武當福地總真集卷下
天封玄帝圣號出仙傳
圣號：元帥鎮(zhèn)天玄武大將軍、三元都總管、九天游奕使、左天呈北極右垣三界大都督、神仙鬼神公事判玄都右勝府事、領(lǐng)元和遷校府事、紫皇天一天君、玉虛師相、玄天上帝。
宋封圣號
北極鎮(zhèn)天真武佑圣助順靈應(yīng)福德仁濟正烈協(xié)運輔化真君本名玄武，宋避廟諱，改名真武。
靜樂國，傳記：龍變梵度天之下?！鹅`寶大法諸大秘文》云：龍變梵度天，北方之天，四種民天之一，在無色界之上，其色赤，太虛之景，靈寶之宮，下應(yīng)西方婁宿。又《武當圖記》：五龍頂，一峰上應(yīng)龍變梵度天，北方五黑龍君居之。今均州之南三十里，有村名日樂都。傳云：此古今樂國。村之束山下，古陵數(shù)冢，耆舊相傳云：靜樂國王之塋。又《風土記》：均州，上古之時即有麋之國，謂人民樸野，安靜樂善，雖日麋鹿，猶可安居。又仙傳稱：黃帝降生於有熊之國，赤帝降生於厲山氏之國，玄帝降生於今樂之國，蓋為玄帝神功圣德，萬物悉資，潤澤發(fā)生，不欲以有麋之國稱之，而取其人民安靜樂善，易之日靜樂可知矣。切觀均州風土，太和之水灣環(huán)百曲，神仙窟宅?？贾攀废蓚?，靜樂國即均州無疑矣。
仙冑，《太玄經(jīng)》云：天一生水，地二生火，玄帝主宰天一之神，故呎日：水位之精。宮日：天一之宮。《仙傳》云：天一之精，是為玄帝；天一之氣，是為水星；天一之神，是為五靈老君。天一之象，應(yīng)兆虛危，是為玄武。其名則一，其形則二，見相玄龜、赤蛇，其精氣所變，日雨露、曰江湖河海，應(yīng)感變化，物之能飛、能聲者，皆天一之所化也。水火升降，龜蛇合形，品物是生，玄帝即其主宰，天一之帝也。
玄帝傳記，按《混洞赤文》：元物恍惚，大道杳冥，一氣凝三寶於無色無欲之先，五劫混洪造於乍邇乍遐之際，太由是極，文自此彰，重濁輕清，分判上下，皇天后土，主鎮(zhèn)范圍。天一生水於坎宮，神化肇形於坤壘，火木金土，安鎮(zhèn)方維，赤青白黃，各司帝任。星辰日月，演玄綱而原象育形；高厚神祇，體好生而隨時設(shè)教，巍巍蕩蕩，赫赫煌煌，妙矣難言，淵乎莫測。北極佑圣玄武天一天君玄天上帝，天一之帝，水位之精?！短珮O隱文丫萬：天一之精，是為玄帝，分方於坎，斡旋萬有。天一之氣，是為水星，輔佐大道，周運化育。天一之神，是為五靈老君，佐天拱極。天一之象，應(yīng)兆虛危。司經(jīng)緯于北，是為玄武，其名則一，其形為二，是有玄龜、赤蛇之象，其精氣所變?nèi)沼曷丁⑷战雍?，?yīng)感變化，物之能飛、能聲，皆天一之所化也。龜蛇合形，天地定位，惟．玄帝天一之帝，故能攝制。地二生火，分方于離，是為赤帝，像應(yīng)朱雀。天三生木，分方于束，是為青帝，像應(yīng)青龍。地四生金，分方于西，是為白帝，像應(yīng)白虎。惟天五之數(shù)，黃帝中主，萬神無越，茲不具載。斷鱉已后，五帝輔相大道，玄帝有潤澤發(fā)生、至柔上善、滌穢蕩氛、平靜之德，上及重霄，下及飛潛，動植莫不資焉。玄元始黑，歷劫下降，出書度人，而上帝乃命玄帝下游人間：上三皇時，降為太初真人，中三皇時，降為太始真人；下三皇時，降為太素真人，當是之時，結(jié)繩治政，不可復(fù)考。