊魯兩國戰(zhàn)于乾時，結(jié)果魯國失敗。
敗國無外交。乾時之戰(zhàn)剛剛結(jié)束，齊國使者便來到了魯國，帶來了齊桓公強硬的口信：“子糾是我的兄弟，我不忍心殺他，請魯國代我把他殺掉吧！召忽和管仲是我的仇人，我要抓到他們剁成肉醬才感快意。不然，就要圍攻魯都?！濒斍f公迫于無奈，遂殺糾于生竇之地，縛管仲、召忽于囚車，交給齊使，押往齊國了。
剛?cè)她R境石忽便自刎而死，應(yīng)該說他死得很悲壯，也很感人。然而管仲沒有為公子糾殉死。因為他認(rèn)為：“夷吾作為人君的臣子，是受君命奉國家以主持宗廟的，豈能為糾個人而犧牲？夷吾為之犧牲的是：國家破，宗廟滅，祭祀絕，只有這樣，夷吾才去死。不是這三件事，夷吾就要活下來?；钪鴮R國有利，死了對齊國不利。”（見《管子·大匡》）由此可見：管仲已經(jīng)擺脫了身系一人的愚忠桎梏，把眼光放得更遠(yuǎn)，胸懷展得更寬，立足點提得更高，從而呈現(xiàn)了一種偉大的愛國精神。
對于管仲隱忍請國一事，《管子·大匡》評價說：“召忽的死，比活著更賢；管仲的生，比殉死更賢?！绷簡⒊嗾J(rèn)為：“管子非好為不忠于糾也。彼其審之極熟，知以糾與齊國較，糾極小而國極大；糾極輕而國極重也。管子者，齊國之公人，非公子糾之私人也?！贝苏撋醍?dāng)。
就這樣，管仲滿懷一腔熾熱的愛國情懷，在祖國的強烈呼喚下，不羞小恥，毅然向齊都臨淄走去。
齊桓公當(dāng)上國君后，欲任命鮑叔為相。鮑叔辭謝說：“我是您的庸臣。國君要加惠于我，使我不至于挨餓受凍，就算恩賜了。如果一定要治理國家，則非我之所能?！滨U叔果真像自述的那樣功不該立，德不當(dāng)位，才不勝任嗎？絕非如此！他的赫赫定位之功是無人能比的，當(dāng)時魯國的智者施伯曾贊嘆道：“鮑叔輔佐小白，先人齊而得國，管仲與召忽奉公子糾后人，鮑叔與魯國一戰(zhàn)，能使魯軍敗退，功勞是太大了！”說到德和才，施伯稱鮑叔為仁，管仲稱鮑叔為君子，召忽則把自己、管仲與鮑叔之為齊國，喻為鼎之三足，鮑叔也承認(rèn)自己堪當(dāng)治齊之重任。尤其是在輔佐桓公爭位的斗爭中，鮑叔的文韜武略足以證明他是一個文武雙全的人物。然而鮑叔擁功不恃、居位不貪。他認(rèn)為自己雖然有才，但才不如管仲；他認(rèn)為自己雖能治齊，卻不能稱霸天下；他認(rèn)為自己雖然有德然而德無止境；他認(rèn)為自己雖然有功，然功須時時增益。他為不能佐君而苦惱，為世有佐君之人而欣慰。這人就是他的好友，曠世奇才管夷吾。他決定推薦管仲為相。有一次，鮑叔真誠地對齊桓公說：“臣幸得從君，君竟以立。君之尊，臣無以增君。君將治齊，即高溪與敘牙是也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也?！保ā妒酚洝R太公世家》）
為了說服桓公任用管仲，鮑叔又從五個方面加以比較，說明自己的才能不如管仲。他說：“我有五個方面不如管夷吾：寬惠愛民，我不如他；治國不失權(quán)柄，我不如他；忠信以交好諸侯，我不如他；制定禮儀以示范于四方，我不如他；披甲擊鼓，立于軍門，使百姓勇氣倍增，我不如他。管仲好比人民的父母，將欲治理兒子，就不可不用他們的父母?！边@并不是鮑叔的自貶之詞，實乃肺腑之言。管仲治國平天下的才能是毋庸置疑的，但桓公還有解不開的情感疙瘩，即一箭之仇。他說：“管夷吾親手射我，并射中了帶鉤，幾乎要了我的命，現(xiàn)在竟要啟用他，可以嗎？”鮑叔說：“他也是為了自己的君主這樣做的。您只要赦罪讓他回國，他將同樣為您效力。”
桓公的顧慮消除了。他派人到魯國要回管仲，名欲殺之，實則用之。所以當(dāng)管仲到了堂阜之地時，就被除去了桎桔。隨行人又為管仲沐浴了三次，用香料涂抹了三遍身體，最后還為他舉行了消災(zāi)儀式。
桓公迎管仲于郊，禮之于廟。齋戒10日，拜管仲為相。正是君臣知遇，風(fēng)云際會，從此拉開了桓管霸業(yè)的帷幕。
當(dāng)初，襄公無道，朝綱失常，濫殺無辜，淫于婦人，數(shù)欺大臣，鬧得國難民怨，政局混亂。用桓公的話來說：“從前我們齊國的先君襄公，筑高臺，修廣池，耽樂飲酒，田獵捕射，不理國政。鄙視圣賢，侮慢士子，只知寵愛女色，九妃眾嬪，陳妾數(shù)千之多。他們食必粱肉，衣必文繡。而戰(zhàn)士挨餓受凍，戰(zhàn)馬的補充等待游車用完的老馬，戰(zhàn)士的給養(yǎng)等待侍妾食用的剩余。歌舞雜技的藝人在前，而賢大夫在后。所以國家不能日新月異地發(fā)展。”而且?guī)字劣凇白趶R無人打掃，社稷無人祭祀”（見《管子·小匡》）。管仲真可謂受命于危難之際。為了使齊國走出荊山棘海，管仲為相后做出的第一個決定，付諸實踐的第一個計劃就是革新政治。
管仲是一個大政治家。他高瞻遠(yuǎn)矚，以巨大的氣魄和超人的膽識，在革新政治伊始，便勾畫了一幅遠(yuǎn)大宏闊的政治藍(lán)圖，就是稱霸天下！據(jù)《管子·大匡》載，桓公召見管仲，管仲到后，桓公問道：“國家能夠安定嗎？”管仲回答說：“您能建立霸業(yè)，國家就能安定；建立不了霸業(yè)，國家就不能安定?！被腹f：“我不敢有那么大的雄心，只求國家安定就可以了。”管仲再請，桓公還說不能。于是管仲告辭說：“君免我一死，是我的幸運。但我之所以不死節(jié)于公子糾，是為了要把國家真正安定下來。國家不真正安定，要我掌握齊國政事而不死節(jié)于公子糾，我是不敢接受的?！庇谑亲叱龃箝T。這時，桓公慌忙重新召回管仲，汗流滿面地說：“您一定要堅持，那就勉力圖霸吧！”管仲再拜稽首，起來以后說：“今天您同意完成霸業(yè)，我就可以秉承君命立于相位了！”在管仲看來，處亂世必以強力。在大動蕩大變革的春秋時代，要想有效地保存自己，必須做到有效地控制對手。他堅持的是一條以攻為守的原則，表現(xiàn)出一種積極進(jìn)取的陽剛的為政態(tài)度。
管仲又是一個極其務(wù)實的人。他追求的目標(biāo)極為高遠(yuǎn)，而其措施又極為具體、切合實際。針對當(dāng)時齊國的弊端、危局，他的政治改革先從提高君權(quán)開始。
（一）提高君主的權(quán)威
齊國自太公始確立了有限君主制政體。這一周初分封制下的產(chǎn)物，其維系紐帶是禮樂制度。
