現(xiàn)在先講第一部分，捧氣貫頂法的概況介紹。這里面呢第一個題先講一講捧氣貫頂法，這個功法的名稱怎么理解。捧氣貫頂法呢它是咱們智能氣功的第一步功法了，為什么叫做捧氣貫頂，這個名詞呢就把捧氣貫頂法這一套功法，它最核心的內(nèi)容，集中的表現(xiàn)出來了。為了更好地說明這個問題呀，就說明捧氣貫頂這四個字，它能夠全面的標志捧氣貫頂法這一功法的核心內(nèi)容。這就需要說一說捧氣貫頂法它的中心內(nèi)容是什么了。捧氣貫頂法雖然分了五節(jié)，但也可以說是六節(jié)，但是它的最最中心的內(nèi)容，就是要捧氣，把氣捧起來，然后往身體里邊貫。貫嘛，首先是從頂往里邊貫，因為頭頂啊，是我們的神的所在之地，一身的根本。所以要貫氣，首先必需往頭頂里邊貫氣。這么一講呢，捧氣貫頂法就非常簡單了。
但是它又非常不簡單。因為這個捧氣貫頂法，它是集中了傳統(tǒng)功法當中的采氣和貫頂，這兩種功法的最最精華的內(nèi)容。古人對于采氣呢，基本上有這么三大類型。一大類型，過去叫采人的氣，叫偷人的氣，采陰補陽，采氣等等。像這些東西，我們現(xiàn)在認為是不可取的。第二部分就是采自然界，花草樹木、山河湖海、日月星辰，自然界萬事萬物的氣。像這些功法呢，也應(yīng)該說算不錯了。第三大類型就是采大自然虛空之氣，也叫虛無之氣，也可以說是叫做先天一氣。像采這個氣，過去很多功法呢不了解，在過去所謂上乘功法，非常非常高級的功法，都是主張采取這種虛空之氣。比如青城派的有著作，青城丈人他就講過，說：“采補之道并非房中采補之道”，也不是男女采補之道，而是采取虛無之氣，也叫虛空之氣，也叫虛空先天一氣。“采虛空之氣補我之氣，采虛空之精補我之精，采虛空之神補我之神”，他都是從這虛空來講的。雖然講虛空里邊有個精氣神，實際上呢，它又分不開，這一氣里邊就有了精氣神了。你把這個氣采回來，用來補精，那就是個精。用來補氣，它就是補氣。用來補神，它就補神了。所以青城派他就講，說：“天地不壞，造化不壞，我也不壞”，我這個命也就不完，他這么講。當然呢，他過去講的天地，不是我們講的日月星辰，而是講的這個虛空，這是青城派講過這個問題。
中派的黃元吉，那在古典功法里面很有名的，很中正的一個派別了。他這個派別呢，他就講我們?nèi)艘?/span>練氣，練什么氣，他說這氣就是空中的虛無之氣。他說這個氣呢，能生天、生地、生人、生萬物，都是這個氣來生的。說只要我們這個心你想的，心和這個虛無之氣相合，那么這個心，這個神，就和這個太和的元氣互相往來了。這樣呢就叫做神氣合一，用此烹煉而成丹，拿這個來煉丹的。
所以說我們智能氣功捧氣貫頂法，里面這些動作，捧氣，也可以說叫做采氣。一捧，就跟采一樣嘛。采過來，就這個意思。所以我們智能功這個捧氣，實際上就是在采氣的，這是結(jié)合了古人采氣之道。這里邊有三才采氣（天地人）、陰陽采氣、五行采氣、六合采氣等等。把那些東西，我們集中到一個混元氣這個層次上來。我們動作里邊有過去的這些東西，但是呢，我們不著重于陰陽、三才、五行、八卦，不著重這些東西了。因為這些東西都是去采這個先天混元一氣，這是采氣，這是個捧氣。
那么貫頂呢，貫頂是過去比較秘密的功法，老師教功的時候，都給學生要貫頂，現(xiàn)在的密宗也貫頂。貫頂它的儀式很隆重。這貫氣的老師要有本事，如果沒本事光貫貫氣也沒有用。所以以前呢，但是師傅教徒弟都要經(jīng)過這么一個儀式。所謂摩頂受戒，最早的叫摩頂受戒。如果你們看看圣經(jīng)呢也有摩頂。佛家有摩頂。以后密宗作為練功呢，就叫作貫頂了。一練功老師把手與那個手印加在頭上，然后再讓你念咒。以前念咒要觀想，想什么什么東西。這一念咒一發(fā)音，你這一坐，這就叫做貫頂了。實際上呢，就是老師這往頭上一發(fā)氣，一發(fā)氣就直接安定里邊的神。神安定，你這兒很安靜了，然后你自己用一個很具體的想像，想一個東西，這樣呢引著那氣起變化。實際過去的貫頂呢就是這個東西。有時候也叫開頂，給你開開頂，開頂嘛，實際也就是貫頂，使你頭部有感覺了。
