A．1 迎賓詞
A．1.1 歡迎詞
女士們、先生們：大家好！歡迎各位來(lái)到“中國(guó)風(fēng)水第一村”、“中國(guó)歷史文化名村”、“中國(guó)古建筑之鄉(xiāng)”國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)——呈坎古村落觀光游覽。
A．1．2 導(dǎo)游開(kāi)場(chǎng)白
各位游客，你們好，我叫：XXX，是呈坎景區(qū)的講解員，在下面的游覽過(guò)程中，我將帶領(lǐng)大家探尋神秘八卦古村落，去感受徽州古村的古樸民風(fēng)，去體驗(yàn)八卦古村的無(wú)坎秘境。呈坎景區(qū)整個(gè)游覽行程大概需要一個(gè)半小時(shí)，在游覽過(guò)程中，大家有什么問(wèn)題可以跟我提出來(lái)，我會(huì)盡力為你們解答，如有不足之處，敬請(qǐng)大家諒解。
A．1.3 景區(qū)提示
呈坎景區(qū)位于黃山市徽州區(qū)呈坎鎮(zhèn)境內(nèi)，距世界自然與文化遺產(chǎn)——黃山風(fēng)景區(qū)40公里，距中國(guó)歷史文化名村唐模10公里，距徽州區(qū)中心城區(qū)13公里，地理位置優(yōu)越，交通十分便捷。
A．2 概況
呈坎是中國(guó)現(xiàn)今保存最古老的村落，早在新石器時(shí)代，這里就有人類(lèi)活動(dòng)的足跡。在東漢三國(guó)時(shí)期，東吳孫權(quán)統(tǒng)帥諸葛亮的哥哥諸葛謹(jǐn)、呂蒙平定山越人后，設(shè)立新都郡而建（易名：龍溪），已有1800多年歷史，被宋代理學(xué)家朱熹譽(yù)為“呈坎雙賢里，江南第一村”。整個(gè)村落按《易經(jīng)》“陰（坎）陽(yáng)（呈）二氣統(tǒng)一，天人合一”理論選址布局，依山傍水，形成二圳五街九十九巷，宛若迷宮。這里有中國(guó)古祠堂最大（40集電視劇《大祠堂》主景地）、徽州民居最古老、村落風(fēng)水最佳（易經(jīng)八卦村）。又因歷代有達(dá)官顯貴、富商名流成為徽文化最典型、最集中的村落。目前，仍保存有東漢、唐、宋、元、明、清等歷代建筑150多幢，有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位49處，有董其昌、林則徐等歷代名人題寫(xiě)的牌匾30余塊，更為世人叫絕的是五百多年的彩繪，現(xiàn)今依然絢麗如出，成為難解之謎。這里的古建筑匯集了不同風(fēng)格的亭、臺(tái)、樓、閣、橋、井、祠、社及民居等，精湛的工藝及巧奪天工的石雕、磚雕、木雕把古、大、美、雅的徽派建筑藝術(shù)體現(xiàn)的淋漓盡致，被中外專(zhuān)家和游人譽(yù)為“中國(guó)歷代古建筑藝術(shù)博物館”。中國(guó)國(guó)畫(huà)大師劉海粟說(shuō)：“登黃山，不可不去呈坎?！?
A．3 景點(diǎn)介紹
A．3.1 水口——過(guò)坎
我們現(xiàn)在所處的位置是呈坎東漢至南宋時(shí)期的水口，又名永興湖。呈坎的水口在選址布局及營(yíng)造方面都達(dá)到了中國(guó)古水口園林的最佳最高境界。在中國(guó)古代，一個(gè)村落水口的選址營(yíng)造是居住在這里的居民十分重視的一個(gè)主題。水口應(yīng)分為兩個(gè)組成部分，一是天門(mén)，二是地戶(hù)。天門(mén)為水進(jìn)村之處，即為村落水源的入村之處，為天門(mén)，即納水（財(cái)）進(jìn)村。然后在村中用橋、壩、亭、閣等等讓進(jìn)村之水緩緩?fù)Ａ粲诖逯?，最后流到出口處，即（水口）地?hù)。鎖住水口，讓源源不斷的水（財(cái)）在水口聚集在一起，所以水口是村落所有水源的匯集地，風(fēng)水理論中有聚水如聚財(cái)?shù)恼f(shuō)法，因而水口的布局營(yíng)造直接影響村落的興旺與發(fā)達(dá)。如我們呈坎的水口就運(yùn)用了五行（金、木、水、火、土）相生護(hù)水口，龍鳳（東西兩方的兩座山）守水口，獅象把水口，（正南方的兩座突起的山峰）這樣獨(dú)具匠心的布局來(lái)營(yíng)造呈坎的水口。這在中國(guó)古村落水口布局營(yíng)造中是絕無(wú)僅有的。比如呈坎的水口有形態(tài)各異的五座古橋，他們就分別代表五行當(dāng)中的金木水火土，并嚴(yán)格按照五行相生的理論來(lái)營(yíng)造布局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，四橋循環(huán)護(hù)佑，使呈坎擁有了極佳的風(fēng)水。今天大家有緣相聚呈坎，那么讓我們一起來(lái)了解一下呈坎，“呈坎”是一個(gè)很難讓人們讀懂的名字，可聽(tīng)起來(lái)又是那樣的親切與神秘。為什么呢？因?yàn)槌试谧置嫔辖忉尀椤捌健币?，然后延伸為“顯露”，即蓋地仰曰“呈”；“坎”即“洼下”，是指低的地方，即“洼下”為“坎”。呈坎即：把坎呈平的意思，追求一種陰陽(yáng)調(diào)和。呈坎被譽(yù)為千年無(wú)坎秘境。在易學(xué)上，呈為天，坎為地，陰陽(yáng)之道，追求和諧；呈為凸起，坎為凹下，把坎呈平，無(wú)坎，則一生平安。呈為陽(yáng)，坎為陰，陰陽(yáng)調(diào)和，天人合一。
下面，我們來(lái)到了一塊形似一條龍盤(pán)成的天然“福”石，被稱(chēng)為是神圣“龍福石”。大家仔細(xì)地看一看，它是不是形似一個(gè)幸福的“福”字？而在它的背面更讓人們不可思議的是：它的顏色是紅黃色的，它喻意著這塊神圣的“龍福石”還有一個(gè)神圣的美譽(yù)，是什么呢？如果把紅和福共同聯(lián)系在一起，不就形成了“洪福齊天”嗎？這里是拍照留影的絕佳處，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)哦！接下來(lái)，我給大家介紹一下，一個(gè)千百年來(lái)一直流傳至今的神秘、神圣而又神奇的“過(guò)坎文化”。在我們的前方可以發(fā)現(xiàn)有一道門(mén)坎，兩邊還有一對(duì)神獸，這在村落當(dāng)中是絕無(wú)僅有的。首先讓我們來(lái)了解這對(duì)神獸，它是呈坎獨(dú)有的守護(hù)神，他的名字很特別，在整個(gè)徽州只有很少的人知道他的名字和他的寫(xiě)法，他的名字叫“”，他的寫(xiě)法是：一個(gè)鬼字，去掉里面的勾，加上一個(gè)繁體的“進(jìn)”字，為進(jìn)鬼吞妖之意，“”這個(gè)字的寫(xiě)法在字典是無(wú)法查到的。相傳“”他是紫微星下凡時(shí)，手上牽的神獸，他是用來(lái)保人間和人家平安的。他有一種習(xí)性，那就是只進(jìn)不出，為進(jìn)鬼吞妖之物。因?yàn)樗踢M(jìn)的是鬼妖、晦氣和邪氣，給人們留下的是祥瑞之氣。他寧愿舍自己一生，只進(jìn)不出，陰陽(yáng)失調(diào)，來(lái)保人間人家平安。因?yàn)樗踢M(jìn)的是鬼妖、晦氣和邪氣，如果再放出來(lái)的話必定還是會(huì)禍害人間，這就是他只進(jìn)不出的一個(gè)重要原因。所以我們后人特別是呈坎人都十分尊重他，很多人把他請(qǐng)到村口或家中都是用來(lái)庇佑人間和人家平安的，并以此給大家?guī)?lái)財(cái)氣、福氣、人氣，以及祥瑞之氣。所以來(lái)到呈坎有需要求財(cái)、求官、求平安的一定要很虔誠(chéng)地去觸摸他的舌頭，然后再去觸摸他的頭，因?yàn)樵诔士矚v代流傳著一種說(shuō)話，當(dāng)你觸摸他的舌頭的同時(shí)，神獸已經(jīng)把你一生的晦氣和邪氣統(tǒng)統(tǒng)吞掉了，給你留下的全是祥瑞之氣。當(dāng)你在摸摸他頭部的同時(shí)，為官者便擁有了一生官運(yùn)，因?yàn)樵诠糯邦^”即為：首領(lǐng)，頭領(lǐng)的意思。所以，今天你們來(lái)到呈坎，不但給你帶來(lái)好運(yùn)，同時(shí)，也給你帶來(lái)財(cái)運(yùn)和官運(yùn)。然而，我們大家來(lái)到呈坎得到了財(cái)運(yùn)和官運(yùn)后，我們每位心中應(yīng)該還有什么奢求呢？我想大家應(yīng)該有一個(gè)共同的愿望，那就是求平安了。因?yàn)槠桨彩侨祟?lèi)生命共同的追求，我們?nèi)巳硕夹枰桨?。所以接下?lái)，我會(huì)告訴大家到呈坎，為什么能夠一生無(wú)坎的秘密。大家注意看神獸的下面是不是有一道門(mén)坎，而這道門(mén)坎是不是與其他的門(mén)坎與眾不同，它不像于一般的門(mén)坎，這道門(mén)坎上有三條魚(yú)共擁一個(gè)魚(yú)頭，意為和諧有魚(yú)（余），魚(yú)的兩邊有云紋，云紋在古代它是與龍并提的，它是一種地位的象征，在古代唯有皇家獨(dú)自享用，那么在呈坎的這道門(mén)坎在這里象征著應(yīng)該是一道帝王之“坎”，因?yàn)楣糯慕ㄖ埔笫謬?yán)謹(jǐn)?shù)?，民間一般是不能用龍和云紋的圖案。所以在這里，這道門(mén)檻的等級(jí)在古代是很高的。當(dāng)我們?nèi)丝邕^(guò)此坎的時(shí)候便形成 “四方有魚(yú)（財(cái)）”也就是“四方有財(cái)”的意思。今天我們大家有緣相聚呈坎，希望大家能夠尊重我們先人的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，謹(jǐn)慎對(duì)待。所以當(dāng)我們大家跨坎的時(shí)候須遵循一個(gè)原則，那就是男士一定要跨左腳，女士一定要邁右腳，并且要從坎的中軸線上跨過(guò)去?？傮w聯(lián)系起來(lái)即為“過(guò)坎有魚(yú)（余），平安得?！?。俗話說(shuō)的好，登黃山天下無(wú)山，到呈坎一生無(wú)坎。所以來(lái)呈坎，過(guò)此坎，你（們）將一生無(wú)坎，一生平安、一生好運(yùn)。呈坎讓我們每一位尊敬的客人把財(cái)氣、福氣、人氣以及祥瑞之氣全都帶回家。但在這里，我們還要提醒大家的是，我們雖然已經(jīng)過(guò)了坎了，呈坎的先人很偉大，它暗示你什么樣的人過(guò)坎才會(huì)一生無(wú)坎。大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，我們一起向我們的前方看一看。我們先看左邊的門(mén)洞上方的一塊磚雕上面刻有“恒安”，右邊的門(mén)洞上方磚雕上面刻有“仁安”，它在告誡人們，什么樣的人過(guò)坎才會(huì)平安呢？這里有了一個(gè)完美的詮釋。也就是仁者、善者，通常地說(shuō)就是“好人”過(guò)了此坎便可一生無(wú)坎，一生好運(yùn)，一生平安。今天，來(lái)到呈坎的每一位客人都是與呈坎有緣的人，借此機(jī)會(huì)，也讓我代表呈坎景區(qū)衷心地祝愿大家萬(wàn)事如意，開(kāi)心快樂(lè)每一天，祝大家好運(yùn)連年！