至開皇初劫，雜黑普消，正道當行，下界南洲，宜更茹毛飲血穴居野處之化，上帝乃命五帝繼降人問，化育黎庶。惟青帝首出，降于坤輿之中，名太嗥，號伏犧氏，建立邦國，觀象察法，始有星緯之文，正君臣父子夫婦之分，龍圖河出，龜書洛呈，畫卦造書，布德行惠。赤帝降生於厲山氏國，今隨州是是為炎帝，號神農(nóng)氏，樹植百谷，民得粒食，然火德令熾，致有諸侯互侵、蚩尤為虐之患，數(shù)使然也。蓋赤帝火，玄帝水，水火有不可相離之兆，繼而下降玄帝，降生於爭樂之國，名招搖童光，號云潛氏。黃帝降生於有熊之國，史皇南謐日：河南新鄭是也。名軒轅，號黃帝。白帝亦降生於黃帝之宮，名少嗥，號金天氏。俱主持正統(tǒng)，撫育兆民，平亂著功，復(fù)歸本位。玄帝稟天一之精，惟務(wù)靜應(yīng)，不樂南面，志復(fù)本根，上帝乃以天一余氣，下降金天氏之宮，名顓頊，號高陽氏，代玄帝握符御眾。謹按玄帝降生爭樂國之日，即神農(nóng)氏之末年，歲在關(guān)逢敦胖，甲午姑洗月，111 月哉生明，初三曦馭天中，午時符天一之陽精，托胎神化於翼翰婁三宿之次，龍變梵度天之下，靜樂國善勝夫人之腹孕秀一十四月，產(chǎn)母左脅而生。當生之時，祥云異香，瑞應(yīng)難述。生而神靈，及七歲，天文書契，一覽默會，潛心至道，愿事上帝，普福兆民。欲尋幽谷，內(nèi)煉元真，遂感無極紫元君，授之上道。元君指太和山而告之日：此山自乾兌起脈，盤旋五萬里，水出震官，土應(yīng)翼斡二宿，顯定極風、太安皇崖二天，汝可居之，當契太和。飛升復(fù)位，上輔大道，與天地日月齊并。告畢，升云而去。十五，辭父母，父王不能抑志，遂入是山，潛虛玄一，默會萬真。身長九尺，面如滿月，龍眉鳳目，鉗發(fā)美髯，顏如冰清，披松蘿之服，散發(fā)銑足，凝真養(yǎng)性四十二年，成無上道。是時，軒轅黃帝御世治民，歲在庚寅，九月九日凌晨，四氣朗清，鸞鶴天花，相問飛舞，林巒震響，自作步虛仙樂之音，地皆變金玉之色，玄帝拱手立於臺上，須臾，群仙、騎從、車輿、旌節(jié)降於臺畔，非凡見聞。五真捧太玄玉冊前進，曰：奉帝命，召子上升。玄帝祇拜。其詞日：上詔學仙圣童靜樂國子，玄帝姓名以子玄元之化，天一之尊，功滿道備，升舉金闕，可拜太玄元帥判元和遷校府公事。九德偃月金晨玉冠、瓊?cè)A玉簪、碧瑤寶圭、紫銷飛云金霞之被、丹裳羽矚絳彩之裙、七寶銖衣、元光朱履，寶印、龍劍、羽蓋瓊輪、九光九節(jié)、十絕靈嬸，八鸞九鳳、天丁玉女、億乘萬騎，上朝帝廷。詔至奉行。玄帝拜帝命。五真前進日：吾等奉命為子啟途。一真日：予即子之別體五靈玄老黑節(jié)靈嬸。子不統(tǒng)王位，志在還初，謂可嘉尚，汝塵世父母，已證真仙矣。于時，五黑龍君掖之上升，至紫霄峰之上，解松蘿之服，衣所賜冠被，飛空步虛於大頂之上，乘丹舉綠輦，五龍掖之，飛升霄漢，躬朝上帝，領(lǐng)職闕下。后改太和之名曰武當山。至開皇終劫，下界生靈，承平之盛，驕奢矯侮，去實務(wù)華，劫數(shù)欲更，暴君污吏，魔鬼妖孽，雜處陰陽之界。商紂主世，殘害酷虐，六天魔眾，各現(xiàn)形跡，妖祥迭起，人鬼不分，盤結(jié)惡毒，傷害黎庶。時元始上帝說法於八景天宮上元之殿，黑毒血光穢雜之氣上沖天門妙行真人叩請威光，親行收除。