春秋時期，禮崩樂壞，臣弒君者有之，子弒父者亦有之。隨著周天子地位的下降，諸侯國君的地位也隨之發(fā)生了動搖。公孫無知弒襄公而自立，旋即又被雍林所殺的事件，正是有限君主制政體保障機制被破壞的證明。具體到桓公個人而言，他是在高、國兩氏的支持下，于亂中奪權(quán)的。高、國兩家是齊國的世襲貴族、周天子任命的上卿，又有擁立之功，可以想像他們在當(dāng)時的齊國是位高權(quán)重的，這是對君權(quán)的極大威脅。因而如何鞏固桓公的地位，如何提高君主的權(quán)威，是擺在管仲面前的迫在眉睫的一大課題。既然禮制已經(jīng)崩潰，勢必由一種新的制度取而代之，這一制度便是法治。司馬遷說，管仲“貴輕重，慎權(quán)衡”（《史記·管晏列傳》）。
周谷城先生認(rèn)為：“當(dāng)是法律方面的新政。”他又說：“管仲的法治，有兩點須注意的：1.立法，權(quán)操君主一人之手；2.守法，為上下共有之事?！保ā?/strong>以中國政治史》，中華書局1982年版，第l07頁）第一點確立了君主獨有的不可動搖的地位，第二點又把君主的行動限制在法律之內(nèi)。這是一種法治下新的有限君主制政體，而較之于禮制下的有限君主制政體，不能不說是一種巨大的進(jìn)步。
（二）成立宰相制度
伴隨著君主制的問世，如影隨形般地產(chǎn)生了輔弼大臣，然而作為一種制度，即宰相制度的創(chuàng)立，卻始于管仲。正如左言東在《中國政治制度史》中所言：“齊桓公任用了出身低賤且于己有一箭之仇的管仲為相，總理國政，權(quán)力在高子、國子之上。這是一項有重大意義的政治制度的變革，是中國宰相制度的開始?！?/strong>
當(dāng)時去古未遠(yuǎn)，原始民主遺風(fēng)頗深，君主專制尚淺，故宰相在齊國的權(quán)力很大。管仲享有三權(quán)便是很好的說明。據(jù)史載，管仲拜見桓公，說：“臣有寵矣，然而臣卑?！被腹牶蟛患偎妓鞯卣f：“使子立高、國之上?！惫苤儆终f：“臣貴矣，然而臣貧?！被腹f：“使子有三歸之家?！惫苤僭僬f：“巨富矣，然而臣疏。”桓公遂立其為仲父。這就是管仲任相，索要三權(quán)的故事。然而后人不僅不以之為貪，反而大加贊賞。孔子說：“管仲之賢不得此三權(quán)者，亦不能使其君南面而霸矣。”（《史記·管晏列傳》正義）可見，管仲創(chuàng)立的是開明君主制下的宰相責(zé)任制政體。
（三）健立五官制
管仲政治改革的另一項重要內(nèi)容是建立健全中央機構(gòu)，在宰相下面設(shè)置五官，以司各項專門事務(wù)。
所謂五官，指的是司法官、軍務(wù)官、農(nóng)工官、外交官和諫官。
司法部的最高長官是大司理，又稱“里”，主司法，屬官有司寇、士等。
軍務(wù)部的最高長官是大司馬，又稱“將”，主軍事，屬官有司徒等。
農(nóng)工部的最高長官是大司田，又稱“田”，主經(jīng)濟，屬官有虞師、司空、司田、鄉(xiāng)師、工師等。
外交部的最高長官是大行，又稱“行”，主外交。
諫 部的最高長官是大諫，又稱“諫臣”，主拾遺補缺。
當(dāng)時的五官分別由隰朋、寧戚、王子城父、賓胥無和東郭牙擔(dān)任。據(jù)《管子·小匡》載，管仲為相3個月后，與桓公共同評論百官。管仲說：“升降揖讓有禮，進(jìn)退熟悉禮節(jié)，說詞剛?cè)嵊卸龋也蝗缵襞?，請封他?#39;大行’。開發(fā)荒地使之成為城邑，開辟土地使之增產(chǎn)糧食，增加人口，盡土地之利，我不如寧戚，請封他為'大司田’。在平原廣郊之上，使戰(zhàn)車不亂，戰(zhàn)士不退，鼓聲一起而三軍視死如歸，我不如王子城父，請封他為'大司馬’。審判案件，調(diào)節(jié)紛爭，不妥殺無辜的人，不妄誣無罪的人，我不如賓胥無，請封他為'大司理’。敢于冒犯君主的顏色，進(jìn)諫必忠，不怕死，不貪圖富貴，我不如東郭牙，請立他為'大諫’?！?br>
五官在宰相的直接領(lǐng)導(dǎo)下，各司其職，各負(fù)其責(zé)，從而建立了一個有效的中央行政體制。
?。ㄋ模叭鋰槠浔伞?/strong>
管仲調(diào)整好中央機構(gòu)后，繼而調(diào)整地方行政機構(gòu)，他把國君直轄區(qū)分為國、鄙兩部分。國是指國都及其近郊之地，鄙是指郊外田野之地。再進(jìn)一步將國分為士、工、商三鄉(xiāng)，將鄙分為五屬，即所謂“叁其國而伍其鄙”。然后于鄉(xiāng)、鄙之下再劃出各級組織，分別設(shè)官任職以管理之。這就是管仲在地方上推行的行政組織改革措施。
對于“叁國伍鄙”的具體區(qū)劃，《國語·齊語》有較為詳細(xì)的記載：管仲把國都分作21個鄉(xiāng)，其中工商之鄉(xiāng)6個，士鄉(xiāng)15個。在此基礎(chǔ)上安排官吏：市場立有三鄉(xiāng)，手工業(yè)立有三族，湖澤立有三虞，山村立有三衡，管理眾官的叫做三宰。并且確定五家為一軌，軌有軌長；十軌為一里，里設(shè)有司；四里為一連，連有連長；十連為一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人。劃分田野：三十家為一邑，邑有邑司；十邑為一卒，卒設(shè)卒帥；十卒為一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有鄉(xiāng)帥；三鄉(xiāng)為一縣，縣設(shè)縣帥；十縣為一屬，屬設(shè)大夫。五屬設(shè)五個大夫，并設(shè)五正作為輔佐，以治屬政。
管仲建立的“叁國伍鄙”制，給傳統(tǒng)封建體制以無情的沖擊，為以后中央集權(quán)的官僚體制開辟了道路。
?。ㄎ澹┙⑴e賢任能的選官制度
行政需要官吏，官吏需要人才。管仲把德、才作為選舉和任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)。正如《管子·君臣下》中所說：“選賢遂才”，“舉德以就列”，“舉能以就官”。根據(jù)這一選任精神，管仲制定了一套較為合理的選官制度。即基于鄉(xiāng)屬長官薦賢基礎(chǔ)上的“三選之法”。