A．3.2 八卦圖
八卦有分先天和后天，先天為體，后天為用，先天以形以水，后天以理以氣，也就是說(shuō)先天是不可變的，它是自然環(huán)境布局的一種體現(xiàn)；而后天是可變的。我們呈坎八卦村，它是中國(guó)目前唯一發(fā)現(xiàn)按先天布局的千年古村落。現(xiàn)在我們所處的位置是呈坎的西邊，在先天八卦里這里是坎卦。大家可以環(huán)顧一下呈坎八卦村的四周，它四面環(huán)山，周邊有八座大山包圍，形成了先天八卦的八個(gè)方位。大家一起向我們的右手邊看看，它典型的代表山是觀音山，在先天八卦里代表的是乾卦；東南方是豐山，在先天八卦里代表的是兌卦；東面為靈金山，在先天八卦里代表的是八卦的離卦；東北面是長(zhǎng)春山，在先天八卦里代表的是震卦；北面是鯉王山，在先天八卦里代表的是坤卦；西北面是龍山，在先天八卦里代表的是艮卦；西面是葛山，在先天八卦里代表的是坎卦；西南方是馬鞍山，在先天八卦里代表的是巽卦；八座大山分別代表八卦的八個(gè)方位。呈坎整個(gè)村子就坐落在中間的1平方公里的洼地之上，村中有一條眾川河是自北向南成S形穿村而過(guò)，形成八卦陰陽(yáng)魚(yú)的黑白分界線。水從北邊來(lái)即為旺來(lái)水，開(kāi)天門(mén)，納水進(jìn)村，把水引進(jìn)村，也就是大家提到的納財(cái)之意。在我們呈坎南邊的水口，稱(chēng)之為地戶(hù)，地戶(hù)之水，風(fēng)別用橋、壩、亭、閣及自然山勢(shì)鎖住整個(gè)水口，也就是把水蓄住的意思。在呈坎的東南、東北、西南、西北四個(gè)方向，有四股長(zhǎng)生水，一年四季不斷匯入村中，天然形成一個(gè)典型的“納四水于村中，聚水如聚財(cái)”的風(fēng)水寶地。整個(gè)呈坎在布局上，呈坎的北面是青龍神；南面是白虎神；東面為朱雀神；西面為玄武神。整個(gè)村落坐在呈坎的坎位上，枕山面屏環(huán)水，共同構(gòu)成了一個(gè)天然的先天八卦布局。并易名為呈坎，也就是把坎呈平，無(wú)坎一生平安的境界。呈坎特定的古村落文化肌理布局，所以造就了呈坎1800年來(lái)人丁興旺、人才輩出。呈坎的自然環(huán)境和田園風(fēng)光十分優(yōu)美，它 “山形交錯(cuò)，水色清澄，人情龐實(shí)，倫理端嚴(yán)，有田可耕，有水可漁，脈祖黃山，五星朝拱，是一個(gè)，可開(kāi)百世不遷之族”的徽州風(fēng)水寶地。因?yàn)閯偛盘岬轿覀兊奈恢檬窃诳藏陨?，而且我們選擇了要在坎卦進(jìn)村，從而達(dá)到了呈坎過(guò)坎，則一生無(wú)坎的意境。正因?yàn)槿绱耍士策^(guò)坎給每一位帶來(lái)的是吉祥平安，富貴有余，接下來(lái)，我們要給大家隆重推出來(lái)的是呈坎古村落，整個(gè)村子還是根據(jù)九宮內(nèi)八卦來(lái)建造，里面有三條主街，九十九條小巷子，宛如迷宮一般。在這里我要善意的提醒大家進(jìn)村的時(shí)候，千萬(wàn)要跟緊我，避免走散。我們當(dāng)?shù)赜幸痪渌渍Z(yǔ)，它是怎么說(shuō)呢，走進(jìn)呈坎“十有九迷路，留在呈坎富”并不是說(shuō)每個(gè)人走進(jìn)去就走不出來(lái)了，是因?yàn)槌士步窒锵嗤?，巷巷相通，像一個(gè)迷宮，一個(gè)人是很難走出來(lái)的，而且呈坎是人間罕見(jiàn)的風(fēng)水寶地，來(lái)到呈坎追求的就是平安與健康。大家有時(shí)間、有機(jī)會(huì)一定要帶上你的家人，朋友來(lái)感受呈坎的平安之氣，富貴之源。
A．3.3 下屋（易經(jīng)館）
下面我們來(lái)到了被譽(yù)為“摩天大樓”“徽州古城堡”的五棟連體古代最高層建筑下屋，它是我們徽州歷史上赫赫有名的制墨大師羅小華（官名羅龍文）的祖宅，有近600年的歷史，現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。關(guān)于羅小華，在我們呈坎流傳著眾多的傳奇故事，一般的人都是懷胎十月，而羅小華的母親，卻懷了羅小華十六個(gè)月，相傳在他出生的前一個(gè)晚上他的父親就夢(mèng)見(jiàn)羅東舒祠（待會(huì)我們要去參觀的）的第四進(jìn)屋脊上鰲魚(yú)游動(dòng)，夢(mèng)中被驚醒后，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)是一個(gè)夢(mèng)。并且在他出生的那一剎那，一道霞光射進(jìn)產(chǎn)房，羅小華便降生了，他的父親及長(zhǎng)輩就覺(jué)得這是吉祥之兆，但又怕自己養(yǎng)不大，經(jīng)過(guò)父母及長(zhǎng)輩的商議下，便把他放在他的外婆家寄養(yǎng)（也就是石埠坑），然后取名為羅龍文，同時(shí)易小名為小華。正如人們預(yù)測(cè)的那樣，羅小華七歲就能吟詩(shī)百首，九歲能作詩(shī)詞繪畫(huà)，被徽州人稱(chēng)“江南神童”。后來(lái)成為了古徽州四大制墨大師之首。七歲那年，羅小華隨著外婆下山到呈坎，但石埠坑與呈坎隔著一條龍溪河，外婆是裹小腳，行走十分不便，在過(guò)河時(shí)不小心跌倒了，這時(shí)他就拉著外婆的手說(shuō)，“婆婆，長(zhǎng)大后，我一定要在這里建一座橋給外婆過(guò)”。所以，我們呈坎的樂(lè)濟(jì)橋就是羅小華所建，很可惜在文革時(shí)被毀了。
羅小華是著名的書(shū)法家和制墨家，特別是他研制的墨堅(jiān)如石，紋如犀，黑如漆，享有羅小華墨一錠千金之譽(yù)，為朝貢之墨。通常制墨的原料為炭黑、松煙、膠等，而羅小華在這些基本的原料上又添入了頂級(jí)原料桐油煙，再加上麝香、冰片、丁香、珍珠、紫草、蘇合香等名貴藥材，使得小華墨在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，光澤凸顯，香氣怡人，并根據(jù)墨色的濃淡變化可使山水畫(huà)作栩栩如生，而且墨色經(jīng)久不褪，還能防蛀。羅小華制墨很講究，必須在心晴舒暢的情況下才能制墨，加上羅小華行蹤不定，所以在當(dāng)時(shí)可謂奇貨可居。萬(wàn)歷皇帝喜歡舞文弄墨，尤其癡迷于小華墨。有一日，有一太監(jiān)打聽(tīng)到了有人手頭有小華墨出售，便向皇帝報(bào)告。萬(wàn)歷皇帝一聽(tīng)十分高興，立馬微服出宮想購(gòu)得一塊小華墨。萬(wàn)歷皇帝欲用一兩黃金換一兩小華墨，誰(shuí)知那商人嫌少了，由于匆匆出宮，身上并沒(méi)有帶許多錢(qián)，于是皇帝命人回宮，取來(lái)更多的金子。最終以十兩黃金換得一兩小華墨。羅小華的傳世品極其稀少，如一池春綠墨、桃核墨現(xiàn)被收藏在北京故宮博物院，還有半塊桃核墨收藏于臺(tái)北故宮博物館。另一作品九錫玄香墨被收藏于日本。