上帝宣昊天帝尊，正天歷數(shù)，乃劫天一之神，降生西土姬姓之國，名發(fā)，為周武王，使平治天下。惟玄帝天一之精，丁甲風雨水火之神俱隸主治，能蕩除氛穢。右侍玉童，持符往召玄帝，被旨上朝天顏，恭領(lǐng)帝命，部坎離真相蒼龜巨蛇、丁、甲、五雷神兵三十萬神將、巨虹、師子、毒龍、猛獸，齊到下方，恭行天討。徇師誓眾而說：太陰化生，水位之精。虛危上應(yīng)，龜蛇合形之呎。七日之中，天下妖魔一時收斷，計奏定錄，鎖于北鄧。復(fù)詣清都，上朝金闕，上帝撫勞，乃命昊天進封仙品，宣告金闕侍經(jīng)司玄學士太丹真人，於玉華院栽撰玉冊，其冊日：惟卿混黃一氣之瑞，道備九陽之尊，校遷人民，毫分無失，茲以劫數(shù)交會，邪正混同，感生六天魔王，傷害九地黎庶，儻非真力，何得清寧？德重功高，難盡褒美，容當歸根復(fù)位，返本還元，若不徽稱，焉能顯德，金書錫降，宜忽謙辭。可進拜：鎮(zhèn)天玄武大將軍、三元都總管、九天游奕使、左天呈北極右垣三界大都督神仙鬼神公事、判玄都右勝府事紫皇天一天君。依前太玄元帥領(lǐng)元和遷校府事，冊到奉行。上帝命玄帝可相復(fù)元初，披發(fā)胱足，踏躡龜蛇，建早巔玄旗，躬披鐘甲，永鎮(zhèn)坎位。凡遇甲子、庚申，每月三七日，下降人問，察人善惡修學功過，普福生靈，操扶社稷。玄帝奉詔后千變?nèi)f化，為教主，濟度人世，無量無邊，洞天福地，靈顯感應(yīng)，簡冊難窮，潤澤溥博，智德恢洪，無一時不念眾生，無一刻不憐下土，大慈普救無上法王也。昔宋嘉佑二年天中節(jié)，三界萬真上朝元始上帝，會三寶宸尊、昊天上帝出萬天素威功過玉歷，劫金闕侍中司馬大神、司命可韓真君、司錄定名真君、司功采訪真君、司過保命真君，考校玄功，五老、十一曜、北斗、二十八宿，自太古至今，經(jīng)緯陰陽，功齊天尊之位，三官、四圣，太一開化，佐天安地，功亞天帝之位，於是劫頒金闕三省推考圣功，果與諸天帝君功德并隆，將三官、四圣并拜帝真之號，於天臘之日，宣命三官、四圣同赴三天闕下，綰于玉合，分命金闕左侍翰林清玄學士司文真君、金闕右侍翰林寶章學士司經(jīng)真君撰制玉冊，至上元日進封三官四圣帝號，冊以玉板，刻之金書，字悉龍章鳳篆，盛以云錦，寶囊，護以瓊玉之匣、金龍之鎖。而玄帝玉冊曰：劫赫赫至真，皇皇大道，太景開判，玄元化生，萬天樞機，三界尊仰，其休隆廣，宜有褒崇。惟太玄元帥鎮(zhèn)天玄武大將軍三元都總管九天游奕使左天歪北極右垣三界大都督神仙鬼神公事判玄都右勝府事領(lǐng)元和遷校府事紫皇天一天君，玄帝名靈通大妙，道備郁明，上開混化之玄，下統(tǒng)虛危之秀。撫成地紀，保育天元，持造化於四時，推綱維於八節(jié)。功高五十萬劫，德并三十二天，洞杳飛芒，幽微偉燦，按遵簡錄，當亞帝真，不有徽崇，何以明德，謹遣金真紫陽大夫金闕侍中素靈殿大學士主管三天門下直日儲靈典奏事含光上德仙君軒轅執(zhí)本賣捧玉冊，可特授玉虛師相玄天上帝，領(lǐng)九天采訪使，余當上輔大道，劫劫長存；下佑兆民，綿綿永祉，龍文昭降，宜勿遜辭，冊至奉行。於是玄帝眾真受帝號於七寶瓊臺之上，昊天至尊親行典儀，與凡世帝王拜大將開國承家之儀頗同，上錫玄帝瓊旌寶節(jié)九龍玉轄，其冠通天十二旎，其服玄衰，上施十二章，圭以玄玉，履以紅烏，于今群真朝謁，四圣為都班之首。