何謂“三選之法”呢？《管子·小匡》中記述道：“鄉(xiāng)屬長官把賢士推薦到中央?；腹H自接見后，就用這些人在官府工作。桓公命令官長年終報告新官成績，并且命令官長挑選新官中的賢者上報。指示說：'有人在我官府有功，德行好而又順從，要老實地待命使用，以使人們嚴(yán)肅而勉勵。至于人民的非議言詞，則是以補救官吏的不善之政。’桓公還普遍調(diào)查鄉(xiāng)里意見，對新官加以考察。然后召來與他共坐，仔細(xì)觀察他的素質(zhì)，以便了解他的成功成事之處。如可以舉拔，就待時任用。凡是考問其國家憂患之事而應(yīng)對如流的，若沒有大過，便提拔為上卿的助手。這叫做'三選’?！?br>
“三選之法”的推行，沖破了以血統(tǒng)為標(biāo)準(zhǔn)的世卿世祿制的束縛，把官吏的選拔擴展到了平民階層，從而擴大了統(tǒng)治階級的政治基礎(chǔ)，使當(dāng)時的政治機構(gòu)充滿了活力。
（六）設(shè)立“嘖室之議”
一國之事無窮，一人之智有限。以有限之智理無窮之事而不出差錯者，極難！為矯此弊，管仲通過設(shè)置專門的機構(gòu)，委派官吏的做法，來完成搜集士、民政見，使之得以議政、參政的任務(wù)，并形成一種制度，謂之“嘖室之議”。對此，《管子·桓公問》中載，桓公問管仲說：“我想常有天下而不失，常征天下而不亡，能辦到么？”管仲回答說：“……黃帝建立明臺的咨議制度，就是為了從上面搜集賢士的意見；堯?qū)嵭嗅槭业脑儐栔贫?，也是為了從下面聽取人們的呼聲；舜有號召進(jìn)諫的旌旗，君主就不受蒙蔽；禹把諫鼓立在朝堂上，以方便人們上告；湯有總街的廳堂，可以搜集人們的非議；周武王有靈臺的報告制度，賢者都得以進(jìn)用。這就是古代圣帝明王能夠常有天下而不失、常得天下而不亡的原因。”桓公說：“我也想效法他們實行這項制度，應(yīng)當(dāng)叫什么名字呢？”管仲回答說：“名稱可以叫做噴室的咨議制度。就是說，國家法度要簡而易行，刑罰要審慎，政事要簡而易從，征稅要少而容易交足。老百姓有在這些方面提出君主過失的，就稱之為正土，其意見都納入噴室的咨議制度來處理。負(fù)責(zé)辦事的人員，都要把受理此工作作為分內(nèi)之事，而不許有所遺忘?！?br>
總之，管仲的政治改革既開辟了齊國全新的政體新格局，又為經(jīng)濟的發(fā)展提供了良好的條件和有力的保證。
管仲認(rèn)為：國富兵強，對內(nèi)是穩(wěn)定社會、鞏固政權(quán)的基礎(chǔ)；對外，是尊王攘夷，一匡天下的保證。因此，管仲在從事政治革新的同時，還致力于富國而強兵。
?。ㄒ唬└粐?br>
富國有賴于經(jīng)濟的發(fā)展。在我國古代社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是最主要的經(jīng)濟部門，理應(yīng)放在優(yōu)先考慮的地位。對此，管仲有著清醒而深刻的認(rèn)識。他說：“凡是一個國家的君主，必須致力于四時農(nóng)事，確保糧食的生產(chǎn)和貯備。國家財力充足，遠(yuǎn)方的人們就能自動遷來；荒地開發(fā)得好，本國的人民就能安心留住。糧食富裕，人們就知道禮節(jié)；衣食豐足，人們就懂得榮辱?！保ā豆茏印つ撩瘛罚┘热晦r(nóng)業(yè)對國計民生如此重要，怎樣才能使其得以發(fā)展呢？管仲主要從穩(wěn)定農(nóng)民隊伍、制定合理的土地和賦稅制度，采取不違農(nóng)時措施等方面入手。
首先要穩(wěn)定農(nóng)民隊伍。為了保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)步發(fā)展，就必須有足夠數(shù)量的從事農(nóng)業(yè)的專門隊伍。為此，管仲在齊國推行“四民分業(yè)定居”的改革措施。四民指的是士、農(nóng)、工、商四個階層。管仲讓這四個階層分區(qū)而居，即處士就閑燕，處工就官府，處商就市井；處農(nóng)就田野。從而使每個階層子承父業(yè)，世代相傳。由此，“農(nóng)之子恒為農(nóng)”，從而為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了穩(wěn)定而充足的勞動力。
其次，實行“均田分力”的新土地政策。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先決條件是土地。正如《管子·乘馬》中所說的那樣：“土地是政事的根本。所以，土地可以端正政事，土地制度不公平合理，政事活動就無法正確。沒有正確的政事活動，各種經(jīng)濟活動也就無法進(jìn)行?！?br>
針對當(dāng)時已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展障礙的“井田制”，管仲進(jìn)行了大膽的土地經(jīng)營制度的改革——“均田分力”，即土地經(jīng)過公平折算后租給農(nóng)民，實行分戶耕種。這種新的土地經(jīng)營方式在一定程度上解放了生產(chǎn)力，大大地激發(fā)了農(nóng)民生產(chǎn)的熱情。對此，《管子·乘馬》分析說：“把土地分下去，實行分戶經(jīng)營，可以使人民自己抓緊農(nóng)時。他們會知道季節(jié)的早晚，光陰的緊迫和饑寒的威脅。這樣，他們就能夠晚睡早起，父子兄弟全家關(guān)心勞動，不知疲倦并且不辭辛苦地經(jīng)營……實行了與民分貨的制度，人民就切實看到有得有征了；再明確征收的標(biāo)準(zhǔn)，人民就會盡力了。于是，不必督促，父子兄弟就都會來關(guān)心生產(chǎn)?！边@一分析可謂入木三分。
再次，制定“相地衰征”的新賦稅制。管仲在實行“均田分力”的同時，又推行了“相地衰征”的賦稅制度改革。“相地”，就是觀測評定土地，以區(qū)分土地的肥瘠優(yōu)劣；“衰征”，就是按土地的好壞等級而征收不等的賦稅。這種賦稅征收制度是從具體情況出發(fā)而制定的，具有很大程度的公平性和合理性。
最后，采取“勿奪農(nóng)時”和“賦役有度”的措施。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有季節(jié)性強和產(chǎn)出率低的特點。針對這兩個特點，管仲以行政手段采取了吻奪農(nóng)時“和”賦役有度的措施。
