道不同不相為謀，語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：【子曰：'道不同，不相為謀’?！繚h語(yǔ)詞典里面是這樣解釋的：“走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見(jiàn)或志趣不同的人就無(wú)法共事?！蓖ǔＨ藗円挥胁煌庖?jiàn)，就用這句來(lái)結(jié)束爭(zhēng)議。那么這是不是孔子的原意？答案：是也不是。這是個(gè)被過(guò)度解讀的典型例子。
在說(shuō)這個(gè)問(wèn)題以前，請(qǐng)我們一起看一下什么《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》開(kāi)篇講述的一個(gè)故事：
衛(wèi)靈公向孔子請(qǐng)教軍事?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)；用兵打仗的事，從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)?！钡诙欤鬃颖汶x開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。『衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子。孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨??！?/p>
孔子是以“仁”為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)這種不仁之舉。所以當(dāng)衛(wèi)靈公意欲發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，孔子就“道不同不相為謀”，當(dāng)即離開(kāi)。這里的不同，是“仁”與“不仁”的不同，是根本的不同，沒(méi)有調(diào)和的余地。
注意《論語(yǔ)》原文中前后三句是：
子曰：“事君，敬其事而后其食?！弊釉唬骸暗啦煌幌酁橹\。”子曰：“辭，達(dá)而已矣?！?/p>
這三句人們歷來(lái)想當(dāng)然的分開(kāi)解說(shuō)，豈不知說(shuō)的是同一件事情。孔夫子的意思是：只有確定君主的志向是值得尊重的時(shí)候，才能食其俸祿；當(dāng)君主志向不仁的時(shí)候，不能與其共事；辭行時(shí)，只要表明意思就行了(不必廢話)。
請(qǐng)注意“辭”在這里是一辭雙關(guān)，既當(dāng)辭行，又當(dāng)言辭。這是古漢語(yǔ)精妙之處，老子孔子很多地方都用此妙計(jì)。今人不諳事理，強(qiáng)拆硬解，非此即彼，其法甚謬。斷句亦同此理。學(xué)會(huì)《論語(yǔ)》，自然能夠知道如何斷句。此乃“照接證易”第一妙法。
順便說(shuō)一下，這章里面有這樣一句話：【子曰：無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。】孔老之異同，至此昭然若揭！
言歸正傳?？鬃佑薪虩o(wú)類，誨人不倦，斷不會(huì)為了意見(jiàn)方法上的不同而主張“道不同不相為謀”。
那么什么時(shí)候當(dāng)謀？什么時(shí)候不當(dāng)謀？很簡(jiǎn)單，當(dāng)仁則謀，不當(dāng)仁則不謀。一起討論學(xué)習(xí)，道不同亦可相為謀。
余者，依此例。
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