所都則日天一真慶宮，在紫微之上，太素秀樂太虛無上二天之問，官殿巍峨，皆自然妙氣所結(jié)，琳瑯玉樹，靈風自嗚，皆合宮商之韻，紅光紫云，常覆其上，此處即玉虛之境、無色之界也。玄帝拜帝號之后，上帝追贈崇封玄帝圣父日：靜樂天君明真大帝；圣母日：善勝太后瓊真上仙。下蔭天關(guān)日：太玄火精含陰將軍赤靈尊神；地軸日：太玄水精育陽將軍黑靈尊神，并居天一真慶宮。因茲三界仰稱日：玄帝。是編皆前后列真授付得道之士，人世故得睹神圣功跡，亦宿生之慶幸也。
大都昭應(yīng)宮瑞應(yīng)
大元混一天下，定都於燕。至元七年十二月十九日，西郊高梁河金水中有蛇，長尺余，金彩青章。明日，復(fù)有神龜，金碧交錯，回旋泛泳。時太府監(jiān)玉牒尺不花因睹，以事具聞。劫建宮立碑，奉玄帝圣容，賜額日昭應(yīng)宮。今女官、道士嚴奉住持，以彰神應(yīng)之靈。
宋真宗皇帝加上真武將軍圣號御筆手韶
劫中書門下：朕伏以丕顯聰明，聿求孚佑，旌賁殊號，率循舊章，恭惟真武之靈茂著陰方之位，妙功不測，沖用潛通。尹京邑之上腴，有龜蛇之見象，兌升地寶，瑟涌神泉，自然清泠，飲之甘美，資中國之利澤，奏民疾以鐲除。倍慶濟時，虔思報德，就其勝壤，建以珍祠，既修奉於威容，合登隆於稱贊。爰稽懿實，永耀鴻禎，真武將軍宜加號日：鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣真君。當體寅恭，咸從布告，故茲韶示，想宜知悉。天禧二年七月七日
宋嘉定二年十一月十四日崇封誥詞勸：仰止層霄，巍乎北極，瞻百神之環(huán)衛(wèi)，有玄武之尊嚴，顧像設(shè)之已崇，而號名之未備，肇稱褥典，以介蕃厘。北極佑圣助順真武靈應(yīng)真君，天之貴神，國之明祀，威靈在上，常如對於衣冠；光景動人，遂莫逢於魑魅。赫然祥異，著于見聞：在天禧時，瑞表醴皋之觀；若熙寧日，事傳大順之城。祖宗相繼，禮文有加，祠宮乃創(chuàng)於阜陵，扁膀爰新於佑圣。肆朕尤嚴於祭報，而神每監(jiān)於禱祈，載惟肝蠻之孚，曾靡窈冥之問。福請沖眇，將垂萬世之子孫，德及高深，溥洽四方之黎庶。誕揚盛美，庸侈徽稱。金闕玉京，密增於神莢；云車風馬，永鎮(zhèn)於人寰。尚冀宴娛，適觀薦饗，可特封：北極佑圣助順真武靈應(yīng)福德真君。奉勁如右，牒到奉行。
宋寶佑五年二月崇封誥詞
劫：北極惟尊玄武允謂穹崇南面雖主百神必嚴寅奉。既陰受護持之既，宜顯嘉旌賁之儀，申衍榮章，用昭敬事。北極佑圣助順真武靈應(yīng)福德衍慶真君，道周六合，威攝萬靈，鍾元黃一氣之真，陰功有賴，握坎離二精之妙，神化無邊，以茲蕩邪而辟功，莫匪救民而護國。惟我朝之累圣，嬋至敬之一心，在真廟仁廟，則表靈應(yīng)而彰感通；在孝皇寧皇，則奉佑圣而崇福德。迨予眇沖，固當增衍慶之封；嘉爾聰明，亦既述均陽之贊。肝蜜冥冥而默應(yīng)，威靈赫赫以旁昭，無愿不成，錫庶民之福祉，何幽弗察，清四海之妖氛，凡同普率之問，均在包含之內(nèi)。惟仁則所濟之博，惟正則丕烈之洪，強贊上真，難明至德，尚宏道蔭，永庇人寰，可特封：北極佑圣助順真武福德衍慶仁濟正烈真君。奉劫如右，牒到奉行。