管仲清醒地認(rèn)識到：農(nóng)作有時，產(chǎn)出有限，繁重?zé)o休止的賦役，既會使民力枯竭，也會使農(nóng)業(yè)失去所需的勞動力和寶貴的時光，其危害是很大的。為了保證農(nóng)事的順利進(jìn)行，管仲要求春忙時節(jié)，赦免罪輕的人，放出拘押的人，調(diào)解糾紛，以致力于耕種；夏忙時節(jié)，政令不要干擾農(nóng)事，免除農(nóng)民的賦役，以致力于田間管理；秋收季節(jié)，不動兵打仗。凡此種種，都大大地推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
齊國北、東兩面靠海，境內(nèi)多山。海有魚、鹽之利，山富林木礦藏之饒，而且齊地向有發(fā)達(dá)的手工業(yè)傳統(tǒng)。因而手工業(yè)在齊國是一個很重要的經(jīng)濟部門。姜太公封齊伊始，便制定了“便魚、鹽之利”、“勸女工，極技巧”，即優(yōu)先發(fā)展手工業(yè)的基本國策。齊國的這一優(yōu)良經(jīng)濟傳統(tǒng)，在管仲處不僅得以繼承，而且得到了發(fā)揚和光大。為了保證國家的利益和經(jīng)濟的穩(wěn)定與發(fā)展，管仲采取了“官山?！保贷}、鐵國家專賣的政策。
鹽、鐵是人們生活、生產(chǎn)中必不可少的資料，在國民經(jīng)濟生活中具有舉足輕重的地位和影響。國家若掌握和控制山、海等自然資源，就能牢牢地控制住國家的經(jīng)濟命脈。因而管仲要求國家嚴(yán)格控制鹽、鐵等的生產(chǎn)與銷售，其具體做法是：
對于鹽，實行國家全部專賣和部分專賣兩種。全部專賣是制、收、銷全由國家經(jīng)營；部分專賣是收、銷由國家負(fù)責(zé)，而制鹽由民經(jīng)營。
對于鐵，實行開礦冶鐵由民經(jīng)營，國家根據(jù)自然資源屬于國有的原則向生產(chǎn)者征收租稅，然后再實行統(tǒng)一收購和銷售。
對于森林等其他自然資源，國家也要加以控制。山林之地生產(chǎn)木材，也是國家和人民共同需要的，國家謹(jǐn)守山林、川澤等自然資源，既能滿足人民對木材等的需要，又能增加國家的財政收入。
“官山海”的政策是通過交換方式來獲取利潤，它是“見予之形，不見奪之理”，通過專賣的方式獲取稅收。這種間接稅既大大增加了國家的財政收入，又較容易為人們所接受。
商業(yè)也是國民經(jīng)濟的重要部門，它起著連接生產(chǎn)和消費的重要作用。商業(yè)的發(fā)展，能促進(jìn)生產(chǎn)的進(jìn)步和經(jīng)濟的繁榮，所以，對商貿(mào)的發(fā)展不可忽視。齊國自姜太公時就逐漸形成了重商傳統(tǒng)。管仲在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又把商品經(jīng)濟提高到一個新水平。
管仲很重視商業(yè)隊伍的穩(wěn)定性，他通過四民分業(yè)定居的形式，使“商之子恒為商”。不僅如此，管仲還非常關(guān)注提高商人的素質(zhì)，他要求“非誠賈不得食于賈”。
管仲十分重視商品流通的作用，把它提高到“御天下之道”的高度來看?！豆茏印蟆分姓f：治理國家，若不精通輕重之道，就不可以統(tǒng)御萬民，不可能調(diào)通民利，不可以說國家大治。為了發(fā)展商品經(jīng)濟，管仲很重視市場的建設(shè)。他認(rèn)為凡是有村落的地方都應(yīng)該設(shè)置市場，否則人民的用品就會匾乏。
管仲不但注重國內(nèi)貿(mào)易，而且也高度重視對外貿(mào)易。因為通過國際間的貿(mào)易，可以調(diào)節(jié)商品的余缺，可以為國家增加稅收。
為了發(fā)展商品經(jīng)濟，鼓勵對外貿(mào)易，管仲主持制定了一系列的方針政策。首先實行對商業(yè)貿(mào)易的減稅或免稅政策，或“關(guān)市譏而不征”，或“三十稅一”，“五十稅一”。其次，對外商提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。為了招待外國的商人，管仲要求建立高檔的賓館以供住宿，并規(guī)定：帶一輛車來的商人免費供應(yīng)伙食，帶三輛車來的商人，還供給馬的飼料，帶五輛車來的商人，除上述優(yōu)待外還有服役人員專門照應(yīng)。另外，管仲還要求三十里設(shè)一驛站，負(fù)責(zé)接待過往的商人。
由于上述優(yōu)惠政策的實施，結(jié)果出現(xiàn)了“天下之商賈歸齊者若流水”的局面。
管仲在發(fā)展經(jīng)濟方面，由于采取了切合實際，行之有效的政策和措施，從而使齊國的經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，達(dá)到了富國富民的目的，使齊國成為當(dāng)時的經(jīng)濟大國，為“強兵”提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。正如司馬遷在《史記·管晏列傳》中所說的那樣：“管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵。”
?。ǘ姳?br>
管仲不僅堅決進(jìn)行了政治改革，大力發(fā)展經(jīng)濟，而且也積極地加強軍隊建設(shè)。這是因為他清醒地認(rèn)識到：在當(dāng)時天子式微，諸侯紛爭的形勢下，如果沒有強大的軍事力量，不消說爭霸諸侯，恐怕連自保其身也難以做到。因而管仲把強兵放在一個很突出的位置上。為了強兵，管仲主要采取了以下幾點措施：