之后羅小華被宰相嚴(yán)嵩相中以后，留在自己身邊，成為嚴(yán)嵩的謀士，與嚴(yán)世藩結(jié)拜為兄弟，當(dāng)時(shí)嚴(yán)嵩被貶官后南逃，來(lái)到呈坎避難，羅小華把他安排在呈坎東面峰山的半山腰上，建起“容安館”，意思是說(shuō)讓嚴(yán)嵩平安度過(guò)晚年。嚴(yán)世藩當(dāng)時(shí)也是跟著羅小華，隨父來(lái)到“容安館”，每次朝廷派官兵到呈坎都抓不到嚴(yán)世藩。因?yàn)槌士灿腥志攀畔?，宛如一個(gè)迷宮，每次都是徒勞而返。那后來(lái)是怎么抓到了呢？每個(gè)人都有弱點(diǎn)，而嚴(yán)世藩的弱點(diǎn)就是什么呢？——好色。因?yàn)槌士裁總€(gè)月都會(huì)舉辦唱大戲，村里的人都會(huì)去趕去看戲，于是官兵就利用嚴(yán)世藩的弱點(diǎn)，故意安排許多年輕貌美的女子在臺(tái)上唱戲，并暗中巡視在人群當(dāng)中是否有嚴(yán)世藩，當(dāng)然嚴(yán)世藩每次看戲都在最后排，為了避免被官兵發(fā)現(xiàn)。但經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，依然是平安無(wú)事。這嚴(yán)世藩便放松了警惕，不知不覺(jué)就來(lái)到了最前排，所以在他一出來(lái)時(shí)，便被官兵發(fā)現(xiàn)了，所以在呈坎被抓。但嚴(yán)嵩在呈坎的三年卻安分守己，逢年過(guò)節(jié)來(lái)到村里幫村民寫(xiě)對(duì)聯(lián)，村民一直不知他的來(lái)歷，有一天，有位老者就問(wèn)他：“先生，官兵為什么要抓你？你到底是好人還是壞人？”嚴(yán)嵩只是微微一笑，說(shuō)道：“大家要是想知道我是好人，還是壞人，就看我栽的柳杉，假如我是正直的人，那樹(shù)將是筆直的，否則就是歪的。（那么大家可以猜一下，嚴(yán)嵩栽的柳杉是直的還是歪的？）說(shuō)來(lái)也奇怪，他栽的柳杉上面是直的，底下是歪的。意思就是說(shuō)嚴(yán)嵩在之前雖做過(guò)很多壞事，但之后卻有了悔改之心，所以為村民寫(xiě)對(duì)聯(lián)或題字，從不落款。不過(guò)，也是為了避免自己的身份暴露。那柳杉至今還在，有幾人合抱之粗，而那周邊的環(huán)境，是一塊及佳的風(fēng)水寶地。嚴(yán)世藩被抓后，而羅小華也因匿藏受牽連，被推出午門(mén)腰斬，腰斬是十大酷刑之一，從腰部斬?cái)?，要等到血流盡而死，極其痛苦，羅小華用手沾滿自己的鮮血在他的四周寫(xiě)滿了“慘”字，后來(lái)這件事傳到了皇帝的身邊，令皇帝非常震驚，也深深覺(jué)得腰斬太殘酷了，下令從此廢除腰斬。羅小華雖死，卻也改變了明史。而嚴(yán)嵩呢？最后是被餓死的，因羅小華和嚴(yán)世藩倒臺(tái)后，嚴(yán)嵩沒(méi)有了靠山，便淪為乞丐，嚴(yán)嵩身上有一塊免死金牌，見(jiàn)金牌如見(jiàn)皇帝。所以每次他到一戶(hù)人家去乞討，這戶(hù)人家還要跪著等他吃完走了，才能起來(lái)。久而久之，只要他一出現(xiàn)，家家都閉戶(hù)，以至于后來(lái)嚴(yán)嵩被活活餓死。在當(dāng)時(shí)，對(duì)社會(huì)有一定的貢獻(xiàn)或有一定的地位，且必須經(jīng)過(guò)皇帝的允許，才能造牌坊。下屋的正門(mén)就是牌坊式結(jié)構(gòu)門(mén)樓，非常氣派。門(mén)樓上有精致的磚雕，可惜部分在文革中被毀。大門(mén)外有一堵內(nèi)八字墻為照壁，意為守財(cái)。
其實(shí)下屋建立時(shí)本身就是按照九宮八卦布局的，也就是奇門(mén)遁甲的布局方式?，F(xiàn)在大家所處的便是震三宮，前面這個(gè)廳就是中五宮，等下我會(huì)領(lǐng)著各位在各個(gè)宮里轉(zhuǎn)一圈，感受一下九宮布局。首先給大家介紹一下震三宮與中五宮，也就是易經(jīng)館里最重要的部分。易經(jīng)是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)，整個(gè)中華文明發(fā)展至今各個(gè)層面所涉及到的所有問(wèn)題可以說(shuō)都和易經(jīng)有關(guān)聯(lián)，所以自古以來(lái)易經(jīng)就被冠之以群經(jīng)之首的美譽(yù)。易經(jīng)最早起源于河圖，洛書(shū)，也就是我們現(xiàn)在看到的這兩個(gè)神獸，所謂“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”。相傳在6500年之前，伏羲氏在黃河里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)龍頭馬身的神獸，更神奇的是在它身上還有一副由55個(gè)陰陽(yáng)點(diǎn)所組成的圖案，這就是后人所說(shuō)的河圖，伏羲氏按照這個(gè)圖案創(chuàng)立了先天八卦，也就是我們常說(shuō)的伏羲八卦。后來(lái)又有人在洛水里發(fā)現(xiàn)了一只神龜，神龜身上還背負(fù)了一本書(shū)，后人稱(chēng)之為洛書(shū)，周文王由此演繹出后天八卦，或者稱(chēng)之文王八卦。我們現(xiàn)在的算卦或者風(fēng)水的理論或者實(shí)踐都是用他們來(lái)的。簡(jiǎn)單地講就是把先天八卦的數(shù)結(jié)合后天八卦的方位在輔以天干地支五行等諸多因素一起進(jìn)行的。
大家在看看中五宮里供了孔子和老子兩位圣人?？鬃釉?jīng)為易經(jīng)寫(xiě)過(guò)彖（TUAN第四音）言，也就是為易經(jīng)作解釋?zhuān)鬃铀龅摹妒怼繁缓笫缹W(xué)易與演易者拜為圣典，而老子是易經(jīng)最偉大的實(shí)踐者，他也是道家的始祖，中國(guó)自古以來(lái)供老子為太上老君。其實(shí)在這里還有另外一層意思，老子的思想是道，所謂“道可道，非常道”，即是講天道與地道，強(qiáng)調(diào)無(wú)為的思想，就是讓人效法天德地德去做事?？鬃诱f(shuō)的是仁，是禮，即是人存于天地之間所要做的事情，及人與人之間的關(guān)系，仁者愛(ài)人，講的是人道，兩位同時(shí)供在這里就是天道，地道，人道的共同作用，也就是我們中華民族的主體思想“天人合一”的概念。
巽四宮是我們現(xiàn)在的一個(gè)算卦區(qū)。前面提到的易經(jīng)讓很多人馬上聯(lián)想到算卦，算卦即為易經(jīng)中象、數(shù)、理、占中的'占’。是易經(jīng)中的重要組成部分，亦稱(chēng)“玄學(xué)”，只要我們提供的基礎(chǔ)訊息準(zhǔn)確那結(jié)果也是會(huì)很準(zhǔn)確。那民間常說(shuō)的算命又是怎么一回事呢？算卦與算命不是一個(gè)概念，算命是生辰八字來(lái)看人一生的命運(yùn)，只算一次就可以了，切勿多次找不同的人演算，不同的命理師講解方式不同，聽(tīng)著獲得的答案或者理解方式也不一樣，得到的結(jié)果相差也會(huì)很大，之后對(duì)人生的影響就會(huì)很大。所以有句話叫“好命不經(jīng)三次算”，算卦則不一樣，算卦講究“唯幾，唯深，唯神”是針對(duì)某件具體的事，產(chǎn)生了某種變化之后，去預(yù)測(cè)它將要產(chǎn)生的結(jié)果，要么兇，要么吉，要么無(wú)過(guò)，然后趨吉避兇，所以有八卦定兇吉，兇吉成大業(yè)的說(shuō)法。算卦的前提是有變，有變才會(huì)生卦。我們?cè)谶x擇占卦之前呢一定要有個(gè)目標(biāo)，最好是你最想去了解最急的事情，因?yàn)橐惶熘荒苷家淮危嗔司筒混`了。
我們這里算卦的程序是先起一丈經(jīng)，就是請(qǐng)柱香祭拜圣人，心中默念自己所想的事情，在圣人面前作個(gè)明示，然后龍盆浴洗，接下來(lái)起卦，敬香之后可以請(qǐng)老師為您完成各個(gè)步驟的。大家記住一句話，心誠(chéng)則靈。
跨過(guò)一道門(mén)檻，我們來(lái)到的是八卦的離九宮。前面供奉的這位是諸葛亮，因?yàn)橹T葛亮為易經(jīng)做了很多的注解，所以把他擺在這里了。整個(gè)下屋的神奇還在于其建筑的高度，五棟連體三層，為古代的高樓大廈。整個(gè)古徽州現(xiàn)保留還有八棟明代三層樓，而且這八棟都在我們呈坎。每棟三進(jìn)，前為會(huì)客廳，中為生活區(qū)，后為廚房。我們到廚房看一下，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置是八卦中的坤二宮，前面是兌七宮，屬于堆放雜物的，再過(guò)去就是廚房了，廚房屬于八卦中的乾六宮。因?yàn)楫?dāng)時(shí)房子的主人羅小華娶了五房太太，所以是五棟房子，五個(gè)廚房。最邊上的兩棟房子由于年久失修所以毀壞倒塌，現(xiàn)在還沒(méi)修復(fù)過(guò)來(lái)?，F(xiàn)在我們是在八卦的坎一宮，身后的這位是《孫子兵法》作者孫武，對(duì)易經(jīng)也是非常有研究。前面的大廳是八卦的艮八宮。
A．3.4 五房廳——燕翼堂
徽州是程朱理學(xué)的發(fā)源地，徽州人注重法度、禮儀，宗族意識(shí)極強(qiáng)。無(wú)論是在本村，還是在他鄉(xiāng)為官、經(jīng)商，都十分講究待人處事的原則，深諳人情世故。這也促使明清時(shí)期出現(xiàn)“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”“朝廷半壁徽”的局面。因?yàn)榛罩萑松朴诮浑H，懂得社會(huì)關(guān)系的維護(hù)。俗話說(shuō)“退一步海闊天空”，說(shuō)的是做人要懂得退讓?zhuān)晃兜南蚯皼_并不一定是件好事，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。我們走到這里可以看一看，這的墻壁是弧形的，這就是徽州人想要告訴大家的“為人圓滑”，做人要大氣，給別人方便也是給自己方便，予人玫瑰手有余香。
徽州文化是我國(guó)三大地域文化之一，徽州文化又以徽州建筑文明天下。在古徽州有“三雕”最為著名，分別是：磚雕、木雕、石雕。呈現(xiàn)在我們眼前的就是徽州磚雕的前身——泥塑雕，也就是房屋外部門(mén)罩上的裝飾。泥塑雕制作工藝復(fù)雜，對(duì)工匠的技術(shù)水平要求極高，并且對(duì)原材料的選擇也很苛刻，打捏成形后放到窯中燒制，在加熱的過(guò)程中隨時(shí)有可能發(fā)生斷裂，所以對(duì)火候的掌握也很?chē)?yán)格。泥塑雕在當(dāng)時(shí)可謂“十件難成一件”。這上面大多運(yùn)用了牡丹及蓮花的造型。牡丹象征富貴，蓮花象征圣潔，比喻高雅、富足，出淤泥而不染。所以說(shuō)能夠擁有這樣華麗、精美的泥塑雕裝飾門(mén)罩的人非富即貴，必然是有權(quán)有勢(shì)的大戶(hù)人家。這從另一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)出徽州人在藝術(shù)領(lǐng)域造詣十分高，徽州人聰慧、勤勞，在華夏歷史長(zhǎng)卷上留下最為濃墨重彩的一筆。