宋仁宗贊，入內(nèi)堂寶應(yīng)合，天關(guān)地軸封號冊寶：
萬物之祖，盛德可委，精貫玄天，靈光有偉。興益之宗，保合大同。香火瞻敬，五福攸從。
天關(guān)火之精贈：同德佐理至誠重感慈明普濟陽辯武圣右正侍云騎護國保靜輔肅守玄太一大將軍。真相赤蛇變相青面三日金甲兜鑒。
地軸水之精贈：同德佐理至應(yīng)大道顯明武濟陰盛朔圣左正侍云騎護國保寧輔肅玄初太一大將軍。真相玄龜變相黑體金甲兜鑒。
右封贈如前，嘉佑二年二月旦日門下奉命。
錄善降日
正月初七日、二月初八日、三月初九日、四月初四日、五月初五日、六月初七日、七月初七日、八月十三日、九月初九日、十月二十一日、十一月初七日、十二月二＋七日、三元日、甲子日、庚申日。
供獻儀物
玄帝天之大圣，世之福神，不藥華飾，惟務(wù)清爭。
所宜：清油、冷水、燈燭、時果冷茶、棗湯、黃白花。精潔束盛，如此獲大吉祥。
所忌：石榴、李子、荷花、紅艷花、蓮藕、辛穢、鷂、犬、孕婦，不潔之物，雖福神洪慈，則侍衛(wèi)神靈立彰顯報，慎之。
玄帝隱諱：乞、仲芳、詰、賊。
四天天帝
龍變梵度天帝，內(nèi)名掬靈妙光，在無色界之上，其色赤。又日上妙天，其宮日靈寶宮，下應(yīng)靜樂國。
太安皇崖天帝，內(nèi)名暉奠阿魂，在色界，其色白。又日極樂天，其宮日開明宮。
顯定極風天帝，內(nèi)名回翹威，在色界，其色黃。又日廣樂天，其宮日太赤宮二天下應(yīng)武當山。
豐乾大天帝，按：宋侍中荊國公宋庠奉旨所編《真武啟圣記》第九章稱：真武初學業(yè)遇帝，賜以黑馳亂角斷魔雄劍，內(nèi)名未究其詳。
虛宿天卿星君、危宿天錢星君，二星皆天一之象，龜蛇水火之形，玄帝之所統(tǒng)理。
無極上道紫元君，內(nèi)名未究其詳。按：《仙傳》傳道付玄帝，示武當山之根源，今尊日圣師。
九天掌籍上仙元皇帝君，姓張名亞，屬三大神之一，掌桂祿籍，凡食祿為官、為儒者，皆隸之。為水府計度轉(zhuǎn)運，相輔大道，佐玄帝濟物。余見仙傳。
上清天機都承旨神應(yīng)元惠真君，姓董名素皇，天至真，莫究其旨。輔相玄帝，開教濟物，位太清西王左上卿。
上清天機都承旨飛霞靈光真人中黃先生太元真人束岳上卿司命真君、大茅君也，咸陽人，名盈，字叔申。
定錄右禁郎司命真君、中茅君也，名固，字秀偉。
三官保命真君，小茅君也，名衷，字思和。
三茅君，金闕宰輔，東岳司命。今句曲福地三茅山，即升真之地。事見茅山仙傳，余見后曹觀妙傳。
中天欽火律令大神雷霆主帥天君，即黃帝相風后將軍，破蚩尤，封河南將軍，因以所封鄧為姓。后隱武當?shù)址澹猩褊E尚存，見《雷書》。
武當山感應(yīng)五黑龍君，即天一之化，龍變梵度天余黑，下鎮(zhèn)武當，掖玄帝上升，訪姚太守降雨于唐，授陳希夷睡法於宋，雨旸祈叩，其感應(yīng)不可枚舉。武當五龍頂即是寓處。
武當山五百靈官，洞天福地，上帝游年之所，各設(shè)靈官五百員，主持守衛(wèi)。修道之士，功業(yè)成就，皆隸保舉，察善罰惡之司。
武當山巡山黑虎元帥，北方天一之所化，護教鎮(zhèn)山之神。神通威靈，不可具述，凡骨相未應(yīng)學仙之人，或現(xiàn)真相，或警夢寐，悉皆逐去。夜則巡行廊應(yīng)，衛(wèi)護福庭，有法行之於世。