第一，寄軍于政。管仲的強兵之策，不是大張旗鼓地“正卒伍，修甲兵”。因為那樣一來，就會赤裸裸地暴露在世人面前，其他國家會立即效仿。用《國語·齊語》的話說：“則大國亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君有攻伐之器，小國諸侯有守御之備?！币饧矗喝绻_地加強軍備，勢必會引起各諸侯國的軍備競爭，若這樣，就難以達(dá)到預(yù)期的目的。因此，管仲主張用比較隱蔽的方法，神不知鬼不覺地發(fā)展齊國的軍事力量，這就是“事可以隱令，可以寄政”，“作內(nèi)政而寄軍令”。具體做法是：“五家為軌，五人為伍，由軌長率領(lǐng)。十軌為里，五十人為一小戎，由有司率領(lǐng)。四里為連，二百人為一卒，由連長率領(lǐng)。十連為鄉(xiāng)，二千人為一旅，由鄉(xiāng)良人率領(lǐng)。五鄉(xiāng)為一帥，一萬人為一軍，由五鄉(xiāng)之帥來率領(lǐng)”（《管子·小匡》）管仲這種以政統(tǒng)兵，寓兵于政，軍政合一，連五家之兵足兵之法，是正政經(jīng)武，張大齊國國威的一個重大創(chuàng)舉。
第二，“薄刑罰以厚甲兵”。有了正規(guī)而強大的常備軍，管仲又采取寬刑、以物贖罪的辦法來解決軍備供應(yīng)問題。據(jù)《管子·小匡》載，桓公問管仲道：“卒伍已定，事功已成，我想干預(yù)諸侯的事務(wù)，時機可以了吧？”管仲回答說：“不可以。關(guān)于軍事，我已寄寓于內(nèi)政了，但齊國還缺少盔甲兵器，我想用從輕處理重罪的辦法把贖金用在盔甲兵器上。”桓公問：“怎么辦呢？”管仲回答說：“規(guī)定犯重罪者交納武器、盔甲、犀牛的脅驅(qū)和兩支戟；犯輕罪者交納兵器架、盾牌、胸甲皮與兩支戟；犯小罪者納金屬一鈞半；寬有薄罪，只納金屬半鈞。至于沒有冤屈而挑起訴訟，官長再三勸解不成而理不直者，則須交納一束箭，以示懲罰。好的金屬拿來鑄造戈劍矛戟?！边@樣一來，齊國甲兵大足，軍備豐盈。
第三，改良武器。武器精良與否也是影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素。《管子·兵法》說：“能控制敵人，是武器最精的結(jié)果；使敵為我用，是教練最好的結(jié)果。不能使武器最精的，不能制敵；不能使教練最好的，不能使敵為我用。不能使敵為我用，我將陷于被動；不能使武器最精，我將陷于困境。”
為了保證精良武器的制造，管仲要求選天下之良工，用天下之良材，造蓋天下之武器。
總之，管仲通過一系列的措施，組成三萬精兵，分作三軍，由桓管統(tǒng)帥一軍，高氏和國氏各帥一軍。以此三軍威武之師橫掃天下，使齊國開創(chuàng)了一個全新的霸業(yè)局面。
管仲任相后，在齊桓公的鼎力支持下，大約用了5年的時間，對齊國的政治、經(jīng)濟、軍事等進(jìn)行了全方位的改革，并達(dá)到了安國、富國、強兵的預(yù)期目的。在此基礎(chǔ)上，管仲不失時機地開啟了爭霸的進(jìn)程。
在爭霸戰(zhàn)略上，管仲以“尊王攘夷”為旗幟，來號召天下諸侯。所謂“尊王”，就是尊崇周王室。據(jù)《國語·齊語》載，管仲明確向桓公提出“以方行于天下，以誅無道，以屏周室”的主張。這是因為，盡管當(dāng)時的周王室早已式微，但其為“天下宗主”的觀念卻依然很牢固。管仲審時度勢，以“尊王”為旗幟，從而在輿論上增強了號召力，在行動上取得了主動權(quán)。“尊王”的短期目標(biāo)是統(tǒng)一于周室。因當(dāng)時周室無力，由霸主受王命代掌天下大事。其遠(yuǎn)程目標(biāo)則是建立一個大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家。因而這一方略既具有穩(wěn)定當(dāng)前局勢的現(xiàn)實意義，又具有啟示社會前進(jìn)的長遠(yuǎn)意義。
所謂“攘夷”，就是以保衛(wèi)華夏民族為旗幟，團結(jié)和率領(lǐng)諸侯各國抵御夷狄入侵中原地區(qū)。當(dāng)時，生活在周邊地區(qū)的戎、狄勢力很大，經(jīng)常騷擾周王室，進(jìn)犯中原地區(qū)，給中原地區(qū)的文明帶來很大的破壞。針對這一狀況，管仲打出“攘夷”的大旗，正符合諸侯各國的根本利益，所以有利于取得并鞏固霸主地位。
“尊王”與“攘夷”的霸業(yè)，是春秋前期的特定形勢所決定的。由于周王室的衰微，造成了諸侯坐大，相互攻伐的混亂局面；正因為諸侯之間的爭斗，才使周邊地區(qū)的少數(shù)民族有機可乘。所以“攘夷”就必須“尊王”，只有把“尊王”的旗幟樹立起來，中原華夏各諸侯國才能增強團結(jié)，才能有效地抵御戎。狄的侵襲。所以“尊王”與“攘夷”是一致的。
管仲爭霸主要包括三個方面的內(nèi)容，即尊王室、寧諸侯、主會盟。
?。ㄒ唬┳鹜跏?br>
管仲輔佐齊桓公自創(chuàng)立霸業(yè)始，就一直以尊王為號召，突顯周天子的地位，重樹周天子的權(quán)威。春秋時期，五霸迭興，大都以尊王為旗幟，說明當(dāng)時王室雖然衰微，但王權(quán)仍然是社會秩序的象征。在諸侯爭霸的局勢下，尚沒有一個諸侯國強大到足以取代周王室的程度。所以尊奉周王室，是稱霸諸侯的最有力的保障。尊王室主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
其一，當(dāng)周王室遇到內(nèi)亂外患時，管仲便輔佐桓公集合諸侯軍，拱衛(wèi)王室。比如公元前655年，周惠王寵愛少子帶，遂萌發(fā)了廢黜太子鄭而改立少子帶的意念。這種廢嫡立庶，廢長立幼的做法是違背周禮的，會給周王室?guī)砟蟮暮蠡?。為了維護周禮的權(quán)威性和王室的安寧，齊國便在當(dāng)年夏天，邀集魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹諸國國君在首止會盟，并會見了太子鄭，以謀劃安定周王室。再如公元前653年間十二月，周惠王卒，太子鄭即位，是為襄王。襄王因害怕帶爭位，秘不發(fā)喪，而告難于齊國，求齊幫助確立和鞏固其王位。次年春，齊、魯、許、衛(wèi)、曹諸國國君與陳世子連同襄王委派的大夫在挑結(jié)盟，共同奉太子即位，以確立襄王的王位。公元前649年，帶又一次覬覦王位，招集王城附近的楊泉、泉皋、伊洛之戎攻打王城。秦。晉兩國興師伐戎戍周。戰(zhàn)爭一直持續(xù)到次年。此時，周王室又一次遇到煩。在這種情況下，齊桓公派管仲前往，讓戎人和周王媾和，派隰朋讓戎人和晉國媾和。管仲以其杰出的外交才干，很快地平息了這次紛爭。對此，周襄王甚是感激，便以上卿之禮招待管仲。管仲辭謝說：“陪臣是低賤的官員?，F(xiàn)在有天子所命的二位守國上卿國氏、高氏在，如果他們在春秋兩季來承受天子的命令，您又用什么禮節(jié)來接待他們呢？陪臣謹(jǐn)致辭謝！”管仲自稱“陪臣”，在周天子前表現(xiàn)得彬彬有禮，這與割王田之麥、射王肩的行為形成鮮明的對照。周襄王很敬重管仲，稱其為舅氏，說：“舅氏，我贊美你的功勛，接受你的美德，可以說篤厚而不能忘記。去后享你的職務(wù)，不要違背我的命令！”最后，管仲接受了下卿的禮節(jié)后回到齊國。對此，有人評論說：“管氏謙讓而不忘爵位比他高的上卿，應(yīng)世世代代享受祭祀?！对娊?jīng)》說和樂平易的君子，是神靈所保佑的。”