走到這里，向前看，貌似前方已無(wú)路可走了？其實(shí)這是呈坎村橫街短巷造成的一種錯(cuò)覺(jué)，來(lái)，我們繼續(xù)往前走。你們看，這就是絕處逢生。古老的徽州人利用這樣的錯(cuò)覺(jué)向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)人生道理，那就是“車(chē)到山前必有路”，在遇到困難的時(shí)候，莫慌張，莫?dú)怵H，要相信“天無(wú)絕人之路”，只要肯努力，選擇正確的規(guī)避方式就一定能化險(xiǎn)為夷，“柳暗花明又一村”。呈坎村的祖先說(shuō)得更加通俗易懂，蝦有蝦路，鱉有鱉路，螃蟹無(wú)路橫著走。你們說(shuō)是不是這個(gè)道理呢？
現(xiàn)在我們所看到的是古時(shí)候呈坎村的一幢豪宅。名叫“五房廳”，明代建筑，距今500年歷史。可能大家會(huì)有疑問(wèn)，這棟房子看上去十分破舊，毫不起眼，又怎會(huì)是豪宅呢？其實(shí)，我們現(xiàn)在看到的只是原來(lái)房屋的一小部分，其他建筑在文革時(shí)期被破壞掉了，沒(méi)能保存下來(lái)，很可惜哦。聽(tīng)村子里的老人說(shuō)，五房廳原本有大大小小的房間110個(gè)，天井36個(gè)，門(mén)檻72道，里面裝飾考究、精美，十分豪華、大氣。無(wú)奈歲月磋跎，我們能看到的只有眼前的這些了，它不僅是歷史的痕跡，同樣也是徽商曾經(jīng)輝煌的見(jiàn)證。大家看，這是什么？（讓客人參與，約10秒）徽州人天資聰慧、吃苦耐勞，敢于堅(jiān)持不放棄。明清時(shí)期，徽商稱(chēng)霸商界300年，徽商實(shí)行壟斷經(jīng)濟(jì)，其中“茶、鹽、木、典”為徽商四大行業(yè)。指的是販賣(mài)茶葉、食鹽、木材以及開(kāi)設(shè)當(dāng)鋪從事抵押貸款的生意。這四種行業(yè)都是與百姓生活密不可分的，所以很多徽商都是腰纏萬(wàn)貫、富可敵國(guó)的。那么我們眼前看到的就是古時(shí)候的當(dāng)鋪柜臺(tái)。你們看，當(dāng)鋪的柜臺(tái)修得高，講究的是“居高臨下好壓價(jià)，只認(rèn)東西不認(rèn)人”。另一方面，柜臺(tái)高也是為了防盜。呈坎村有一句民謠，叫“東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西”。也就是說(shuō)，呈坎村東面、西面各有一處當(dāng)鋪。大家可以想想看，呈坎村不過(guò)是個(gè)小山村，在明代的時(shí)候村中竟然有兩處當(dāng)鋪，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)呈坎村的經(jīng)濟(jì)十分繁榮，與當(dāng)今的發(fā)達(dá)城市可相媲美。
呈坎村自古以來(lái)人才輩出，有高官巨賈，有社會(huì)名流。之前我們參觀了明代制墨大師羅小華的故居，接下來(lái)，我?guī)Т蠹乙煌哌M(jìn)著名的“揚(yáng)州八怪”之一“鬼怪”羅聘的祖宅。這幢民宅取名“燕翼堂”，共有兩進(jìn)三層，建于明代初期，距今有600年歷史。大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有？在房檐上有一個(gè)“人”字造型，這就是明代初期徽州建筑的特征之一“人字墻”，它體現(xiàn)出徽州祖先期盼家族人丁興旺的美好寄托。而且整幢房屋的外部墻壁十分堅(jiān)固，毫無(wú)裂痕，沒(méi)有一塊木頭露在外面，盡管歲月風(fēng)化，但仍舊屹立滄桑。房屋三面有水圳包圍，唯有后部沒(méi)有水圳，因?yàn)榛罩萑耸种v究房屋風(fēng)水，水不背流是基本原則。再看房屋的門(mén)罩，上面的磚雕栩栩如生，美倫美奐。走進(jìn)來(lái)之后，我們可以發(fā)現(xiàn)大門(mén)的設(shè)計(jì)很特別，外部是石磚，里面是木頭，再用鐵釘固定，門(mén)后還有鐵栓，用兩根粗壯的木棍閂門(mén)，安全系數(shù)非常高，既能防火，又能防盜。這幢燕翼堂在2004年獲得世界古代消防組織二等獎(jiǎng)的殊榮，除了剛才介紹的房屋外部為石磚結(jié)構(gòu)，沒(méi)有木頭，而且房屋三面環(huán)水以外，還有一個(gè)更重要更巧妙的消防設(shè)施，那就是房屋的自動(dòng)滅火系統(tǒng)，它隱藏在二樓及三樓的地板中。在這邊有一副演示圖，我們來(lái)看一下。地板的底下一層也就是我們現(xiàn)在抬頭可以看見(jiàn)的是木板，木板的上面鋪了一層厚厚的干細(xì)沙，干細(xì)沙的上面再鋪一層小方石磚。打個(gè)比方，如果家中引發(fā)火宅，火勢(shì)向上蔓延，木板首先被燒化掉，于是干細(xì)沙全部落下進(jìn)行滅火，隨后小方石磚也會(huì)落下，進(jìn)一步撲火。這樣的消防設(shè)計(jì)達(dá)到了及時(shí)有效的滅火作用，又不會(huì)破壞房屋的整體結(jié)構(gòu)，將來(lái)維修也較方便。而且小方石磚面積不大，落下的過(guò)程中不易傷人。我們不禁贊嘆，呈坎村的祖先實(shí)在是太有才了，這樣的自動(dòng)滅火系統(tǒng)是古代消防史上的一朵奇葩！幸運(yùn)的是燕翼堂從未經(jīng)受過(guò)火宅，保存十分完好，的確，古人做到了防患于未然。燕翼堂是典型的明代民居，面積不大，但卻別致典雅。羅聘出生書(shū)香門(mén)第，我們不難發(fā)現(xiàn)，這里的每一根柱子、每一根梁、每一件家具的擺放都散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣。前面是中堂，墻上掛有書(shū)畫(huà)，案桌上整齊排列著
三件物品：花瓶、擺鐘、鏡子。案桌前面是八仙桌，左右各有一把椅子，古時(shí)候以坐為上，左邊的椅子是一家之主也就是老爺坐的，右邊的椅子就是太太坐的。那么左邊的椅子后面擺放花瓶寓意男人在外為官經(jīng)商要平平安安，而右邊的椅子后面擺放鏡子寓意女人在家要安分守已地侍奉公婆、撫養(yǎng)子女，做到心靜（鏡）如水。中間還有擺鐘，三者聯(lián)系起來(lái)就是終生平靜（鐘聲瓶鏡）。通過(guò)中堂不難看出，徽州人十分講究?jī)?nèi)涵，不彰顯不外漏。我們?cè)偬ь^看一下梁。這種梁造型很奇特，中間粗，兩頭細(xì)，微微向上拱起，好似一個(gè)月牙，所以得名“月梁”，但在徽州，人們更樂(lè)意喊它“冬瓜梁”。可能有朋友會(huì)問(wèn)，徽州人這么有文化為什么會(huì)起這么個(gè)粗俗的名字呢？其實(shí)，別看冬瓜其貌不揚(yáng)，可它營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，一刀切下去，可以發(fā)現(xiàn)里面有很多種子，徽州人正是從生活中得到啟發(fā)，用冬瓜比喻做人要有內(nèi)涵、有文化，徒有光鮮的外表是沒(méi)用的，“繡花枕頭一肚草”?；罩萑私逃优炭鄬W(xué)習(xí)文化知識(shí)，不要只顧外表、貪戀虛榮，做人要腳踏實(shí)地才行。所以，“人不可貌相”，咱們可不能以貌取人哦！話說(shuō)這羅聘就是一位長(zhǎng)相奇特的人。羅聘號(hào)稱(chēng)“鬼怪”，是“揚(yáng)州八怪”的后起之秀，金農(nóng)的入室弟子?！皳P(yáng)州八怪”以怪著稱(chēng)，羅聘怪就怪在他天生長(zhǎng)了一雙藍(lán)眼睛，據(jù)他自己說(shuō)，他可以看見(jiàn)別人看不見(jiàn)的東西，比如說(shuō)：鬼！誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鬼，可羅聘就說(shuō)他能白日見(jiàn)鬼。羅聘幼年跟隨父母遷居揚(yáng)州，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，后又拜金農(nóng)為師，由于向金農(nóng)求畫(huà)的人特別多，所以金農(nóng)就讓羅聘代筆作畫(huà)，然后自己再題落款加印。所以，金農(nóng)的傳世品中一些上乘的畫(huà)作都是出自羅聘之手，可見(jiàn)羅聘是一位技藝高超的畫(huà)家。金農(nóng)去世后，羅聘第一次進(jìn)京闖蕩。憑著自己“怪怪”的脾氣，羅聘進(jìn)京后的際遇，是不難想象的。官場(chǎng)上的虛偽狡詐，附庸風(fēng)雅，以及人情的冷暖莫測(cè)，等等，無(wú)異于給這位恃才傲世的“怪人”當(dāng)頭一瓢涼水。處處碰壁、遭人白眼的境地，給這位“古怪畫(huà)家”帶來(lái)豐富而強(qiáng)烈的創(chuàng)作靈感。在這種背景下，一組不朽的作品——《鬼趣圖》誕生了。學(xué)術(shù)者研究證實(shí)，羅聘的《鬼趣圖》就是中國(guó)漫畫(huà)的萌芽，羅聘這個(gè)怪人以畫(huà)鬼畫(huà)妖的形式將當(dāng)時(shí)社會(huì)陰暗的一面諷刺得體無(wú)完膚，直指某些無(wú)德之人連鬼妖都不如。清代詩(shī)人張問(wèn)陶曾為《鬼趣圖》題詩(shī)：“對(duì)面不知人有骨，到死方知鬼無(wú)皮。”《鬼趣圖》可謂是羅聘投向社會(huì)腐朽一面的一柄尖利的匕首。