武當山忠智威烈王，唐均州太守姚簡也。事見后傳。
上帝司真佐，命武當山真君，武當乃中岳上帝司真洞天佐命，位號真君。出《太真道典鐮》。
武當山福地仙官、宮庭通天大圣里域真官、武當大頂廣潤龍王。111位即本山仙官系國封。
古今明達
《圖經(jīng)》：武當，神仙窟宅。自黃老設(shè)教，神仙至人，棲之者眾。又日：學道者常有百數(shù)，心有懈替，則為百獸所逐。夫養(yǎng)生之人，多隱其名字，藏其時日，恨山不深、林不密，惟恐閑名落人耳中。是山證道升真者，何可勝計，去古頗遠，劫火屢更，多失其名。今考之傳記，詢諸前輩，問得一二錄之于此，以備山中勝盤云。
關(guān)令尹真人，周康王之大夫，姓尹名喜，號文始先生。當周之末，大道將隱，預(yù)占紫氣西邁，有道者過之，出為函谷關(guān)令。未幾，太上度關(guān)，喜執(zhí)弟子禮迎拜，授之《道》《德》二經(jīng)，約后會蜀之青羊肆。托疾木仕，隱居谷內(nèi)，后入蜀，歸棲于武當，三天門石壁之下石門、石室，喜之所居，古有銅將、．玉案，今無之矣。以其所居名曰尹喜巖，澗日牛漕澗、青羊澗，皆太上神化訪喜之地。出《輿地紀勝》。
神仙尹軌，《神仙傳》：尹軌，字公度，太原人。文始先生之弟子也，博極群書，晚乃學道，號山世遠。常起居林麓，服黃精，年百余歲，言天下安危盛衰，未嘗不驗。入太和山，去領(lǐng)杜陽宮太和真人，今為紫虛陽光道德錄真師。出真誥。
神仙戴孟，《郡國志》：姓戴名之生，漢將軍，武帝遣入北山采藥，棄官學道，號孟盛子，受法於清靈裴真人，得《玉佩金鐺》之書、石精金光之符，周游名山，日七百里。后白日上升，落帽於武當山峰之上，迄今呼曰落帽峰。故陳希夷有詩云：我愛武當好，將軍曾得道。升舉入云霄，高岑名落帽。出真誥及晏公類要。
神仙馬明生，《神仙傳》：姓馬字君賢，號明生。得太陽神丹之秘，丹成服半劑，周游人問，架屋從徒，與俗無異，不過三年，夫婦輒易其處。今五龍觀自然庵即其地也。
神仙陰長生，《雍州記》：長生，漢光武陰皇后之族，鄧人，馬明生之弟子也。得師太陽神丹之訣，同隱武當，丹成，馭氣飛行，周游六合，后至忠州仙都，白日上升。
神仙燕濟，《道學傳》：名濟，字仲微，漢明帝時人。少好道術(shù)，棄官不仕，后居武當，寢息無度，或困積石，倚大木，雖歷四時，衣服不變。居常散發(fā)，亦或練巾，飛步云煙，人莫之近。
神仙劉虹，《隱逸傳》：劉虹，字靈預(yù)。天資穎悟，博究典墳。宋泰始中，為晉王記室。解官辟谷，入武當山仙去。所居石室日劉爽巖，今隱士巖是也。
神仙謝允，《真誥稽神樞》云：允字道通，歷陽人。少有英毅，歷仕羅邑宰，博覽群書，道學尤精，政事廉能，有遁世脫塵之志。晉太康中，表辭官入道，詔許之。遂西上武當，至襄陽見一道士，語之日：吾師戴先生孟盛子，非世間人，諭我日：若有西上欲見我者，可與俱來，得無君乎？因以俱往見之，至山云，橫遠岫，依約松陰，忽睹先生坐於石上，神彩洞徹，授以煉神沖虛之道，俄失公所。於是結(jié)茅於石室，不數(shù)年，得沖寂之妙，能飛行絕壁。自號其名日謝羅山，蓋謝脫羅宰之宰也。后仙去，莫知所之。出《真拙嬰及《水經(jīng)》。
