太玄寶典卷下
養(yǎng)氣構(gòu)神門
木神養(yǎng)神章
陰陽(yáng)之妙，造化五行，各有真一。至神之物，生於洞天福地，人遇之者可以為真仙。木之神，狹苓是也。服之得法，能生神明，輕便四肢。狹苓末之，爛研青松，葉水和煮之，惟狹苓碧綠色透為度，暴乾以末，蜜和丸。日三服，如橡子大，清旦水下。通神，不老不饑，辟谷去五味。服之三百日，體生青毛，無(wú)寒暑。更加梨子無(wú)暑，加浮萍無(wú)寒矣。
木精養(yǎng)精章
天地之精英，結(jié)而為不凋之木，葉嫩子柔，能生精，通百脈，換凡軀，生深山谷高奇之狀無(wú)人邊處者，可采之柏木仁是也。和嫩葉杵三萬(wàn)六千下，雜以木蜜塞新筒中，以束流山泉煮之，并無(wú)苦味，惟甘辛異香耳。向日用水下一棗許，百日外不饑，精自秘，雖搖動(dòng)不泄也，亦無(wú)寒暑，見鬼神，步及奔馬，精氣保守，百疾已驅(qū)，久久四肢生青毛，耳鼻赤色是也。
木氣養(yǎng)氣章
束方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生萬(wàn)物，故能生氣。木之生氣，枸杞是也。四時(shí)之精，各有所在。春采葉，夏采花，秋采子，冬采根。今人之用推四時(shí)取之，以服有十應(yīng)。其真人《洞天秘訣》：四時(shí)各取采，候四季周足，掙擇，洗了，銼之，用糯米拌之炊，入瓷，藥一斤、米一斗，自冬至前下，驚墊出之，已成如黑金色。且服之百日外，髭鬢如漆色，若處子，行步如飛，登山涉險(xiǎn)終日不倦，肌膚潤(rùn)澤，目有神光，惟少思慮絕愛欲為上。
木英點(diǎn)骨章
太虛之神，至秀之英，降於五行，而聚中央，其氣為椒。稟五行、通九竅，化筋，滋骨髓，蒸郁不已，點(diǎn)化凡骨成真仙。久久服之，骨中自覺若蟲行，其骨髓老而不枯竭，死則筋不腐。取椒紅不用白皮黑子，得一斤為度，以楓香煉和之，重湯煮七日，就潤(rùn)可丸一梧桐子大。每日清水面束下。七百日外通神明，目有神光，皮膚按之若無(wú)肉堅(jiān)硬，暗地可視，長(zhǎng)生久視羽化之道自此耳。
五芝通神明章
芝者，天地至靈，陰陽(yáng)沖和之氣而生。芝有五色能補(bǔ)五行真氣。真人采五芝為丹，其效能通神明，化凌空，集神全真焉。以五色芝，各以木蜜煮七日七夜，出之，擇神日服之，以酒少少飲之，助力。七日外日中見天象，乘虎豹，召云龍，呼神鬼耳。其新生芝得之，便以酒蜜煮食之，其效亦同焉。
仙人長(zhǎng)壽杖章
仙人采青竹，長(zhǎng)七尺而十二節(jié)者，以雌黃酒調(diào)石腦油灌之，兩頭蜜封，又用楮葉二十四重裹了，以少黃土覆之，上以麥皮一斗隴之其上燒之，勿令火炎，但蒸郁透，自然有金色光明，可以撻百怪，役萬(wàn)靈，擭之不死不疾，所在神明護(hù)之。
養(yǎng)氣增靈門
老翁木馬章
真人以木馬為老人馭者，所以濟(jì)衰人，之勞也。藥用乳香、沒藥、陽(yáng)起石，等分為丹，酒下七丸，服畢，如人行十里許，以木通、楮子、椒湯浴之為之，七日外步及奔馬，登涉皆不覺疲，故得安適如登木馬，故有此名也。
草神生神章
草者，陰陽(yáng)沖和之氣，由雨露而滋萌生養(yǎng)，有情，益人利氣。草中有至神，服之能生神為神者，黃精是也。煉之有法，服之有理。黃精九兩，九蒸九暴，研為膏，以青黛一兩和之，銅器重湯煎之，色如碧玉，為丸，櫻桃大。每服一丸，面束水下。七日神全，七七日真神生。真神生者，閉目已如坐間室也。
草精生精章
草中有精靈之物，能令人長(zhǎng)生，生精益髓，精竭再生，髓竭再行，草精甘菊是也。得四兩為菊花，四兩清酒，煮一沸出之，暴乾為末。每服方寸匕，以清水下。七日外精生不窮矣。
草氣生氣章
天地之氣，由陰陽(yáng)而分。陰陽(yáng)之氣則為萬(wàn)物，其草中有最得其氣者，地黃是也。服之榮血脈，堅(jiān)牙齒，烏髭發(fā)，光澤四肢體人，服之各有異衛(wèi)。地黃收之得多則蒸之極爛，研出滓，取膏汁雜以海鹽十分之一。勿與婦人服，血妄行也而成疾。男子生虛弱，服之七丸，如麻子大，清水下，七日氣盛如嬰童，大有益耳。
草丹度世章