也正因?yàn)槿绱耍?/span>“鬼怪”羅聘在嘗盡世間人情冷暖之后，感嘆世態(tài)炎涼，清苦的生活磨滅了他的傲氣，他不再畫(huà)鬼，改畫(huà)佛了。羅聘的存世名作除《鬼趣圖》之外，另有《醉鐘馗圖》、《蓀根和尚像》、《冬心先生像》及《梅花記歲圖》。這里是房屋的一進(jìn)：會(huì)客廳，接下來(lái)我?guī)Т蠹覅⒂^第二進(jìn)：起居廳。前面有兩間臥室，是房屋的主臥，老爺、太太的房間。二樓是少爺、小姐的房間，三樓則為仆人的房間。這樣的安排是有原因的，一樓樓層較高，空間大，很舒適。二樓次之，那么三樓就差很多了，你們看，三樓樓層很低，空間狹小，十分壓抑，而且三樓離天很近，冬冷夏熱，所以居住在三樓是很不舒服的。另外，樓梯窄又陡，行走很不方便。唯獨(dú)一樓和二樓十分舒適，陽(yáng)光透進(jìn)天井，溫度剛剛好，冬暖夏涼?；罩莘课莸牧咙c(diǎn)是天井，天井不僅僅是用來(lái)通風(fēng)采光換氣，同樣也是徽州人重視風(fēng)水的體現(xiàn)。“四水歸明堂，納四方之財(cái)”的意思。下面的是明堂，俗話說(shuō)“有點(diǎn)名堂”，可這里的“名堂”可不小。明堂上面鋪著青石板，下面是一層細(xì)河沙，細(xì)河沙下面是一層粗沙粒，粗沙粒下面是層疊的鵝卵石，鵝卵石的下面是兩只倒扣的千金缸，缸的下面鋪滿木炭，這就是一套水源凈化設(shè)施。過(guò)濾后的水會(huì)通過(guò)明堂下面的暗道排到水圳中去。在600年前的古人就考慮到了低碳環(huán)保、循環(huán)利用，那么我們現(xiàn)代人是不是更應(yīng)該引起反思呢？這邊有個(gè)洞，很特別哦，大家猜猜看這是做什么用的？說(shuō)出來(lái)大家肯定會(huì)大吃一驚，這是古代的空調(diào)。因?yàn)槊魈美锏乃畷?huì)流到這里，儲(chǔ)備起來(lái)，夏天天氣炎熱，打開(kāi)上面的蓋子，底下的地氣冒上來(lái)會(huì)很涼快。而且這個(gè)土空調(diào)的內(nèi)四壁有排水孔，有效避免了水量超標(biāo)，溢到家中的情況。古時(shí)的徽州女人秀外慧中，想出了一個(gè)防范暗道堵塞的好辦法，那就是在暗道里放養(yǎng)烏龜，烏龜喜歡陰暗潮濕的地方，當(dāng)春水一動(dòng)的時(shí)候，烏龜開(kāi)始爬動(dòng)，疏通管道淤泥?；罩菖讼肽钤谕鉃楣?、經(jīng)商的丈夫及家人，然而相聚卻總是遙遙無(wú)期，久而久之徽州女人把思念融化到了生活的每一個(gè)角落中去。暗道里的烏龜不再是烏龜，而是“歸屋”，倒過(guò)來(lái)念，也表達(dá)了她們對(duì)在外親人的無(wú)限想念。羅聘的妻子方婉儀就是這樣一位睿智而又偉大的徽州女人。方婉儀是羅聘的同鄉(xiāng)，出身官宦世家，從小聰慧過(guò)人，在繪畫(huà)方面有著良好的素質(zhì)和天賦，是當(dāng)?shù)赜忻摹靶〔排?。說(shuō)她睿智是因?yàn)榉酵駜x13歲時(shí)就會(huì)寫(xiě)詩(shī)，而且詩(shī)風(fēng)清麗、流暢。她與長(zhǎng)子羅允紹、羅允纘都很擅長(zhǎng)畫(huà)梅花，有“羅家梅派”之稱(chēng)。說(shuō)她偉大是因?yàn)榉酵駜x是一位品格高尚、氣質(zhì)清高的女人。方婉儀在揚(yáng)州名氣很大，很多富商慕名而來(lái)向她求畫(huà)，卻都被她婉言拒絕了。方婉儀拒絕賣(mài)畫(huà)，彰顯出其獨(dú)特的人品，羅聘夫婦也由此受到揚(yáng)州人推崇。羅聘的行為很怪異，但他的內(nèi)心卻是善良的。妻子方婉儀是他“藝術(shù)上的同道伴侶，生活上的貧賤夫妻”，在羅聘第二次進(jìn)京后不久，方婉儀病逝。方婉儀出生于夏天，她曾寫(xiě)過(guò)一首“生日詩(shī)”，曰：“平簟（diàn）疏簾小閣晴，朝來(lái)池畔最關(guān)情。清清不染淤泥水，我與荷花同日生。”她的這一句“我與荷花同日生”最為人玩味。
A．3.5 鐘英街
下面，我們將前往呈坎中心的一條主街——鐘英街。在我們?nèi)ブ?，?lái)看一下呈坎的古人怎樣把徽州的傳統(tǒng)思想通過(guò)建筑，用無(wú)聲的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)。我們來(lái)看一下，在我們眼前這拐彎的地方，上面是直角，到了下面缺掉了一塊，相信不用說(shuō)也明白，這里所有的街巷都非常的窄，如果抬轎子或抬棺木行大事，都會(huì)十分不便，這家主人為了鄰里之間的相處，就把這塊墻角給抹掉了，這就是字面上的“拐彎抹角”，一拐彎就把腳給抹掉了。體現(xiàn)他們家很大方，予人方便。但是我們可以看一下，這上面的墻角沒(méi)讓?zhuān)氐椎牡鼗彩菦](méi)有讓?zhuān)@就告訴我們昨人要講原則，禮讓三分，該讓的就讓?zhuān)辉撟尩那f(wàn)不能讓。這就是原則。也就是把原則性和靈活性發(fā)揮到極點(diǎn)。我們看到的這棟房子，是非常的大，從這里到鐘英街都是一戶(hù)人家，前街通后巷，也是明代的一棟官宅。我們馬上要走到這個(gè)村子中心位置，呈坎的主街——鐘英街。鐘英，即鐘靈毓秀，英才輩出的意思。是整個(gè)村落中歷代為官者居住的一條街，在呈坎叫官街。所以比呈坎的其他街巷都要寬敞的多。我們這個(gè)村子是三街九十九巷，三條主街分別是臨河而建的前街，為經(jīng)濟(jì)文化的中心，是經(jīng)商的人所居住，前街為古代商鋪林立，歷代以來(lái)，士農(nóng)工商。經(jīng)商的雖然很有錢(qián)，但卻沒(méi)有社會(huì)地位，必須要依附為官者，所以中街為政治中心，當(dāng)官者自然是得民心者的天下，后街為百姓街。整個(gè)村落就坐在坎卦上，這三條主街也就是坎卦的三爻。
A．3.6 羅純夫宅
前面我們參觀的都是明代建筑，下面，我們將參觀一棟清代民宅——羅純夫宅。它建于清代康熙年間，有280多年的歷史。大家注意一下，這民宅門(mén)樓的磚雕非?？上?，在文革中被毀了，但卻是自己給砸的，丟車(chē)保帥吧!當(dāng)時(shí)紅衛(wèi)兵看到門(mén)口的磚雕被砸之后，便以為這家已經(jīng)被破壞過(guò)了，就沒(méi)進(jìn)去。所以里面的木雕保留的非常完整。我們進(jìn)來(lái)看一下，咱們的左手邊上方，一只猴子在搗馬蜂窩，立在一只鹿的背上，有個(gè)成語(yǔ)叫“馬上封侯”，意思就是加官進(jìn)爵了。再看看我們的右手邊，一位老壽星騎在一只鹿的背上，拐杖上有一葫蘆“福祿壽喜”“福祿雙全”之意。物以稀為貴，這棟房子才兩三百年，在我們這個(gè)徽州很常見(jiàn)，所以國(guó)家沒(méi)有收購(gòu)，屬于私宅。我們今天主要是來(lái)看看這里的木雕，還有主人家的生活習(xí)慣還沒(méi)有改變，都是以務(wù)農(nóng)為主。發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，這把理發(fā)椅已經(jīng)用了100多年，被稱(chēng)為“百年理發(fā)廳”千萬(wàn)別小看，雖然破歸破，還是德國(guó)貨。到現(xiàn)在還在使用，理發(fā)師就是這房子的主人。今年已有80高齡了。整棟房子兩進(jìn)兩層，羅純夫所建，他是國(guó)民黨第二戰(zhàn)區(qū)唐式遵的少將參謀，也是清代最后一位翰林學(xué)士許承堯的乘龍快婿。我們?cè)俚降诙M(jìn)來(lái)看看，這邊是獅子，背上背著官印，上面還有兩道如意紋，寓意“事事如意”，角落有個(gè)老人在看書(shū)，意思就是說(shuō)要活到老學(xué)到老。左手邊是一只大象，背上有個(gè)花瓶，里面有三種兵器，在古代稱(chēng)之為級(jí)，寓意“平升三級(jí)當(dāng)宰相”但他有個(gè)前提，角落里有個(gè)小孩子在看書(shū)，也就是說(shuō)只有從小好好讀書(shū)，才能平升三級(jí)當(dāng)宰相的意思。兩邊的窗雕看的主要是雕工了。
A．3.7 鐘英樓
現(xiàn)在我們來(lái)到了一個(gè)十字街路口，上有一個(gè)門(mén)樓是明代更樓，也叫過(guò)街樓。原為侍郎羅應(yīng)鶴府報(bào)時(shí)用的，后來(lái)為村內(nèi)打更、報(bào)時(shí)、報(bào)警之用。四面都有瞭望臺(tái)口，每天二樓專(zhuān)門(mén)有人值班，白天報(bào)時(shí)晚上打更，整個(gè)村落七八百戶(hù)人家，不可能事事都靠人來(lái)通知，所以當(dāng)村子里面發(fā)生火災(zāi)或來(lái)盜賊是，這里一敲，全村人都知道，也就是相當(dāng)與現(xiàn)在的110或119報(bào)警室。攝影家肯定就知道，如果只是一條街巷的話，就沒(méi)什么美感，而加上一個(gè)更樓，也就是一種斷景的作用，使街巷街景更加豐富。
在呈坎的老墻上，你看，還保留著當(dāng)年的“家家防火”“讓人防火”，可以看得出來(lái)呈坎歷代對(duì)防火的重視，才可以將呈坎宋代，明代的建筑保留的非常完整。在這里我們看到的一個(gè)明代的墻體，是我們呈坎前羅的一個(gè)祠堂，可惜在文革期間被破壞的很厲害，但是我們可以看一下，在呈坎幾百年的老墻上依然留有徽墨書(shū)寫(xiě)的文革標(biāo)語(yǔ)，代表呈坎的歷史演變，也就是一個(gè)歷史的見(jiàn)證了。
A．3.8 環(huán)秀橋
