儒家，是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子地位平等，在秦代大受迫害，自漢代起卻得到朝廷獨尊，成為官學與國教，掌握文化教育與入仕之途，奠定儒家在中國歷史文化的崇高地位。在兩晉南北朝和唐代，儒家與佛、道二家并稱三教，儒學一度失去在哲理思想領域的領導地位，繼后經(jīng)宋儒重新闡釋，形成理學，發(fā)展心性之學，儒家得以重振聲勢，倫理思想滲透到中國社會各個層面，并流傳到朝鮮、日本、越南、琉球等地，大受尊崇，成為東亞一大學術思想體系。
儒學入門書目： 十三經(jīng)——西漢設立五經(jīng)（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》），至隋唐為九經(jīng)（增加了《儀禮》、《周禮》；化春秋為《左傳》、《谷梁傳》、《公羊傳》），兩宋而有十三經(jīng)（《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《爾雅》）?？偠灾丛?、書、易、三禮、三傳、論、孟、孝、雅，十三部儒家必讀經(jīng)典。
《十三經(jīng)》的內(nèi)容極為寬博，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓詁之作。這十三種文獻，當以“經(jīng)”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。
《周易》：是占卜之書，其外層神秘，而內(nèi)蘊的哲理至深至弘。
《尚書》：是上古歷史文件匯編，主要內(nèi)容為君王的文告和君臣談話記錄。
《詩經(jīng)》：是西周初至春秋中期的詩歌集，內(nèi)分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂?！绊灐睘樯蠈由鐣趶R祭祀的舞曲歌辭。
《周禮》：該書原名《周官》，西漢時在民間發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作年代大多數(shù)學者認為可能在戰(zhàn)國時期。主要匯集周王室官制和戰(zhàn)國時期各國制度。
《儀禮》：主要記載春秋戰(zhàn)國時代的禮制。
《禮記》：是西漢的兩位學者禮學家戴德和他的侄子戴圣編輯的戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集。是秦漢以前有關各種禮儀的論著匯編。
《春秋》三傳：是圍繞《春秋》經(jīng)形成的著作，《左傳》可能是春秋末左丘明所作，但也有人認為是戰(zhàn)國初的作品，重在史事的陳述。《公羊傳》作者舊題是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他受學于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一，《谷梁傳》其作者相傳是子夏的弟子，戰(zhàn)國時魯人谷梁赤。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書傳。后二傳重在論議。
《論語》：是春秋時孔子弟子對于孔子的語錄筆記，是孔子及其門徒的言行錄。
《孝經(jīng)》：西漢在孔壁中發(fā)現(xiàn)的藏書，至今作者仍有爭論，但偏向于曾子學派的著作。為論述古代孝道的專著。
《孟子》：戰(zhàn)國時儒家學者孟子的著作。專載孟子的言論、思想和行跡。
《爾雅》：戰(zhàn)國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經(jīng)典的詞典，《爾雅》全書收詞語4300多個訓解詞義，詮釋名物，經(jīng)學家多據(jù)以解經(jīng)。
十三經(jīng)注疏：
即指后人為了便于查閱《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》的注和疏加上唐陸德明《經(jīng)典釋文》的注音合刊成的一部書.這就是現(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》。
周易正義魏·王弼、晉·韓康伯注,唐·孔穎達等正義
尚書正義魏·王肅偽孔安國傳、唐.孔穎達等正義
毛詩正義漢·毛亨傳、鄭玄箋、唐·孔穎達等正義
周禮注疏漢·鄭玄注、唐·賈公彥疏
儀禮注疏漢·鄭玄注、唐·賈公彥疏
禮記正義漢·鄭玄注、唐·孔穎達等正義
春秋左氏傳正義 晉·杜預注、唐·孔穎達等正義
春秋公羊傳注疏何休解詁、唐·徐彥疏
春秋谷梁傳注疏 晉·范寧注、唐·楊士勛疏
孝經(jīng)注疏唐玄宗注、宋·邢昺疏
爾雅注疏晉·郭璞注、宋·邢昺疏
論語注疏魏·何晏集解、宋·邢昺疏
孟子注疏 東漢·趙岐注、宋·孫奭疏
《十三經(jīng)注疏》最早的合刻本是南宋十行本，以后輾轉翻刻，訛謬漸多。清嘉慶二十一年(1816)，由當時江西巡撫阮元主持，將南宋十行本殘存的十一經(jīng)，配補以宋刻《儀禮》、《爾雅》二書的單疏本，重刻於南昌學堂，并將阮元舊日羅致學者所作《十三經(jīng)校勘記》分別摘錄，附於各卷之後。世稱“阮刻本”，在“十三經(jīng)”的注釋版本中最為完善，是研究中國古代文化的重要參考資料。
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