姚太守，《傳記》：名簡，字易夫，隋人也。佐唐太宗，出為武當節(jié)度。貞觀中，天下大旱，飛蝗褊起，劫禱名山，俱未感應(yīng)。姚君被命詣武當肅醮，有引儒士，風貌殊異，奇之，從容語簡曰：予等俱非凡士，五龍君也。準帝命守護此山，為子正直，祈梼精嚴，故來謁爾。予已奏允帝命，公宜速歸，三登可慶矣。頃之，云氣地涌，失君所在，雷電霖雨，褊布天下，草木禾稼，俱各榮茂。具茲靈績，聞之朝廷，即蒙恩錫。解印之后，挈家隱居武當，志慕虛玄，成真證道。玄帝命為本州守土鎮(zhèn)山之神。宋初卻蝗救旱，靈顯昭著，進封忠智威烈，宣勸建祠於今紫霄宮之東。
陳希夷，《言行現(xiàn)巖》名搏，字圖南，亳州人也。少負逸材，有濟物利人之志。五季之世，汴梁見宋太祖而異之日：此真命也。笑墜白驢，遂有高舉云煙之興。入武當山隱居，誦易於五龍觀側(cè)，感五黑龍君，授之睡法。聲譽遠著，謁者頗眾，尋遷誦經(jīng)臺，研究畫前之妙，再遷於白云巖。五代之末，四方鼎沸，移居華頂，傳日五龍飛空送之。宋初累召不起，后赴闕乞歸，詔許之，余見本傳。
丞相張士遜，《宛退傳》：名士遜，均州人也。初居光化，少孤貧，讀書於武當山，有道士見而異之日，子有道氣，可隨我學仙。公不欲。宋太宗雍熙中，登甲科，身游鳳池，為皇友，位宰相。
神仙房長須，《武當傳》：房長須，不知名也。宋南渡后，隱居武當，日以栽杉為事，今五龍宮后之杉，皆公手植之，培壇灌溉，靡有暇刻。一日，忽遇玄帝化形道相，問以栽杉之因：慰諭之曰：神則＂清矣，惜乎無須。以手頷之。亦以為常。經(jīng)宿，但覺有物如絲縈於胸臆，視之，須已長尺余
矣。自后建云窟以奉之。甲午三月】日清旦，云中隱隱見跨鶴之形，回視故居，惟杖屨在。
隱士田蓑衣，《武當傳》：田蓑衣，不知名也。隱武當隱仙巖石室，冬夏止一蓑衣，時人以蓑衣稱之。隆冬則真氣如蒸，盛夏則溫凍如玉。人有疾厄叩之者。摘衣草吹氣與之，服者即愈。煉大丹。端平問失公所在。今丹室爐寵存焉。
隱士謝天地，《武當傳》：謝天地者，不知其姓名也。絕粒不食，步履如飛，居南巖更衣臺下石室中，石壁萬仞，下臨深澗，雖猿鶴莫能往來，公飛行自若。人有啟問，但應(yīng)之日謝天地，余無他語，人以是名之。所居之巖，人亦以是名之。后仙去，不知所在。
孫寂然，《記》日：名元政，號寂然子。嗣業(yè)茅山清真觀，得上清五雷諸法之妙，遍禮福庭。時汴湖龍去，江漢罹金兵之厄，武當?shù)钣顬橹豢?。紹興辛酉，首登武當，興復(fù)五龍，開辟基緒，以符水禳檜為民除疾，眾皆歸之，數(shù)年之問，殿宇悉備。高宗詔赴闕庭，以符水稱旨，劫度道士十人。后還山，無疾而逝，藏其蛻於桃源之東。
鄧真官，名安道，孫寂然之弟子也。自幼隨師開復(fù)武當，首蒙息賜，盡得其師上清五雷諸法之妙，駕風鞭霆，其應(yīng)如答，遠邇疾患，皆奔趁之。繼奏劫住五龍，興建正殿，頑石壁立，才鑿甚苦，默施神用，一夕，雷雨為破其石。度弟子數(shù)人，以觀付之。潛調(diào)龍虎，內(nèi)煉甲庚。嘉泰中，預(yù)告徒眾，奄外而逝，大風拔木，移時方散，人謂乘風而往。劍座宮北，遺跡昭然。