其二，尊王室還表現(xiàn)在征伐那些不聽王命、不朝王室、不納貢的諸侯方面。比如，公元前656年，齊國率諸侯之師侵蔡伐楚。當(dāng)楚成王問及征伐原因時，管仲理直氣壯回答道：“昔召康公命我先君太公日：五侯九伯，汝實征之，以夾輔周室。賜我先君履，東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣。楚貢苞茅不入，祭不具，是以來責(zé)。昭王南征不返，是以來問?！保ā妒酚洝R大公世家》）管仲的一席話恰好說明齊國修復(fù)太公之政，以夾輔周室，推尊周天子的抱負(fù)。雙方雖未兵戎相見，然而楚國卻認(rèn)了錯，并答應(yīng)納貢于周，承認(rèn)周天子為天下共主。再如，齊國還“命燕君復(fù)修召公之政，納貢于周”。更難能可貴的是，在諸侯皆不朝王的情況下，齊國以身作則，率先垂范，主動朝覲王室。如公元前647年春，齊桓公派遣大夫仲孫淑朝覲周王室，為諸侯各國樹立了很好的榜樣。
關(guān)于當(dāng)時齊國與周王室之間的關(guān)系，《戰(zhàn)國策·韓策》中有一段話講得很精彩：“昔齊桓公九合諸侯，未嘗不以周襄王之命。然則雖尊襄王，桓公亦定霸矣。九合諸侯之尊桓公也，猶共尊襄王也?！庇纱丝梢?，尊王與稱霸，水乳交融般地合二而一了，這是多么辯證的一對關(guān)系?。?br>
?。ǘ幍窈?br>
管仲輔佐桓公，除大力維護周王室外，對那些發(fā)生內(nèi)亂，遭遇外患的諸侯國，亦以繼亡存絕的仁愛精神，全力救援，從而贏得了各諸侯國衷心的愛戴。其主要事件有：
其一，扶鄭拒楚。楚本屬華夏族，但因為很早就南遷荊楚地區(qū)，受當(dāng)?shù)赝林用竦挠绊?，頗帶蠻氣，加上最早獨立稱王，與周王室及諸侯矛盾殊多，所以中原諸國總以蠻狄視之。春秋以來，楚國勢力不斷向北擴張。當(dāng)息、鄧等小國先后被楚國吞并后，鄭國便處于首當(dāng)其沖的位置了。公元前666年秋天，楚國令尹子元率戰(zhàn)車600乘進(jìn)攻鄭國，攻到了鄭國的桔柣門、純門。鄭國危在旦夕。在這千鈞一發(fā)之際，齊國率領(lǐng)魯、宋等諸侯聯(lián)軍馳援鄭軍，楚軍被逼撤退。此役既保障了鄭國的安定，又暫時遏制了楚國的北進(jìn)。
其二，救援燕國。公元前664年，生活在北方的山戎攻打燕國，燕國向齊國求救。是年冬，齊桓公與魯莊公在魯濟會見，商量討伐山戎、救援燕國的事情。
齊、魯兩國本來商定共同出兵。魯莊公表面答應(yīng)，但卻因害怕路遠(yuǎn)道險而按兵不動，結(jié)果齊國單獨采取了行動。齊桓公、管仲、隰朋率領(lǐng)齊國大軍越千里之險，北伐山戎，兵鋒直至今支。在追擊山戎的途中，齊軍迷了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑欠爬像R前行，軍隊隨其后，結(jié)果老馬帶領(lǐng)齊軍走出了迷津。這就是著名的“老馬識途”成語的來源。后來齊軍又遇到了缺水的困難。隰朋說：“螞蟻冬天居住在山坡的陽面，夏天居住在山坡的陰面，螞蟻穴居之處，向下挖一丈兩切就會有水?！庇纱私鉀Q了缺水的困難。通過上述兩則小故事，可以看出，這一仗打得非常艱苦。
山戎被打退了，燕國轉(zhuǎn)危為安。燕莊公自然感激涕零，在送齊軍回國時，一直把齊桓公送入齊境還未停下來。齊桓公說：“不是天子，諸侯之間應(yīng)遵守相送不出國境的禮節(jié)，我不能對不起燕君?！庇谑歉钭屟嗑降牡胤浇o燕國。諸侯聽說后，都認(rèn)為桓公是仁德之君。
其三，安定魯國。公元前662年，魯莊公逝世，哀姜和慶父作亂。后來，慶父被逼自殺，齊國派人將哀姜殺死。公元前660年冬，齊桓公、管仲派上卿高子與魯國訂盟。高子率領(lǐng)南陽甲兵，幫助確立魯僖公的君位，并修復(fù)魯國都城從鹿門至爭門的城防。
在魯國內(nèi)亂的情況下，齊國本來可以乘其危，掠其地的。然而在管仲親鄰國外交方針的指導(dǎo)下，齊國幫助魯國平內(nèi)亂，定國君，使魯國存而不廢，從而贏得魯人的感戴。
其四，救邢存衛(wèi)。公元前661年，狄人攻打邢國。面對伐狄救邢的問題，管仲對齊桓公說：“諸夏與戎狄是不共戴天的，戎狄猶如豺狼，其侵略欲望是無法滿足的；中原各諸侯國相互親近，理應(yīng)患難與共，不能坐視不救；大難當(dāng)頭，不能貪圖安逸。貪圖安逸，猶如迷戀毒藥。諸侯國訂盟的簡書，表明大家要同仇敵愾，患難相救，如今邢國有難，請遵從盟書，發(fā)兵救邢?！痹诠苤俚牧χ飨?，齊桓公派軍隊打退了狄人，解除了邢國的危機。
公元前659年，赤狄又一次攻打邢國，邢國軍民潰散敗逃。齊國率宋。曹軍隊救邢。在戰(zhàn)斗中，邢人如潮水般奔向聯(lián)軍駐地。聯(lián)軍對赤狄發(fā)動進(jìn)攻，將赤狄擊退，并迫其遠(yuǎn)遁。戰(zhàn)后，齊國建了一座新城——夷儀，將邢人遷入新城生活，并派戰(zhàn)車百乘，士兵千人幫助邢人戍守國土。史稱“邢遷如歸”。
公元前660對年，狄人攻打衛(wèi)國，并占領(lǐng)了衛(wèi)國的都城。亡了國的衛(wèi)人在宋國的救援下，在曹地住了下來，并立了新君衛(wèi)戴公。齊國聽說后，便派公子無虧率領(lǐng)戰(zhàn)車300乘，軍士3000人戍守曹邑。還贈送給衛(wèi)戴公馬4匹，祭服5套，牛、羊、豬、雞、狗各300頭（只），外加做門戶的木材。贈送給戴公夫人用魚皮裝飾的車子、細(xì)軟的錦綢30匹。史稱“衛(wèi)國忘亡”。
