大家好，我是笑一個(gè)！
老子的《道德經(jīng)》可以說是上至天地宇宙，下至生活瑣碎，都可以揣摸出無窮的道理?！兜赖陆?jīng)》其實(shí)也是《易經(jīng)》，《清靜經(jīng)》其實(shí)也是《易經(jīng)》。像《易經(jīng)》陰陽圖中，就是知白守黑、知黑守白，就是這樣一個(gè)陰陽纏繞、你中有我、我中有你、相互交錯(cuò)、相互生發(fā)的這樣一個(gè)相。
在老子的《道德經(jīng)》中教育我們：知白守黑，以柔克剛。明知有風(fēng)頭，卻不去搶；明知有便宜，卻不去占。只想占便宜的，吃的都是大虧。私心雜念過剩，心境就會狹隘，就會被私欲牽著鼻子走；而豁達(dá)通暢，心懷若谷，心境就會遼遠(yuǎn)，坦坦蕩蕩，天下宇宙盡收胸臆。
因此，柔弱的反倒可以勝剛強(qiáng)的，像上善若水，水滴石穿，你看那水流在山谷，在堅(jiān)硬的石頭間，卻可以無孔不入，揮灑自如。我們明知道那個(gè)飛黃騰達(dá)的狀況，卻還能守著平常簡單的日子不爭，不爭是老子送給世人最重要的人生智慧之一。
就像我們在大自然中，所有的樹木花草，山石水流，都在那自自然然、簡單平實(shí)的幸福著，但是卻是我們最好的風(fēng)景，所以我們要成為最好的風(fēng)景，就是做到了知其白、守其黑，以柔克剛，平實(shí)、簡單。
在《易經(jīng)》智慧中有一句叫：正反相生。就是陽極必反，否極泰來。到陽極就會陰出，到陰極就會陽出，也就是那句話叫：禍兮福所倚，福兮禍所伏！沒有絕對的好與壞，正與反相輔相成、互相包含、互相轉(zhuǎn)化，天地萬物就是這么永恒變化著。
因此很多事物你想要猛進(jìn)發(fā)展，一旦到極端就會呈現(xiàn)相反的狀態(tài)，至剛的大道卻是最柔弱的，最緊張的氣氛反倒是大寂靜，于無聲處聽驚雷，最高明的進(jìn)攻就是不戰(zhàn)而取人之兵，最智慧的言說是拈花一笑。
因此能成大器的，都是隱忍、質(zhì)樸、不張狂、不賣弄的。面對難事就像做簡易的事情，面對大事就像做小事似的，我們不要把所以的事情想的太過于復(fù)雜，顧慮的太多，裹足不前，而是要讓我們的頭腦越簡單越好，很簡單的就去做一個(gè)事，很簡單的就去想一個(gè)人，很簡單的去為人處世，去發(fā)展，往往倒發(fā)展的最好。
那些太精明、太過于復(fù)雜的頭腦，往往十年、二十年都是一事無成，因?yàn)橄氲奶嗔?，太?fù)雜了，太矛盾了，倒讓他們往往裹足不前，躊躇不前，終難成事。
所以一般思慮過多過雜的人都是不太適合合作的，因?yàn)樗茈y成事，越簡單的人，堅(jiān)持下去，倒往往功成名就。
我們還必須要做到不妄分別，簡樸自然。不去求美，你就不會有丑，世界本來就是不善不惡的，因?yàn)橛辛擞蛘呖謶?，才讓人對它有了價(jià)值判斷，開始追求美、追求善，追求精致和奢華，但無論是精致、奢侈、金錢、權(quán)利還是對仁義道德、禮儀才智純潔的追求，其實(shí)對幸福都并沒有優(yōu)先權(quán)。
科技發(fā)展和權(quán)利給人的是一時(shí)的滿足，卻都不是幸福和自由。仁義道德、禮儀才智、純潔，可能一時(shí)給不了我們很好的一些富足，但是長遠(yuǎn)呢，又能讓我們自由自在。
所以說，一切都是平衡的，是不善不惡的，我們要是能夠以平常自然的心，簡簡單單的活在一種滿足里，實(shí)際上倒相反，沒有什么能約束住我們自己。
人生在世不可能什么事都由我們，按照我們的意愿來，所以要順應(yīng)自然，不要刻意強(qiáng)為。存在的就是合理的，沒有什么事情是絕對不好的，所有事情都有兩面性，我們?yōu)榈那疤嵋彩遣豢桃獾臑?，你就順乎世間的自然，順乎人性的自然而去作為，不用刻意的杜絕欲望，也不用過于執(zhí)著的滅性滅欲，就一切都自自然然的讓它發(fā)生。
去了就是去了，來了就是來了，濃了就是濃了，淡了就是淡了，什么都可以做，但什么都不刻意做，順乎自然，為所當(dāng)為，就是你做你當(dāng)做的。
所以我們?nèi)诉@一生啊，修的就是《易經(jīng)》中水的智慧，真正的智慧是流動(dòng)的、靈活的，不可言說的，不是刻意的通過學(xué)習(xí)書本、學(xué)習(xí)知識所獲得的，是你自然而然能領(lǐng)悟、醒悟和覺悟的一種大道智慧，那種智慧真的可以讓我們像宇宙一樣的寬廣。
你真正想要那種大的領(lǐng)會，還得從道的方面去理解，這種修行可以讓我們超脫于這個(gè)領(lǐng)域，這個(gè)維度空間的，能上升到更高的維度空間，獲得更大的宇宙自由。
隨喜轉(zhuǎn)發(fā)，功德無量。
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