眼前的這條河流就是我們村子中間成S形竄村而過(guò)的眾川河，也就是引水進(jìn)村的河流。沿河道的這條街，也就是當(dāng)時(shí)的商業(yè)街。河上面有座石橋，這座橋叫環(huán)秀橋，石橋建于元代，距今有七百年歷史。關(guān)于這座橋，在我們呈坎還流傳這一個(gè)感人至深的故事，在元代，呈坎有一對(duì)青年夫婦，因?yàn)榧依锩娣浅５母F，所以她的丈夫告別妻子，離開(kāi)家鄉(xiāng)去了外面經(jīng)商，但但迫于外面的種種壓力，不久便因心力交瘁，客死他鄉(xiāng)。大家都知道，徽州的女子非常善良，很淳樸，她把這全部怪在自己身上，她以為是自己前世沒(méi)有修好沒(méi)有多積德，才導(dǎo)致丈夫英年早逝，所以她用自己一生幫別人納鞋底、縫衣服攢的所有辛苦錢(qián)，建了一座橫跨眾川河的便民石橋，還以自己的丈夫的名字取名為環(huán)秀橋。橋上的涼亭是清代后修復(fù)的。又因羅環(huán)秀的小名叫黑仂，所以村民也把這座橋叫黑橋，到了文革的時(shí)候，祖國(guó)山河一片紅，把黑改成紅，叫紅旗橋。不過(guò)我們現(xiàn)在是正本清源，恢復(fù)歷史，還是稱(chēng)它為環(huán)秀橋。
A．3.9 貞靖羅東舒先生祠
接下來(lái)，我們將參觀徽州最豪華，有著“中華第一祠”美稱(chēng)的宏偉建筑羅東舒祠堂。羅東舒，名榮祖，字仁圃，號(hào)東舒，宋末元初著名學(xué)者，思想家，教育家。他是羅家13代祖，才學(xué)廣博，具有安幫治國(guó)的能力，元朝皇帝忽必烈多次下圣旨招他進(jìn)宮為官，都被他拒絕。因忽必烈是蒙古族，羅東舒是漢人，在那個(gè)時(shí)候，漢族與蒙古族是不來(lái)往的，所以賣(mài)國(guó)求榮的事他不做，顯示他有骨氣，高風(fēng)亮節(jié)。他的思想與陶淵明同調(diào)，以處士隱居終身。而整個(gè)羅家的族譜全部由他整理出來(lái)，那么隨著羅氏家族的興旺，激起子孫對(duì)祖先的敬仰，覺(jué)得羅東舒是家族的榮耀，因此對(duì)他如孔子般的敬重。特建祠紀(jì)念他，以推崇祖德。所以這個(gè)祠堂共四進(jìn)，前三進(jìn)按山東孔廟格局來(lái)建，而第四進(jìn)則按北京太和殿格式建，所以有江南孔廟和江南太和殿之稱(chēng)。
祠堂的頭門(mén)為欞星門(mén)，五開(kāi)間六根石柱，牌坊式木制黑柵欄，上有朝天吼、嘯天犬、圃雞獸三種吉祥動(dòng)物，用來(lái)庇佑羅氏子孫平安，寄寓生生不息之吉意。過(guò)欞星門(mén)左右靠墻各設(shè)一個(gè)碑亭，亭內(nèi)有碑文，刻有祠堂記和考工記。
二道門(mén)為儀門(mén)，分三道門(mén)，中門(mén) 平時(shí)不打開(kāi)，只有羅氏家族祭祖或議大事或者來(lái)貴客時(shí)才大開(kāi)中門(mén)，而且是輩份高者走中門(mén)，其次走兩邊。中門(mén)上方懸掛《貞靖羅東舒先生詞》牌匾，字為國(guó)家文物專(zhuān)家組組長(zhǎng)羅哲文所寫(xiě)，原始那塊是明代兵部尚書(shū)郭子章題，文革期間被毀。中門(mén)兩邊有抱鼓石聳立，民間稱(chēng)之為“戶(hù)對(duì)”，“門(mén)當(dāng)”是上面托匾的四根短園柱。不過(guò)這個(gè)有講究，你家官做得再高再大，你家戶(hù)對(duì)都不能超過(guò)門(mén)的二分之一；門(mén)當(dāng)?shù)臄?shù)量更是有講究，三品官一下建兩個(gè)，三品官以上建四個(gè)，皇親國(guó)戚家建六個(gè)，當(dāng)時(shí)羅家當(dāng)官當(dāng)?shù)秸肪褪怯冶O(jiān)督御史，才建四個(gè)門(mén)當(dāng)。
走進(jìn)中門(mén)，中間是長(zhǎng)16米，寬4.77米的甬道，甬道為是行大禮的通道，非尊長(zhǎng)不能 亂行，平時(shí)一律由兩廂廊出入。甬道兩側(cè)為丹墀，各130平方米。原有8棵古樹(shù)，現(xiàn)僅存400年的銀桂，枝繁葉茂，長(zhǎng)勢(shì)良好，姿態(tài)優(yōu)美，宛如一天然大盆景，每年金秋花開(kāi)，香飄數(shù)里，祠堂里種桂花樹(shù)，象征著家族榮華富貴。而這顆桂花樹(shù)底部分為四枝，象征四季富貴。這里是游客留影的最佳位置，也是景區(qū)送給客人的最好禮物，因?yàn)楸晨扛毁F，富貴滿堂嘛。
丹墀的兩側(cè)是廂房，是擺放祭品和雜物之所，兩廂廊前和拜臺(tái) 前用38塊青石板固定。徽州的三雕在祠堂都體現(xiàn)出來(lái)，明代的石雕給人感覺(jué)是大氣，線條流暢，簡(jiǎn)潔，大方。這里刻的是夔龍戲靈芝。每一塊刻的姿勢(shì)，形態(tài)都不一樣，多姿多態(tài)，栩栩如生，而且雕工簡(jiǎn)直令人驚嘆不已。夔龍戲靈芝，總共有二十塊，據(jù)說(shuō)是防粘建祠堂的羅應(yīng)鶴朝服上的圖案。說(shuō)起為何龍要戲靈芝，主要是因?yàn)槊耖g的龍身上是不能刻有鱗片的，所以羅家就用了靈芝，靈芝與鱗片是發(fā)同一個(gè)音的。你們看，這里每一塊的形態(tài)都不同，分別有龍頭、獅子頭、大象頭，還有虎頭，提起這些石雕，還是胡錦濤祖上為感謝羅家而送的。明朝萬(wàn)歷年間，倭寇四起，海盜橫行，胡宗憲是被派去抗擊倭寇之時(shí)，認(rèn)識(shí)了海盜首領(lǐng)徐海、王直，王直本是豪爽之人，因投路無(wú)門(mén)，才不得已做了海盜。胡宗憲便想勸降王直，歸順朝廷。當(dāng)時(shí)，有個(gè)人稱(chēng)何半朝的何家人，誣告胡宗憲與王直本是一伙的，最終導(dǎo)致胡宗憲被滿門(mén)抄斬，不過(guò)所幸的是留下了一脈骨血。其實(shí)當(dāng)時(shí)的人們都知道這是一宗冤案，卻沒(méi)有一個(gè)人肯站出來(lái)說(shuō)真話。羅應(yīng)鶴進(jìn)京趕考時(shí)，路過(guò)現(xiàn)在的屯溪老橋時(shí)，聽(tīng)聞這件事后，便想試探一下天意如何，說(shuō)如果把這瓦片丟進(jìn)這河中，沉底的話，就說(shuō)明不是冤案，相反，如果能浮在河面上，就說(shuō)明這是老天交給我的一項(xiàng)重大任務(wù)，我必須去完成。于是便隨手扔了一塊瓦片下去，沒(méi)想到剛好有一朽木接到了瓦片，眾人歡呼，所以在后來(lái)的努力下，胡家人得以平反昭雪。
直通甬道上有一個(gè)68平方米的露臺(tái)，露臺(tái)也是一組青石板固定，上面刻的是奇花異卉：有喜鵲登梅、石榴樹(shù)—多子多孫、宮中折桂等等。這里是羅氏家族祭祖活動(dòng)的地方。過(guò)露臺(tái)進(jìn)入寬敞的五大開(kāi)間，即為享堂?？v深21.6米，開(kāi)闊25.8米，脊高13.6米。草架硬山頂，柱、梁均為兩人合抱，梁為銀杏樹(shù)，柱子為金絲南木，都是些名貴木材，而且木質(zhì)本身就防蟲(chóng)，一根柱子價(jià)值上億元。令人嘆為觀止。屏門(mén)的上方懸掛著明代大書(shū)畫(huà)家董其昌題書(shū)的“彝倫攸敘”金字橫匾，字徑約1米見(jiàn)方，堪稱(chēng)古匾之最?！耙汀痹诠糯鷷?shū)面語(yǔ)中為“法度”“法規(guī)”之意，“倫”為“三鋼五?！敝?lèi)的化理，“攸”指處所，攸久，攸長(zhǎng)，“敘”為敘述也通順序的“序”?？傮w意思就是在這里，羅氏家族的人必須按照一定的輩分大小，有次序地按一定的法度祭先祖，訓(xùn)教子孫。原先祠堂里掛有70多塊牌匾，但在文革期間被破壞，這匾紅小兵也上去幾次，但因太大太重都沒(méi)下下來(lái)，后羅氏子孫用紙整塊糊起來(lái)，上寫(xiě)好好學(xué)習(xí)，天天向上。此匾才有幸得以保存。因1953年至1991年這里是學(xué)校。但祠堂建筑上最輝煌的不是這里，令人驚嘆的還在后面。
緊靠大廳后天井，分3道7級(jí)臺(tái)階進(jìn)入后寢。寢殿是整個(gè)祠堂建筑中最精華的部分，按北京太和殿格局建，共11個(gè)開(kāi)間。為民間建筑所罕見(jiàn)。后寢部分為2層，上有寶倫閣，區(qū)別于民間祠堂。呈坎前羅族譜記載：東舒祠分兩期建，寶倫閣底下后寢部分是在明朝嘉靖年間羅家21世祖羅潔忠手上建的。當(dāng)時(shí)因家族遇大事而停頓，循垂70年。至于什么原因，則沒(méi)說(shuō)，可能是后寢9開(kāi)間，3道臺(tái)階7級(jí)，橫梁彩繪用了黃色，斗拱刻的“鯉魚(yú)吐水”，鯉魚(yú)頭刻的是龍頭，這些在當(dāng)時(shí)都是為朝廷所不允，故后寢建好后整個(gè)工程便停下來(lái)，因此后寢比東舒祠早70年，一直在羅家22代祖羅應(yīng)鶴手上進(jìn)行第二期工程擴(kuò)建。而擴(kuò)建又按孔廟格局，因此要突出前兩套門(mén)：欞星門(mén)和儀門(mén)。因此大殿很高，有13.6米，整個(gè)大殿建好之后，大殿比后寢還高，它不符合民間建筑規(guī)格，如把后寢拆了，又太可惜，因后寢工程浩大，整整建了4年，而且木雕、彩繪非常精美，如拆了，即耗人力，又耗財(cái)，但不拆又不能突出后寢部分，故23世祖羅人忠又于1617年在后寢草架頂上加一層，樓閣外加2開(kāi)間，使后寢達(dá)到11開(kāi)間，從而把整個(gè)建筑推向最高潮，北京故宮也是11開(kāi)間。取名為“寶倫閣”，系明代徽州孝子吳士鴻所書(shū)，舊時(shí)閣樓內(nèi)珍藏有圣旨、官誥、黃榜、御賜品、族諳及文獻(xiàn)資料。以此體現(xiàn)“君在上，臣在下”的皇極思想。這樣就可以避免朝廷找羅家的麻煩。（有傳說(shuō)：羅應(yīng)鶴，羅家二十二世祖，官至都察院右監(jiān)督御史，誥贈(zèng)嘉議大夫，戶(hù)部侍郎，他為人耿直，樂(lè)善好施，深得大部分朝臣的擁戴，同時(shí)也得罪過(guò)不少人。