曹觀妙，名侍德，峴山人也。幼入道，居武當，嗣五龍之振。天性穎悟，舉止非凡，自作一家書體，飄逸有神仙之態(tài)，四方多效之。道法陰陽，靡不博究，膺‘觀妙之號，領(lǐng)住山！之職，遠近皆師事。后移領(lǐng)三茅崇禧之任。及歸，晚節(jié)清高，眾期輕舉。一夕，夢守山之神語曰：三茅真君來日降此，君宜遠近。日一即領(lǐng)眾迎至會仙峰，久無一人至者。日將暮，真君化為田夫，荷蓑而至。眾莫之識，令挈物以歸，抵觀，拜於堂下。尋欲勞之，不得，但見異香襲人，覆滿庭戶，悔無反矣。后誠徒眾日；此聞仙凡混居之地，自今已往，世世不受道俗禮拜。令武當?shù)烙巡皇芩装荩即?。尋立聚圣殿，以奉之。嘗謂門弟日：吾因受三茅真君禮，不免金解。端平三年十月末旬，果罹兵難，白膏凝膚，略無腥血，刃者致拜，釋劍而去。后劍其神蛻，冢於桃源。
唐風仙，風仙名守澄，隨州人。幼入武當，姿貌古怪，鶴體松形，葫蘆數(shù)十，常掛杖上，往來於均房之間。壬子，重復(fù)均州，郡守程進令開辟武當五龍香火，未幾，制檄道士王禮常至，退而樂道，人之吉兇悔吝，莫不預(yù)二、．二述，無不驗者。常叱辱人，被叱者即蒙福慶。人以風仙稱之?；蛄⒎e, 雪，或臥道路，常有虎豹守衛(wèi)，時貴，付續(xù)敬之。開慶己末，不知所在。
汪貞常，名思真，號寂然子，貞常所賜之號也。家世徽人，宋丞相汪伯彥之后，生於安慶，嗣全真教法入武當山至元乙亥，領(lǐng)徒眾六人開復(fù)五龍，荊榛塞途，黑虎為之引導(dǎo)。興建殿宇，改觀為宮，四方師禮之，度徒眾百余人，任本宮提點。吉兇預(yù)知，后無疾而蛻，俗民多夢步紫云而北去。
魯洞云，名大宥，號洞云子，隨州應(yīng)山人也。家世宦族，幼入武當學道，遍歷南北。至元乙亥，偕汪貞常開復(fù)武當，住紫霄巖。年八十余，以道著遠，點墨片紙可療疾，度徒眾百余人。解化之日，面若童顏，其證道可知矣。
葉云萊，名希真，號云萊子，處州括蒼人也。辛亥年三月初五日巳時生，唐天師葉法善之族裔。生於建寧，得清微道法之妙。、兵遷古禳，入武，但當山。至元乙酉，應(yīng)語赴闕，止風息' , 霆j 梼雨卻疾，悉皆稱旨。至元丙戌，欽受圣旨，領(lǐng)都提點，任武當護，持自公而始。后捧御香還山，鰷然而逝。
武當福地總真集卷下竟
自有宇宙，劉消一油川，然洞天福地，表表於宇省問，則未有不因人而重者。故南障以匡俗所廬，而易其名，天臺以桐相所治，而新其號，山有仙則＇才言』‘言名，憤矣。余生發(fā)未燥，聞均州武當為玄帝啟圣之地、長慕真風，尤切仰止，獨恨未睹此山之勝，且不知其所以得名之由。一日，忽有王、米二生自武當來，訪余廬山下，袖示劉洞陽所褊本山事實，名曰《總真集》，肅容展玩，則知是山也。七十二峰擅其奇，三十六巖專其秀，澗溪潭洞之清幽，草木禽獸之珍異，＇殊庭仙跡集然，靡所不載。蓋名山中之雄偉杰特者，由是觀之，微此山不足以稱玄帝之居，微玄帝不能以彰此山之勝，以武當易太和，蓋取諸此。然非洞陽紀述詳明，如指諸掌，則凡天下二之奉道者，又豈能盡知其所自來哉?。粍t，此山固與天地為無窮，而洞陽此集且將與此山相為無窮，其有功於玄教大矣。三復(fù)贊嘆，遂書卷末，若夫帝真行實t已載頻編，又奚庸贅。德至辛丑花朝節(jié)，奉訓大夫前食淮西武當播地總真集跋江北道肅政廉訪司事古壽呂師順謹跋
武當福地總真集竟
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