有朋友曾經(jīng)問過小玨：李白的思想到底是儒家、佛家還是道家?其實，李白受到三家的影響，學(xué)的是四書五經(jīng)，也摻雜有佛教的理念，但骨子的放蕩不羈還是與道家更默契。他本人在齊州紫極宮授箓，對此頗為自豪，曾有詩為證：“抑予是何者，身在方士格?！?/span>
在思想開放的唐朝，這并不算出格，更何況李唐推崇道教，思想極為活躍。李白的言行舉動，游離四方也無人敢責(zé)難，只不過東游山東時，卻吃了一個虧。
山東是孔子的故鄉(xiāng)，也是儒家最為昌盛之地。儒家也分很多種，有一類酸不溜秋的腐儒，被稱為“魯儒”就很讓人頭痛。當(dāng)年漢高祖平定天下時，叔孫通受命去尋訪儒生共議朝廷的禮儀。結(jié)果，這些魯儒卻對叔孫通說：“連連戰(zhàn)爭死了那么多人，現(xiàn)在天下剛剛安定，就開始搞禮樂，實在不符合古人的做法，你玩你的，不要壞了我們的名節(jié)!”
為此，叔孫通一度很無奈，表示他們都是鄙儒，不知道順應(yīng)時變。他只好在齊地招攬了若干儒生，為漢高祖制定了詳細(xì)的禮儀制度，讓劉邦十分滿意。所以，從這時候起，儒生就分為了魯儒和齊儒。魯儒看起來循規(guī)蹈矩，但墨守成規(guī)，只知道尋章摘句，齊儒則注重經(jīng)世濟(jì)用，講究與時俱進(jìn)。
開元末年，李白移居?xùn)|魯，就遇到了魯儒的圍攻。雖然李白那時候已經(jīng)名滿天下，但這些魯儒看不慣他行事特立獨行的作風(fēng)，看不慣他不拘小節(jié)的態(tài)度，更看不慣他的行為狂傲，放浪不羈。魯儒們擺起架子，以正宗孔孟之后自居，不斷指責(zé)嘲諷李白。
到底罵了什么，說了什么，史書沒有記錄下來。但是，以這些酸腐文人的做派，一定是相當(dāng)難聽的。受了氣的李白，雖然有些惱火，卻依然風(fēng)度翩翩，笑著寫下了這首《嘲魯儒》：
魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。足著遠(yuǎn)游履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孫通，與我本殊倫。時事且未達(dá)，歸耕汶水濱。
李白的這首詩，罵人不帶臟字，卻字字如刀，實在是太精彩了。他開篇就點名對象，說魯儒們談?wù)撍臅褰?jīng)很厲害，可惜窮經(jīng)皓首都只是死在文章句子中，毫無作用。不信你問他濟(jì)世安民的對策，他們就如同掉進(jìn)了煙霧中，茫茫不知所措。
然后，李白筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫這些儒生穿著遠(yuǎn)游的鞋子，頭戴方巾，緩緩在直道前行，還沒走幾步就一路灰塵。這種漫畫版的場景，刻畫了魯儒的滑稽可笑。他們雖然精心打扮，一派莊重的樣子，卻只不過眼高手低，裝腔作勢。兩相對比，只給人百無一用的感覺。
接著，李白繼續(xù)直擊他們的痛點：秦朝丞相李斯，早就已經(jīng)看穿了這一切，從來就不重用這些只會唾沫飛起的魯儒。即便到了“獨尊儒術(shù)”的漢朝，能被皇帝看得上的，也只是叔孫通那樣懂得變通的儒生，與魯儒毫無瓜葛。
最后，李白狂傲地表示，魯儒們就是毫無意義的可憐蟲，不懂得國家大事，不懂變通，還不如滾回去種田。
文人罵駕，真是不帶半個臟字，卻能活活氣死人。別看李白平日豪氣縱橫，慷慨激昂，但也是個中好手。他將魯儒們的假面具撕得粉碎，無情地踩在地上，噼噼啪啪地打臉。然而，就是因為說得精彩，不但不影響詩仙的形象，反倒讓人更喜歡他愛憎分明。這首詩也因此得以流傳千古，成為永恒的經(jīng)典。
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