齊國援鄭、安魯、救邢、存衛(wèi)的仁義舉動，既達(dá)到了穩(wěn)定中原的目的，又取得了諸侯國的擁護，自然而然地為其霸業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。
?。ㄈ┲髅酥T侯
在尊王室、寧諸侯的實踐過程中，在管仲的大力輔佐下，齊桓公一次次地以霸主的身份會盟各諸侯，假王命以號令中原。這是桓公霸業(yè)的具體表現(xiàn)形式。據(jù)《谷梁傳》載，齊桓公衣裳之會11次，兵車之會4次。所謂“衣裳之會”，是指以外交手段解決問題的和平盟會。“兵車之會”是指帥兵車、聚卒伍，以軍事促成外交的盟會?！秶Z·齊語》的記載則為：“兵車之屬六，乘車之會三?！薄妒酚洝R太公世家》載，齊桓公語日：“寡人兵車之會三，乘車之會六?！贝酥叭薄ⅰ傲苯詾榉褐?，而非實數(shù)。實際上，桓公會盟諸侯大小共16次。即《谷梁傳》所載的15次外，還有齊楚召陵之盟。其間的葵丘之盟，周天子派宰孔前去賜胙，使桓管的霸業(yè)達(dá)到頂峰。至此，齊桓公成了名副其實的春秋第一霸主，管仲的抱負(fù)也得到了最高的實現(xiàn)。太史公以贊嘆的筆觸寫道：管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也（《史記·管晏列傳》）。評價至當(dāng)，一語中的。
桓管霸業(yè)完成了，管仲也老了。后來，管仲病重至臥床不起?；腹珵榇朔浅n慮和焦躁。一天，桓公親自前往探病，小心翼翼地問道：“仲父的病很重了，這是勿需諱言的。假設(shè)不幸此病不愈，國家大政我將轉(zhuǎn)托給誰呢？”管仲沒有回答?；腹f：“鮑叔的為人怎樣？”管仲回答說：“鮑叔是個君子。即使千輛兵車的大國，不以正道送給他，他都不會接受的。但是，他不可托以大政。因為他為人好善，但憎惡惡人太過分，見一惡終身不忘?！被腹珕枺骸澳敲凑l行？”管仲回答說：“隰朋行。隰朋為人，有遠(yuǎn)大眼光又虛心下問。我認(rèn)為，給人恩德叫做仁，給人財物叫做良。用做壞事來壓服人，人們也不會心服；用做好事來熏陶人，人們沒有不心服的。治國有有所不管的政務(wù)，治家有有所不知的家事，這只有隰朋能做到。而且，隰朋為人，在家不忘公事，在公也不忘私事；事君沒有二心，也不忘其自身。他曾用齊國的錢，救濟過路難民五十多戶，而受惠者不知是他。稱得上大仁的，還不是隰朋嗎？”桓公又問說：“我若不幸而失去仲父，各位大夫還能使國家安寧么？”管仲回答說：“請您衡量一下本國吧！鮑叔牙的為人，好直；賓胥無的為人，好善；寧戚的為人，能干；曹孫宿的為人，能說?！被腹f：“這四人，誰能得到一個？他們都是上等人才，現(xiàn)在我全部使用，還不能使國家安寧，那是什么緣故呢？”管仲回答說：“鮑叔的為人好直，但不能為國家犧牲其直；賓胥無的為人好善，但不能為國家犧牲其善；寧戚的為人能干，但不能適可而止；曹孫宿的為人能說，但不能取信以后就及時沉默。據(jù)我所知，按照消長盈虧的形勢，與百姓共屈伸，然后能使國家安寧長久的，還不是隰朋才行么？隰朋為人，行動一定估計力量，舉事一定考慮能力。”管仲說完后，長嘆一口氣道：“上天生下隰朋，本是為我作'舌’的，我身子都死了，舌還能活著嗎？”以管子·戒阿關(guān)于管仲病榻論相還有第二種說法。管仲病重，桓公憂凄地問道：“仲父如果不幸棄寡人去，群臣之中誰可為相？”管仲答道：“知臣莫如君?！被腹珕枺骸白屢籽罏橄嗳绾?？他能把自己的兒子蒸了讓我吃，看來他是沒有什么不可放心的了?！惫苤僬f：“愛子是人之常情。他對親生兒子都如此殘忍，對您又將如何呢？”桓公又說：“豎刁為了做我的貼身隨從而自施宮刑，看來他是可以完全信任了。”管仲又反對說：“人沒有不愛惜自己身體的，他對自己的身體都如此殘忍，對您又會如何呢？”桓公又問：“衛(wèi)公子開方侍奉寡人十五年，連他父親去世都未回衛(wèi)國，對他恐怕沒有什么可懷疑的了吧！”管仲說：“愛父也是人之常情。他對自己的父親都如此殘忍，對您又將如何呢？”管仲不僅堅決反對這三人為相，而且要求桓公驅(qū)逐他們。（《說苑·權(quán)術(shù)》）桓公當(dāng)即答應(yīng)了管仲的請求把易牙等三人逐出宮去。
公元前645年，年邁重病的管仲與世長辭了。其后不久，隰朋也死了。齊國猶如失去支柱的大廈，局勢急轉(zhuǎn)直下。這時的桓公因為少了易牙等三人，食不甘味，宮內(nèi)不治，上朝慵懶，心情不暢，自以為仲父所言也有不盡正確的時候，誰能說仲父的話都對呢？于是在管仲去世后的第二年，就把易牙等三人召回復(fù)職了，并且較之以前寵幸有加，用為近臣，三人于是乎專權(quán)。
桓公在位的第43個年頭，即公元前643年，桓公病重。他的5個兒子各自村黨，為爭奪君位磨刀霍霍。易牙、豎刁。開方也乘機作亂。他們堵塞宮門，建筑高墻，把重病之中的齊桓公禁閉在壽宮之中，不使任何人出入。他們在外假傳桓公之命，以號令群臣。桓公在病中又饑又渴，卻不見一個人影。這天，一個宮女越墻來到壽宮，桓公說想吃點東西，宮女卻一點食物也找不到；桓公說渴，一點水也沒有。宮女把易牙等人作亂的事告訴了桓公?；腹牶?，老淚縱橫、慨然長嘆道：“嗟呼！管仲真是圣人。他看得多么遠(yuǎn)呀！若死后真有靈魂，我將有何臉面去見仲父呢！”（《管子·小稱》）說完后，以衣蒙面，死于壽宮?；腹軕K淡經(jīng)營了43年的霸業(yè)隨之宣告結(jié)束了。
管仲雖歿，然而遺教未泯。他的治國之道，富國之方，強國之策，他的思想和主張，智慧和謀略，都集結(jié)在《管子》一書中，留傳于后世。
