《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》是兩本什么樣的書？他們之間有什么聯(lián)系？
一、《易經(jīng)》歷來被稱為“無字天書”。她是中華民族5000多年文化歷史傳承之根，也是中華民族傳統(tǒng)文化的活水源頭。
在六七千年前，我們的人文祖先伏羲仰觀天文，俯看地理，辨察陰陽而畫出了八卦。相傳后來神農(nóng)創(chuàng)造了《連山易》；黃帝時代又創(chuàng)建了《歸藏易》；到商周時代，周文王被囚羑(yǒu)里，又演繹了《周易》。這三部易書合起來被稱為《易經(jīng)》，被歷代尊為是群經(jīng)之首，也是今天儒家、道家共同尊崇的經(jīng)典。縱觀后來的諸子百家學(xué)說，幾乎都淵源于《易經(jīng)》里面“陰”“陽”這兩個字。
在文王時代有正史記載：朝廷太卜掌管著這三本書，并以此決斷國家大事。所以有“人更三圣，世歷三古”的說法。
二、《道德經(jīng)》經(jīng)常被稱為是“有字天書”。
為什么？因為直到今天，不少人還認(rèn)為其文字深奧，晦澀難懂。卻沒有意識到：《道德經(jīng)》中許多對宇宙生命科學(xué)的經(jīng)典實證性論述，正是引導(dǎo)我們超越自我人生的燈塔。許多眾妙之門的玄秘，有待我們?nèi)嵺`探索。
自從魏晉時期《連山易》、《歸藏易》兩本書神秘失傳后，作為周朝圖書館館長老子所著的《道德經(jīng)》，應(yīng)該蘊(yùn)含著《連山》、《歸藏》、《周易》三本經(jīng)典之中的所有智慧。《道德經(jīng)》是對三部易書全面的繼承和發(fā)展。
盡管這不是考證結(jié)論，所有的文獻(xiàn)也沒有這種說法，但我有充分的感悟和理由這樣認(rèn)知。
三、在《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》這兩本天書里，都藏有一個玄機(jī)：
那就是“易”，或稱之為“道法自然”。演繹開來就叫“變易”、“不易”和“簡易”。所以說《道德經(jīng)》涵蓋了我們中華傳統(tǒng)文化之根的全部寶貴思想。
《道德經(jīng)》具體在說什么？
1. 從宏觀的方面說道的“其大無外”，闡述了宇宙天地生成以及萬物運行規(guī)律的真相；論述了人與自然關(guān)系；特別重點指出了宇宙世界和諧的法則：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>
從“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”的宏觀與微觀的結(jié)合中，把唯心主義和唯物主義“一分為二”的思維觀念，導(dǎo)向“天人合一”、“無中生有”的至簡大道規(guī)律。它至今還在啟示著人類覺悟生命的方法，并將對現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展，產(chǎn)生劃時代的啟迪意義。
2. 從微觀的方面講“其小無內(nèi)”：包含了政治、經(jīng)濟(jì)、人文、民生、軍事、養(yǎng)生等等各類學(xué)科，由此對人類的哲學(xué)理論和實踐產(chǎn)生無法估量的影響。
我個人的學(xué)習(xí)體會：
《道德經(jīng)》81章主要講的是四個層面：人道、圣人之道、天道和大道。舉一反三地延伸出無限的“道”與“德”，但最終又歸集于無言、無相、無所不在、無所不為的“大道”宇宙法則之中。
（1）“人道”方面：
講為人做事，如第24章“自是不彰”、第33章“明人修養(yǎng)”、第41章“聞道勤行”、第44章“知足不辱”、第54章“修德為本”等等。
細(xì)分的話單從語言看：“美言可以市尊”，這是一個和諧的、互相尊敬的場面；“多言數(shù)窮，不如守中”，這是一個值得自己注意的問題和重視的方法；“輕諾必寡信”，輕率的說自己不能做到的事，反而會讓自己失信……
講處世接物：如第39章“得道抱一”、第59章“治國重德”、第62章“道無善惡”、第63章“小事做起”、第64章“善始善終”、第66章“虛心謙下”等等。
講養(yǎng)生、修行：第50章“攝生之道”、第12章“去奢取淡”、第10章“修養(yǎng)玄德”、第16章“虛靜歸根”等。