話說(shuō)有一天早朝，不知為什么事情，羅應(yīng)鶴在皇上面前頂撞了駙馬爺，使得皇上非常難堪?；实塾X(jué)得他太囂張了，想封住他的嘴，但又考慮到他公德很高，不能輕易治罪，怕引起臣子不滿，正當(dāng)為難之際，羅應(yīng)鶴接到家書(shū)說(shuō)父親去世，作為兒子得回家奔喪并守孝3年。俗話說(shuō):忠孝不能兩全?；实壅贸么藱C(jī)會(huì)當(dāng)著朝臣的面堂而皇之的封羅應(yīng)鶴為定國(guó)候，回家仍可開(kāi)府辦案，并賞有先斬后奏的權(quán)利。這在當(dāng)時(shí)來(lái)看是一件非常特殊的榮耀，其實(shí)不然。在說(shuō)許國(guó)，三朝元老，他是羅應(yīng)鶴的老師，作為學(xué)生和同鄉(xiāng)，在回家之前肯定要去拜別老師。所以許國(guó)就送給羅應(yīng)鶴一箱禮物，并一再的囑咐他，路上千萬(wàn)別打開(kāi)，回家之后在看。羅應(yīng)鶴回家辦完父親的喪事，打開(kāi)木箱一看，里面全是何家告他的狀紙，且對(duì)羅應(yīng)鶴十分不利。這便讓羅應(yīng)鶴非常生氣，親生體會(huì)到官場(chǎng)險(xiǎn)惡，勾心斗角，并理解了朝中無(wú)人莫做官的道理。還覺(jué)得還是祖先羅東舒了不起，高風(fēng)亮節(jié)，倒為羅氏家族做出不少貢獻(xiàn)。因?yàn)榱_家13代以前，作為羅家的子孫不知自己的祖先是從哪里來(lái)的，自己身為多少代，也就是沒(méi)有族譜。那么羅家的族譜就是在羅東舒手里整理出來(lái)的，這對(duì)一個(gè)家族來(lái)說(shuō)是一件非常重要的事。那做為羅家的子孫理應(yīng)建個(gè)祠堂來(lái)紀(jì)念他。但如果按一般家族祠堂的規(guī)模來(lái)建，就體現(xiàn)不出對(duì)祖先的尊重，那除了民間 就是皇家和孔廟，所以他就利用皇帝給他的特殊權(quán)利，按太和殿和山東孔廟的格局來(lái)建，所以這個(gè)超規(guī)模的中華第一祠就在這種環(huán)境下建成了。不過(guò)，他能夠保存至今還有其他的原因，大家知道，明朝嘉靖皇帝非常昏庸，二十年不理朝政。在主要的就是徽州這種特殊的地理位置所造成的，山高皇帝遠(yuǎn)嘛。）但目前這后寢部分還存在著許多爭(zhēng)議，具許多專(zhuān)家考證，后寢所建的時(shí)間完全可以推前，以至到東漢時(shí)期，為什么？因呈坎在東漢時(shí)期建村是按左祖右社的結(jié)構(gòu)來(lái)布局的，而羅東舒祠被當(dāng)?shù)卮迕窠凶鰧O家祠（后改名羅東舒祠），具說(shuō)這里供的是孫權(quán)畫(huà)像，因羅家來(lái)之前村莊已有金、孫、呂三性居住，孫權(quán)在呈坎建立新都郡，如這傳說(shuō)是真實(shí)的，那么這后寢按皇家規(guī)格來(lái)建，也就順理成章了。（有待進(jìn)一步考證）而后寢3開(kāi)間都是供男性牌位，也就是男祠，在封建社會(huì)，女性是沒(méi)地位的，好多家族女性不準(zhǔn)進(jìn)祠堂，但羅家相對(duì)來(lái)說(shuō)比較尊重女性，在明朝的萬(wàn)歷年間，就建有女祠，可以說(shuō)徽州最早的女祠在呈坎，下面我們?nèi)⒂^一下。
《內(nèi)則》是《周禮》的一部分,主要內(nèi)容是記載男女居室事父母、舅姑之法。即是指家庭主要遵循的禮則。如兒子孝敬父母,媳婦孝敬公婆,有關(guān)夫婦之禮儀等等。除此之外,本章還記載有關(guān)飲食制度、養(yǎng)老禮及一些曾子論孝的文字。所以羅家把“則內(nèi)”命為羅姓女祠。整個(gè)女祠面積約160平方米，不及男祠的十分之一，建筑上也非常簡(jiǎn)單，但這女祠與男祠同步設(shè)立，實(shí)屬難得，已經(jīng)很了不起，做為政治榮譽(yù)，羅家女姓有一定的社會(huì)地位。那么羅家為何如此尊重女性，抬高女性的地位，是因?yàn)榱_家的衰敗跟女性有直接的關(guān)系。這里有一傳說(shuō)待我向大家道來(lái)：古時(shí)，每個(gè)村落都有唱戲的風(fēng)俗，而周邊鄰村都要趕去看戲?？砍士驳奈髂戏较蛴凶浇薪鹬裆?，山那邊有一村莊叫西溪 南的村落。西溪南住的是吳家，明代兵部尚書(shū)吳勛的子孫吳延進(jìn)就住在西溪南。呈坎后羅祠堂有一戲臺(tái)是兩層，家族有規(guī)定，羅氏家族子孫男的在一樓看戲，女眷在二樓看戲，男的不得入內(nèi)。那么有一天，呈坎唱戲，吳延進(jìn)也帶著家丁來(lái)看戲，你說(shuō)到了人家的地盤(pán)是不是要遵守人家的家規(guī)，在一樓看戲，可他偏不，覺(jué)得自己武藝高沒(méi)人打得過(guò)他，偏躥二樓，結(jié)果為這事羅氏子孫和他爭(zhēng)打起來(lái)，人常說(shuō)強(qiáng)龍強(qiáng)不過(guò)地頭蛇，畢竟羅家在明代是徽州八大姓之一，結(jié)果他被羅氏子孫打的遍體鱗傷，回家之后不久就病死了。吳家也是大家族，咽不下這口氣，想要報(bào)仇，但又不敢明里報(bào)仇，因?yàn)樗约河|犯了人家的家規(guī)，沒(méi)道理。怎么辦？有人給他們出主意：說(shuō)吳家要打敗羅家其實(shí)很容易，羅家這么興旺發(fā)達(dá)，是因?yàn)槌士驳娘L(fēng)水太好了，要打敗羅家，唯一的辦法是破呈坎的風(fēng)水。那怎么破呢？他說(shuō)只要吳家有一18歲少女自愿站出來(lái)，在她經(jīng)葵來(lái)臨之際站在金竹山頂上跨腳活埋。吳延進(jìn)有一妹妹，剛好18歲，是一剛烈女子，她自愿站出來(lái)為哥哥報(bào)仇，為吳氏家族報(bào)仇。就選在第二年的6月18日，在她月經(jīng)來(lái)時(shí)站在金竹山頂上跨腳活埋。從她活埋之后，羅氏家族不幸的事情接而連三的發(fā)生，包括羅小華為匿藏嚴(yán)嵩而受到腰鏩，還有其它大大小小事情發(fā)生，反正沒(méi)有平安過(guò)。因?yàn)閺乃盥竦慕嵌瓤闯士?，呈坎就在她的跨下?jīng)過(guò)，頂頭就是血光之災(zāi)，滅頂之災(zāi)，所以十分晦氣。羅家知道這事之后，可定要想辦法來(lái)制止它，因此也請(qǐng)風(fēng)水大師來(lái)看了，他建議羅家人在呈坎的第一道水口栽一大片楓樹(shù)林，因楓樹(shù)是紅葉子，他想用它來(lái)止住晦氣。羅家子孫按他說(shuō)的照辦了，結(jié)果不管用。羅家二十二代祖羅應(yīng)鶴也懂風(fēng)水，他帶領(lǐng)羅家子孫在呈坎第二道水口建一座橋，但這橋必須是單孔的，他想用眾川河水來(lái)沖走那股晦氣，因此徽州最大的單孔橋在呈坎的第二道水口落成了。但這橋建成之后，羅家子孫雖然平平安安的生活在這里，但至此之后，羅家在京城當(dāng)高官的一個(gè)都沒(méi)有。為什么？因?yàn)槌士苍瓉?lái)經(jīng)過(guò)內(nèi)、外八卦改建以后，呈坎村的形狀就象一頭金牛星下凡，牛脖子就在第二道水口地段，這座橋一建，就像一個(gè)牛鞍牢牢的套在牛脖子上，這頭金牛也就變成土牛了。所以至此之后，羅家每建一個(gè)祠堂都有女性的一席之地。女人不好得罪的喔，所以說(shuō)羅家的衰敗跟徽商的衰敗有些關(guān)系，但跟呈坎的風(fēng)水被破有直接的，極為重要的關(guān)系。
A．3.10 眾川小學(xué)堂
該學(xué)堂創(chuàng)辦于清代光緒年間（1905年），在本村留日學(xué)生羅會(huì)坦、羅運(yùn)松、羅馨圃的倡導(dǎo)下，由羅會(huì)坦之父羅凌軒創(chuàng)辦。該校舍分前、后前兩部分，寬9.5米，深33.9米，當(dāng)時(shí)里面學(xué)堂的格式是按日本學(xué)堂格式來(lái)建的，并一反過(guò)去私塾單開(kāi)孔孟之道的課程，開(kāi)設(shè)國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、歷史、地理、自然、常識(shí)、體育、音樂(lè)、圖畫(huà)、外語(yǔ)等新課，并要上體育，同時(shí)實(shí)行男女同校。當(dāng)時(shí)村里把它稱(chēng)為“洋學(xué)堂”，并遭到村里保守派的反對(duì)，他們組織一班人把學(xué)堂里面全部破壞掉，為這事村革新派到縣里告狀，縣知府蔡世信主治革新，支持他們把學(xué)堂恢復(fù)，還親自來(lái)呈坎親筆題了“眾川小學(xué)堂”，它是我們徽州第一所民辦小學(xué)，是安徽省第二所。
附：安徽省第一所民辦小學(xué)是現(xiàn)銅陵一中，原叫吳汝倫小學(xué)。吳汝倫，清末銅陵人，清政府曾派他前往日本考查，回國(guó)后不愿當(dāng)官，1904年回銅陵創(chuàng)辦了安徽省第一所民辦小學(xué)。
A．3.11 羅潤(rùn)坤宅
羅潤(rùn)坤宅建于明代中期，二進(jìn)二層樓房，前后進(jìn)之間為廊，中間為天井，形成一“個(gè)口字形四合院。該宅給人感覺(jué)是別致，小巧玲瓏。結(jié)構(gòu)特別，底層低，樓層高，底層下層狹小，二層正廳寬敞，古時(shí)二樓為會(huì)客廳，靠窗設(shè)有美人靠。對(duì)面置有四個(gè)小房間，為閨房。樓層梁層梁架構(gòu)件雕刻精致，線條粗?jǐn)U大氣，簡(jiǎn)潔大方。沿天井的格子窗、遮羞板、月梁都為典型的明代建筑風(fēng)格。
該宅的天井美觀，別致，形如日字，象征著主人生意紅紅火火，蒸蒸日上。這棟房子是這條商業(yè)街商人住房的代表作。
A.3.12 長(zhǎng)春社