《管子》一書因管仲之名而為書名。以人名書者，在我國古代子書中并不罕見，如老聃之與《老子》，孟軻之與《孟子》，莊周之與《莊子》，茍卿之與《茍子》等等皆是。至于管仲與《管子》書的關(guān)系卻眾說紛壇。韓非、賈誼、司馬遷、劉向、班團等都認(rèn)為《管子》是管仲的遺著。隋、唐、宋等諸代官修史書亦主此說。晉代傅玄則對遺著說提出懷疑，認(rèn)為“管仲之書，過半是后之好事者所加。”唐代孔穎達(dá)認(rèn)為“世有《管子》書者，或是后人錄。”其后，宋代葉適，朱熹，直至當(dāng)代學(xué)者，認(rèn)為《管子》非管仲自著之說者代有其人。各種說法，難以盡述，撮其要者，主要有：遺著說、部分遺著說、遺說說、管仲學(xué)派說、偽托說、雜燴說等等。不管說法多么紛紜，見解如何歧異，至少有兩點是可以達(dá)成共識的。其一，《管子》是我國古代的一部重要典籍，早在戰(zhàn)國中期或以前就已廣泛流傳，受到社會的普遍關(guān)注?！俄n非子·五蠢》載：“今境內(nèi)之民皆言治，藏商、管之法者家有之?！庇纱丝梢姡骸豆茏印窌诋?dāng)時就相當(dāng)流行，以至于達(dá)到“家有之”的程度。其二，《管子》是一部反映，或基本反映管仲思想，記述或轉(zhuǎn)述管仲言行的書?！豆茏印芳仁枪苤偌捌渥冯S者留給后人的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，也是研究管仲的重要資料。
《管子》一書在先秦時期可能有多種抄本行世，現(xiàn)存版本則為漢代劉向所編定。劉向校書時，共收集到各種《管子》共564篇，校除重復(fù)484篇，定著86篇，分為“經(jīng)言”氣“外言”、“內(nèi)言”兄“短語”氣“區(qū)言”兄“雜篇”兄“管子解”、“輕重”等八類。現(xiàn)存《管子》已亡佚10篇，共有76篇。該書內(nèi)容極其豐富，舉凡哲學(xué)思想、政治思想、經(jīng)濟思想、軍事思想、教育思想、民俗思想、科技等無所不包，不愧為一部百科全書式的學(xué)術(shù)著作。下面，就《管子》一書的主要內(nèi)容作一簡單的介紹。
?。ㄒ唬┱嗡枷?br>
管仲是我國先秦時期最著名的政治家之一，既有豐富的治國經(jīng)驗，又有精深的政治理論，因而政治思想之豐富深刻，是《管子》一書的一大特色。主要表現(xiàn)在：
第一，重法治?！豆茏印氛J(rèn)為，法是治民一眾的規(guī)范，行政布令的法寶。《管子·七法》說：“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法?！?br>
第二，尚禮義?！豆茏印氛J(rèn)為，禮義乃治國之經(jīng)緯?！豆茏印つ撩瘛分姓f：“國有四維……一曰禮，二曰義，三日廉，四日恥……一維絕則傾二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅?！?br>
第三，順民心。《管子》認(rèn)為，民為國本，民心向背是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。它從實踐中總結(jié)出一套“民情可得而御之”的理論，因而主張政要順民心，合民意?！豆茏印つ撩瘛罚骸罢校陧樏裥?；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之?！?br>
第四，行教化?！豆茏印分鲝埥堂裰Y懂法，反對誅而不教的極端做法?！豆茏印?quán)修》中說：“凡牧民者，使土無邪行，女無淫事。士無邪行，教也；女無淫事，訓(xùn)也。教訓(xùn)成俗而刑罰省，數(shù)也?！?br>
第五，官賢能?！豆茏印氛J(rèn)為，要想使國家長治久安，立于不敗之地，必須選賢任能?！豆茏印ち⒄分姓f：“君之能審者三：一曰德不當(dāng)其位，二曰功不當(dāng)其祿，三日能不當(dāng)其官。此三本者，治亂之原也。”
?。ǘ┙?jīng)濟思想
在我國古代典籍中，《管子》一書的經(jīng)濟思想最為豐富?！豆茏印凡粌H論述了自然經(jīng)濟，也論述了商品經(jīng)濟。其涉及面之廣泛，見解之精辟，均為先秦其他子書所不及。僅就《管子》的經(jīng)濟思想舉其大端于下：
第一，農(nóng)本思想?！豆茏印氛J(rèn)為，只有以農(nóng)為本，才能富國、安民、強兵。《治國》中說：“農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)，驅(qū)眾移民，至于殺之而民不惡也?！庇终f：“民事農(nóng)則因墾，田墾則粟多，粟多則國富，國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也?！?br>
第二，禁末思想?！豆茏印返慕┧枷肱c歷史上傳統(tǒng)的“輕末”、“抑末是有區(qū)別的?！豆茏印匪傅摹蹦菍Ｖ肝那?、玩好、奇珍等奢侈品的生產(chǎn)和流通，而不是指一般的工商業(yè)?！读⒍取分姓f：“工商競于刻鏤，女事繁于文章，國之貧也……工事無刻鏤，女事無文章，國之富也?！庇纱丝芍豆茏印钒呀怪卦凇翱嚏U”、文章的末業(yè)視為國家達(dá)到富裕的必由之路。
第三，輕重規(guī)?！豆茏印份p重概念包括的內(nèi)容十分廣泛。從廣義上說，舉凡古代的軍事、政治、經(jīng)濟、法律等方面的措施，甚至具體到“作算術(shù)”、“樹五谷”、“燒山林”、“逐禽獸”、“服牛馬”、“合陰陽”等，均要權(quán)衡其輕重，即都是輕重研究的對象。實際上等同于古代帝王的統(tǒng)治之術(shù)。狹義的輕重，是指國家控制商品流通的理論和措施。又包括輕重之學(xué)和輕重對兩部分。這是《管子》經(jīng)濟思想的精華之所在。
另外，《管子》的軍事思想、教育思想、科技思想、民俗思想等都非常豐富而精彩，限于篇幅，不再敘述。
總之，管仲是我國歷史上最偉大的人物之一。他立功、立德、立言，贏得了生前的功名和后世的贊譽。就其功而論，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中評價道：管子修太公之善政，設(shè)輕重九府，“是以齊富強至于威、宣也”。就其德而論，孔子評價道：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左枉矣?！薄盎腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！保ā墩撜Z·憲問》）就其言而論，明代趙用賢在《管子書序》中評價道：“王者之法莫備于周公，而善變周公之法者，莫精于管子?！鄙鲜鲈u價絕非夸大其詞，而是一平心之論。
(責(zé)任編輯：中國歷史網(wǎng))
聯(lián)系客服