還有講為政、經(jīng)營、管理、財富等等。
你會從中發(fā)現(xiàn)每一次所言所為，都是在用自己的品質(zhì)塑造人生不同的今天和未來。不論職務(wù)高低，人生其實沒有貴賤，當(dāng)我們用“修之于身”的一份德行之“真”，繼續(xù)“修之于家”，再踏上“修之于鄉(xiāng)”，甚至已經(jīng)在“修之于邦”的時候，人生還有更高的一個使命“修之于天下”。
（2）圣人之道：“處無為之事，行不言之教”；“圣人不積，既以為人己愈有”；“圣人之道為而不爭”……
（3）天道：“天之道利而不害”；“天道無親常與善人”；“天網(wǎng)恢恢疏而不失”……
（4）大道：“道可道非常道”；“有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆”；“大道氾兮其可左右”等等。
在每一層、每一章中，我們都能夠看到許多切合于我們生活的真言。譬如對待財富。
人道：“金玉滿堂，莫之能守”與“知足之足，常足矣”兩種不同態(tài)度；還有個普遍現(xiàn)象“人之道，損不足以奉有余”等等。
圣人之道：“圣人不積，既以為人己愈有”；“是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢?！?/p>
天道：“天之道，損有余而補(bǔ)不足”；“天之道，利而不害。”
大道：“萬物恃之以生而不辭，衣養(yǎng)萬物而不為主”；“天下萬物生于有，有生于無。”
自古及今，《道德經(jīng)》中的“千里之行，始于足下”、“善始善終”、“知足常樂”、“自知之明”、“寵辱若驚”等等，還成了千古不朽，流傳于世的成語。
當(dāng)然這只是我個人歸納的一種自得其樂的學(xué)習(xí)方法。還有一些諸如“常使民無知、無欲”，“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗”的大實話，也有待于對此有興趣的朋友，共同好好探討分解，這更會讓我們幡然醒悟！
但法無常法，這種拋磚引玉，只是期待每位老師提供更好更多的學(xué)習(xí)方法?？傊疀]有看不懂的內(nèi)容，只有不想深入的心。
四、深知《易經(jīng)》是可以算卦的老子，為什么說：“前識者，道之華而愚之始”？
為《周易》作傳記的孔子，為什么要說“善為易者不占”？！古人很早就認(rèn)為：天地之間有一種看不見的規(guī)律在支配引導(dǎo)人生。后人把它稱為命運?！兑捉?jīng)》既然是用來預(yù)測，今天還靈不靈？時代變了，心智變了——你能用與天地交感之氣與之溝通嗎？
到底有沒有命運？有！其實命運就是因果規(guī)律，就是自作自受的體現(xiàn)！但是一個人如果迷戀小道之華，而舍了“大道”的根本“德”，所有都將是舍本求末，認(rèn)識顛倒。但那顆感恩的心到極致的時候，一個神圣的品質(zhì)，就改變了生命。
我從自己的身上意識到：人只要總在外求，就一定會被“如露亦如電”的五色、五音、五香、五味，遮閉了眼睛、心靈和我們本自具足的智慧！要命的是，我有時總想收獲西瓜，可自己偏偏播種的卻是芝麻——還常常看不清為此而帶來的煩惱和痛苦，其實都是來自于內(nèi)在的妄心、妄念，竟然還去怨天尤人！
當(dāng)我做了、付出了什么時，卻總是在想要追求一個成功，好象只有成功了，才有結(jié)果。我就會進(jìn)入人生那個欲望的誤區(qū)：就像有一次吃自助餐，用有限的肚子，去裝無限豐盛的食物，結(jié)果所有的美味佳肴全都變成了痛苦和負(fù)擔(dān)！
什么是真實的人生？生老病死，甜酸苦辣，悲歡離合……溫飽解決后，人活的只是一份心態(tài)！總之一個沒有嘗遍過酸甜苦辣咸的人，也許不是一個完美的人生。但無論經(jīng)歷什么每個人都有一個共同真實的結(jié)果——只有學(xué)會了對死亡的覺悟，人才不再是命運的奴隸！
所以我現(xiàn)在經(jīng)常會問自己：你有追求中的努力向往，但有擁有后的感恩贊美嗎？你在經(jīng)歷磨難中，真能感恩鞭撻你的人嗎？總而言之，了解命運，是讓未來活得更加瀟灑自如；明白自己生命的趨勢，是讓自己活得更有價值和意義。
這就是老子、孔子以及無數(shù)的古圣先賢，在文化傳承中，去其消極、虛華不實，取用其積極、內(nèi)觀、厚實的真理。這是對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展！