長(zhǎng)春社是古徽州僅存的社屋類(lèi)公共建筑，該建筑是宋中興年間遷建于此，明中期由羅震孫等人首創(chuàng)捐資，清代時(shí)修葺。長(zhǎng)春社由門(mén)坦、五鳳樓、大堂、祭殿四個(gè)部分組成，總面積1100平方米，時(shí)為古徽州之最，門(mén)首縣掛著藍(lán)底金字“長(zhǎng)春大社”四個(gè)大字，原系蘇東坡所書(shū)，可惜那匾在文革期間被毀，大門(mén)“五鳳樓”上六只鳳凰造型不一，翹首眺望，加之整體結(jié)構(gòu)的別致活潑，觀之令人耳目一新，欲不能；走進(jìn)祭殿遠(yuǎn)觀一片紅梁、柱等均為紅色，為古代建筑所罕見(jiàn)，梁架之上滿布彩繪，精美絕倫，色彩清晰?？繅Φ幕瞎┯型恋厣窦拔骞壬瘢€有孫權(quán)之子孫和的坐像，逢節(jié)祭日進(jìn)貢燒香之人絡(luò)繹不絕。中進(jìn)莊重古相，全為黑色、黑柱、黑當(dāng)選與末進(jìn)反差極大，顯示村民祭拜的氣氛非常嚴(yán)肅。
這里最熱鬧的當(dāng)屬每年正月十五及九月初九，一是祈求好年時(shí)；二是為慶祝好年景，四周村民都要自帶家釀美酒，聚集在長(zhǎng)春社祭拜神，并將各寺院、道觀的諸神請(qǐng)下祭壇，打扮裝修一番，備好轎，轎頭彩龍及燈燭抬著諸神出巡，俗稱(chēng)“抬閣”，并伴以舞龍觀獅，唱社戲，熱鬧非凡，共慶國(guó)泰民安。
長(zhǎng)春社作為古代祭祀土地神和五谷神的一種特殊的公共場(chǎng)所，在徽州已是僅存的實(shí)例。它不僅使徽州區(qū)及黃山市多一處高品位的人文景觀，且對(duì)研究徽州宗族、民俗的發(fā)展、演變及呈坎的歷史具有重要的價(jià)值，更重要的是對(duì)研究我同古村鎮(zhèn)左宗、右社的典型模式的組格，規(guī)劃提供了一個(gè)不可多得的實(shí)例。
A.3.13 老虎祠
呈坎古村落建于東漢末年，羅家來(lái)之前，村中的早期居民居住著金、孫、呂三姓。以前，這一片是孫、呂兩姓的居住區(qū)域?？v巷叫孫家巷，前面的橫巷叫“皇冠前”?！盎使谇啊崩锝ㄓ小疤拥睢保夥懦跗谶€保存著，后來(lái)，由于年久失修，大殿也就不復(fù)存在了?！皡蚊删边€在，有報(bào)導(dǎo)：解放初期，在這一片發(fā)現(xiàn)了呂蒙墓碑，前面還有座呂蒙山，呂蒙是三國(guó)時(shí)期東吳開(kāi)國(guó)始祖孫策手下的一員大將。
這幢老房子宅民叫“老虎祠”，當(dāng)?shù)卮迕冀兴袄匣⒍础?，是孫家的一處家祠。始建于宋末元初，是孫氏后裔為紀(jì)念他們的祖先“孫和太子”而建造的。古徽州，三國(guó)時(shí)期屬東吳地界，孫和是吳主孫權(quán)的三兒子，曾被立為太子，后因“兩宮爭(zhēng)斗”，太子被廢，賜死。孫和的兒子孫皓——東吳最后一個(gè)皇帝，登基后，封父親孫和為“文皇帝”。太子孫和被廢后，曾避難到此，家眷及隨從就留了下來(lái)，此后，村落里也就有了孫姓居民。以前，村中的一些廟宇里都供奉“太子菩薩”，這“太子菩薩”的原形就是孫和。破“四舊”時(shí)被毀了，村中的老人都見(jiàn)過(guò)、以至說(shuō)，這個(gè)村中的早期居民孫姓與東吳這個(gè)顯赫的帝王之家有著淵源的關(guān)系。原先，這不是一幢孤立的房子，有很多進(jìn)，明朝時(shí)一場(chǎng)大火把周?chē)姆孔佣紵龤Я耍褪Ｏ卵矍暗倪@一幢。這是一幢兩層結(jié)構(gòu)的樓房。水源從家中流過(guò)，流動(dòng)的水象征著生命的延續(xù)，這秉承了古時(shí)皇家陵園的建筑風(fēng)格。樓上靠天井的這兩個(gè)窗臺(tái)，造型非常的別致，在徽州建筑中也很少見(jiàn)；這柱子、冬瓜梁、斗拱、蝦須拱、蓮花托、還有這低矮的鎖住-------等工藝都承襲了漢唐時(shí)期的遺風(fēng)，透著莊嚴(yán)、渾厚、凝重之感；這上面四方的“平闇”頂，在古代，民間建筑里是決不允許使用的，所以，在徽州其它地方見(jiàn)不到這樣的四方“平闇” 頂，也只有北京故宮的一些大殿及皇家陵園才有；這樽祖宗傭上的畫(huà)像是“孫和太子”；這邊是衣冠冢，用于存放先祖遺物，以便子孫后代睹物思人，緬懷亡靈。整幢房子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)恢宏、厚重，郁積著貴族氣息，有一種驕橫盛世的皇家暴氣。像這類(lèi)散落在山村僻壤持有皇家風(fēng)格的建筑，實(shí)不多見(jiàn)。它是一部活著的歷史書(shū)，是古村落歷史的見(jiàn)證！
A．3.14 隆興橋
如果說(shuō)古樹(shù)以生命記錄著歲月的年輪，那么古橋則以沉默向世人訴說(shuō)徽州人的寬容與善舉。隆興橋，屹立在被喻為呈坎村第二水口的村南，并駕于兩條梅花壩之上，它是羅家19世組羅彌達(dá)在明弘治年間，捐資千萬(wàn)兩黃金所建，清代維修，取名隆肖橋，實(shí)則暗寓自己的生意興隆發(fā)達(dá)，橋身高出水面8米，寬6.6米，長(zhǎng)46.6米，氣勢(shì)雄偉，是皖南最大的單孔橋。而隆興橋?yàn)楹谓ㄈ绱烁叽?，具體是接龍脈的，因?yàn)榇迥咸?，非此不能將山脈與村莊相連，非此不能壓住陣腳，從現(xiàn)在科學(xué)角度來(lái)講，橋高了，相應(yīng)寬些，也有利于橋身的穩(wěn)定，大橋有固定的田產(chǎn)和專(zhuān)人管理，除正常維修開(kāi)支外，還資助貧苦家庭優(yōu)秀子女上學(xué)。土改后橋會(huì)自行消失，修橋鋪路是徽州人的美德。
附：羅東舒祠牌匾介紹
《大司成》：至大四年（1311年）是元代光祿大夫，上柱國(guó)章中書(shū)兼領(lǐng)國(guó)學(xué)上黨李孟為后羅13世祖，國(guó)子監(jiān)祭酒羅綺（1239——1312）立的。匾長(zhǎng)2.02米，寬0.78米，為目前民間發(fā)現(xiàn)最早的古匾。國(guó)子監(jiān)祭酒又叫大司成。清光緒廢除，改為學(xué)部、學(xué)部尚書(shū)，相當(dāng)于今日國(guó)家教育部部長(zhǎng)職務(wù)。
《文獻(xiàn)》：為明代翰林院學(xué)士，太子贊善大夫，《元史》撰稿人宋濂，（1310—1381）于洪武二年（1369）為9世祖羅頌、羅愿兄弟兩立的。匾長(zhǎng)2.55米，寬1.08米，古徽州的第一部《新安志》就是羅頌、羅愿的著作，還有《爾雅翼》32傳。
《經(jīng)文緯武》：成化進(jìn)士，官至嘉儀大夫，太常寺卿兼翰林院侍講學(xué)士，同修國(guó)典經(jīng)筵講官兼修玉牒國(guó)典總裁，時(shí)任徽州知府的程敏政（1445—1499）為表彰后羅16世祖羅宣明而立的，贊他文武雙全。此匾長(zhǎng)2.2米，寬0.7米，匾中落款為“欽授”二字，表明為皇帝授意。
《黃堂少府》：羊可立于萬(wàn)歷十二年（1584）為后羅23世祖羅懋功立的。此匾長(zhǎng)2.4米，寬0.82米。“黃堂”原指古代太首衙門(mén)中之正堂，后演變成對(duì)太首的尊稱(chēng)。“少府”原指皇帝的私府，后來(lái)郡守也設(shè)少府。羅懋功當(dāng)時(shí)在衙門(mén)當(dāng)太首。
《鷹揚(yáng)發(fā)韌》：王基洪于1609年為前羅24世祖羅補(bǔ)袞立的。此匾長(zhǎng)1.93米，寬0.70米。“鷹揚(yáng)”，威武的樣子?！鞍l(fā)韌”，指阻止車(chē)輪前進(jìn)的木棍，意為武藝高強(qiáng)，無(wú)堅(jiān)不克。這里只羅補(bǔ)袞年輕有為，少年得志。他17歲中舉。
《歲薦》：賈繼春于天啟六年為前羅23世祖羅人偉立的，長(zhǎng)2.3米，寬0.93米。“歲薦”為推薦，舉薦的意思?？h官舉薦羅人偉入黃門(mén)吃皇糧
《文元》：直隸徽州府知府陸錫明、同知許倜、通判吳國(guó)瑞、推官魯元籠于1633年為后羅26世祖羅介立的。長(zhǎng)2.1米，寬0.8米。此匾是表彰羅介文章寫(xiě)得好，文采超群。
《進(jìn)士》：欽差巡撫、應(yīng)天府都察右監(jiān)督御史于1634年為后羅26世祖羅介立的，長(zhǎng)2.2米，寬0.86米。
《耆年博學(xué)》：云南曲靖府推官高晫于1670年為后羅25世祖羅郎立的，匾長(zhǎng)2.25米，寬0.85米。指羅郎學(xué)問(wèn)高深，博古通今。
《進(jìn)士》：曹振鏞等4位內(nèi)閣大臣于1811年為后羅26世祖羅永符考中進(jìn)士而立的。曹振鏞，乾隆皇帝下江南時(shí)，他代理朝政3個(gè)月。
《七葉衍祥》：嘉慶皇帝于1805年御贈(zèng)前羅28世祖羅廷梅的。匾高1.35米，寬0.80米。賀其80歲大壽。一是表彰從羅應(yīng)鶴到羅廷梅七代為官的豐功偉績(jī)，二是祝賀羅廷梅上見(jiàn)三代，下見(jiàn)三代，家族繁榮昌盛。
《累世簪纓》：兩廣總督林則徐于1839年為前羅羅宏化、羅永達(dá)、羅理等9人而立，匾長(zhǎng)2.32米，寬0.84米。贊羅家世代為高官。
《觀察河?xùn)|》：林則徐在同年為表彰前羅羅綬在處理黃河河套以東地區(qū)水患和兵備道事務(wù)所作的杰出貢獻(xiàn)。匾長(zhǎng)2.32米，寬0.84米。
《農(nóng)科舉人》、《欽點(diǎn)內(nèi)閣中書(shū)》：前羅33世祖羅會(huì)坦自立匾。他在畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)。
A．4 歡送詞
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