太上有七十二種丹，惟九華草靈丹能度人出世，真仙之階不出於法乎。天之精，天門冬是也，地之精地黃是也，日之精枸杞是也，月之精松黃是也，陰之精遠(yuǎn)志是也，陽(yáng)之精人參是也，山之精巨勝是也，水之精藕節(jié)是也，人之精菊花是也。九藥各等分，采擇精靜，杵爛以百草和露包裹，用葛藤緊扎，以米五斗同蒸之，米熟出之，夜撇布於月明中，五更水露陰乾，為末蜜為丸。日服一棗大，日一用水下。不出七日可以度世，心自通神明，不饑不渴，骨堅(jiān)輕體，可以居山矣。
草換肌章
凡人之肌肉有久病者，或氣血骨已死者，皆令活惟真人以靈草換肌。靈草者，束方甲乙日采防風(fēng)，庚辛日暴乾，丙丁日采艾，壬癸日暴乾，西方庚辛日采莒蒲，甲乙日暴乾，北方壬癸日采菊花，丙丁日暴乾，四藥用戊己日入臼杵之三千六百下為末，用藕節(jié)汁為丸，如豆大。日三服，七日外肌肉無(wú)病，百邪乃退，夙氣不干，以凡成真，以老成童，非遇有道不可教服之。
草通九竅章
人有九竅，相通則為真人，窒塞則為下鬼。九竅不通，無(wú)以知好惡是非邪正。故真人之道，先度人通九竅，其藥乃神妙神功之草也。藥用莒蒲一寸九節(jié)者，末之和以楮汁為丸。每服酒下七丸綠豆許，百日外立知有應(yīng)，夜不寐不知倦，色流香味皆易辨之，人所不達(dá)已先達(dá)焉。草五行丹章草中有五行，真人采之成丹，服之可以內(nèi)五行，自聚精氣神者，皆正其藥。束方之靈人參也，南方之靈萬(wàn)蒲也，中央之靈地黃也，西方之靈巨勝也，北方之靈黃精也，以五丹添水同蒸三日三夜，取出暴乾，為末，煉松脂為丸，桐子大。日七服，溫水下七丸，七日成真氣，夢(mèng)想通靈氣血滋榮，身體筋骨，精固神定耳。
服水章
真人服水，所以益真氣元也。凡有停廚法，有治病法，有驅(qū)邪法，有益氣法，不靜體法，各各有通神之妙應(yīng)也。
停廚者，居山或山荒之地，欲絕粒，服水益脾，不贏不弱者，先存脾元作黃氣繚繞，次令火力下行透骨，閉息三百六十，握固，咽氣真津亦三百六十，乃服水。水一盞向日傾一半，擎之以左手，藥叉印擎水，右手緊拳，向束念輕元法，水流入吾心，化白光，白光溢脾，脾化為石，急急如律令?。弑?，吹入水，存白兔入水，每日清旦服之。七日外不饑，初服先數(shù)日少少飲粥，服水未得力可服棗栗，少少以助神力。治病者，有疾有鐘或他或己，皆可令服悉，得安泰，以右手三指擎水一盞，向北念：元夫使者，金頭羅神。七遍，其水自沸溢。非有道氣者，但有清靜條戒用事，然未沸溢但先有氣也。真人用火自水生耳。
驅(qū)邪者，有鬼神害生人，及鬼神怪物所苦，百端幻惑，可以正之也。以左手三指擎水一盞，向南念：大悲神首，赤發(fā)元神，七遍，以水用楊柳枝向邪物灑之，乃息。他人已彼苦，或?yàn)⒒蛄铒嬛?，乃醒焉?br> 益氣者，真人救助令虛弱，以真氣神水令飲之也。以水一盞傾一半，右手三指擎之，向南取真陽(yáng)之氣七口，存赤烏七枚飛入其水中；次飲火，一神火入吾神泉，真氣滋生長(zhǎng)壽萬(wàn)年，急急如律令！七遍，吹入水中。凡飲先閉目靜思，少少飲之，有病亦愈。
靜體者，人之身心逐愛流惡滋生穢濁，行乎塵世，真人天靈遠(yuǎn)而思之。故真人有教人凡事止真祀者，洗沐者，必先靜體焉。洗沐既畢，定身心，以水一盞，星月下向天祝云：天靈不濁，地靈不搖，急急如生星令！七遍，吹入水。次端坐正南面，久之，是其應(yīng)也。凡用各神靈之景象焉。
登云章
真人了生死之源，知真一之道，煉氣全真，定神虛一，久，火氣自固，神自定。氣固然后圓轉(zhuǎn)，神定然后通靈，知生死之期，達(dá)出世之妙。故了生了死，是謂真人；出死入生，是謂仙人。欲知死期應(yīng)數(shù)不可過(guò)者，三元者夜，月明中臨流，一和竹枝，用香爐中燒松脂一兩，其煙用竹枝拂之，令度水，其水上煙不旋轉(zhuǎn)圓聚者，其年必死，以其竹枝向月拂卜，定影一點(diǎn)為一月，卜其日，又卜其時(shí)。知其時(shí)，欲以其鬼箭、人參帶之。行二氣圓轉(zhuǎn)，默坐正室，去藥物，絕思慮，拂塵念，揭天門而往，自然頂中有白光，人皆見之。神妙之道不可傳出世耳。
太玄寶典卷下竟
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