生命的價值和意義是什么？是老子說的“貴以身為天下，愛以身為天下”；也是毛主席提出的“全心全意為人民服務(wù)”！人生當(dāng)下的一切，其實都是自己的創(chuàng)造。今天邁出的每一個腳步，其實都在創(chuàng)造自己的未來，走向各不相同的生命層面。您認(rèn)為呢？
五、《道德經(jīng)》與你、我、他以及今天的社會有什么關(guān)系？
我們今天正趕上一個好時代，這本幾千年來被帝皇將相學(xué)習(xí)、文人學(xué)士鎖進(jìn)象牙塔里的《道德經(jīng)》，在黨中央的號召下，今天已經(jīng)走進(jìn)了我們的生活，在和諧身心、和諧家庭、和諧事業(yè)、和諧社會中發(fā)揮了不可估量的作用。
近3000年前老子就說：“人之迷，其日固久”。今天我的一位老師，則把《道德經(jīng)》恰如其分地比喻為“人生使用的說明書”。于是一個問題自然產(chǎn)生：既然這本書是人生的說明書，那如何來解決人生的千年之迷？
我曾經(jīng)有機(jī)會同一位世界著名的國學(xué)大師談到《道德經(jīng)》的社會作用。我說我的老師告訴我們兩個字，他弟子插話說，那一定是“道、德”。我說：不，是“學(xué)、用”！這位國學(xué)大師贊嘆道：“太對了，你的老師真了不起！”轉(zhuǎn)而他對弟子們說“你們都要記住'學(xué)用’才是根本?！?/p>
具體如何把《道德經(jīng)》運用到處理生活的現(xiàn)實問題中？比方在家庭、公司出現(xiàn)重大矛盾的時候，《道德經(jīng)》第30章“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉，大軍之后，必有兇年”。我們可以這樣解讀：如果要讓一個公司或者家庭有道、和諧，千萬不可采用壓服、斗爭的方法。因為一旦你不讓我，我不讓你，則“荊棘生焉”，各種矛盾就隨之產(chǎn)生；如果進(jìn)一步發(fā)展到打架、鬧離婚的地步，那么“大軍之后，必有兇年?！边@樣的問題就難以收拾了。因為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”
當(dāng)我們碰到痛苦煩惱的時候，聽聽老子是怎么說的：“寵辱若驚，貴大患若身。”一個人把寵、辱看得太重的時候，其實已經(jīng)在迷失自我，把寵辱當(dāng)做大災(zāi)大病一樣，怎么能不痛苦？怎么來解決這個問題？很好辦，當(dāng)你領(lǐng)悟了老子那句“及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下”就可以了。焦裕祿同志就是一個好榜樣。
當(dāng)生活中出現(xiàn)突發(fā)事件的時候，我們?nèi)绻茴I(lǐng)悟到老子說的“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日……天地尚不能久，而況于人乎？”這句話，就會明白無論好事還是壞事，都會自然而然地成為過去。所以說“一切自己創(chuàng)造，創(chuàng)造自己一切！”是學(xué)道、悟道者不可不知的一句話??！
六、用道德的力量，托起生命的信仰！
如果一個人寄托在求天拜地之上，那么老子已經(jīng)告訴我們：“域中有四大，而人居其一也”——天、地和我們?nèi)耸瞧降鹊?！如果我們希望具備生命至尊之根的力量，那么讓我們首先建立起道德的信仰！從做好自己開始。
《道德經(jīng)》是一本從根本上來解決問題的百科全書，是來托起我們生命力量的。我們每一個人都聯(lián)系著國家命運，關(guān)乎著社會的安定和人類的文明！一個生命猶如一滴水，只有當(dāng)這滴包含你生命力的水融入了大海的時候，這滴水才有了海的力量，才會永不干涸！
雖然海并不因為這滴水的加入而擴(kuò)大，也不因為這滴水的消失而減少。但這種不增也不減、不垢也不凈的狀態(tài)就叫“道”，就是我們用《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》的智慧聯(lián)系起來的“天人合一”！
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