以后就演化成和尚的受戒。以前和尚受戒就是摩頂，一摸就完了。以后呢有的老和尚給受戒他不會這個，拿手一摸，他氣兒進不去，解決不了問題，所以就變了個花樣，就把那個腦袋上，拿那個艾燒一燒。一開始燒三個點兒，燒這三個點兒，一燒燒起大泡來了。由于當時精神很集中，這對你是個意志考驗。如果連這點苦都吃不了，就不允許你當和尚了。拿那個艾火一燒燒出大泡，疼啊，咕咚咕咚跳啊，疼啊疼，非常疼。你能控制得住，有這個毅力，好，咬著牙，等著，這本身就是一個意志鍛煉。然后這個大泡起來了，受了戒之后，要練功了，打坐。咱們這個疼啊，如果你有事兒，精神比較緊張，這種情況之下，可能對疼痛的感覺會少一點。讓你坐下安靜不動彈了，什么也不要想了，閉眼睛坐著。好了，這個疼就顯出來了。咱們俗話說火燒火燎地疼，就說明燒起泡來了疼地非常厲害，那個地方疼，血管就跳，俗話說一蹦一蹦地疼。怎么叫一蹦一蹦地疼呢？那個地方疼痛是由于一種燒傷引起來的，使得局部各種感覺都敏感了。因為在那疼痛非常靈敏了，這個血管一跳，一蹦、一蹦，一蹦這一刺激它一疼。一蹦就一疼，這一刺激，就這一跳一跳地疼。實際上是血管一跳、一跳，就這個意思。頭頂燒了三個大泡，這一坐功頭頂那蹦，一跳一跳。那個心臟一跳，血管一跳，一跳一跳，所以慢慢頭頂就感覺到跳了。因為借著那個泡那個地方感覺到跳了。這樣一般這個泡呢最少得四五天，七八天才好哇，每天坐功那一動就跳、跳、跳、跳。所以慢慢慢慢就形成什么呢，這兒一坐功，形成個習慣，腦袋上會跳了，腦袋一跳，會跳了，這就算開頂了。
這是一般的開始練功，最基礎(chǔ)的開頂。當然真正開天門那個開頂，開天門，把天門開了，骨頭開了，那是練功以后的結(jié)果。一開始這個開頂，摸頂，就是這個東西?？墒怯胁簧俸蜕心?，把過去老師們老傳統(tǒng)根本的宗旨給忘了，不知道講這個了。所以現(xiàn)在和尚們受戒的時候，老師都不告訴你說，不給你提示，不講這個道理了。一般是三師，有三個老師，三師七證嘛，都不給講這番道理了。不講這番道理嘛，他不懂得注意頭頂。所以以后呢受了戒，也沒形成頭頂“唉”會跳，沒形成。所以現(xiàn)在有好多和尚就白挨了燒了。一開始燒三個，再受戒燒六個，再受，燒九個，再受，十二個。燒到十二個，那就老老老和尚了。所以像這些問題呀，當然這里邊還有另外的含義，一般的是燒九個，燒到十二個的很少了?，F(xiàn)在我看到的和尚，沒有搞十二個的，最老的和尚就是九個，這九個就相當于頭部的九宮。
咱們這個捧氣貫頂呢，就是采取了古人這種貫頂或者是變通貫頂?shù)暮诵乃枷?。這樣呢，我們不讓老師來貫頂了，我們自己貫。一推氣一拉氣，把手氣采足了，采足了之后呢自己給自己往里面貫頂。經(jīng)常貫貫貫，頭部氣充足了，那也可以有感覺了。但是我們呢不是像古人，搞成三個、六個、九個，不搞這個樣子，就搞一個整的，頭頂這一大塊，一個整的。當然在過去也有一個門派，就是搞一個，一個整的。一個整的也還挺有名氣的。就是無憂無慮、長生不老、中央黃老君，中央黃老君就是一個，展開，所以我們呢也是搞一個，一貫頂，一貫氣，一個往里一貫，就解決問題了。
所以我們這個捧氣貫頂法呀，中心思想，就是這么一個采氣，然后往里面貫氣。這樣搞呢，就把古人的方法變通了，適合我們現(xiàn)在廣大群眾練氣功了。你要像過去，老師給貫頂，一個一個這么貫，你要想幾千萬人都練功，幾億人都練功，那怎么貫得過來呀，那貫不過來。因為你給一人貫呢，差不多怎么得貫個二三十秒吧，快的二三十秒吧，怎么得十幾秒，二十來秒，貫?zāi)敲磦€氣。那這么幾千萬人，幾億人練功，怎么貫的過來呀。實際呢那樣貫氣，他也是用大自然界混元氣來貫的。光他自己丹田氣來貫，貫的過來呀？丹田氣貫的話，一天貫個五個六個的，恐怕都受不了。用大自然界混元氣來貫，那么我們自己來貫，不也可以了嗎？
所以我們現(xiàn)在同志們呢，咱們大家來開頂。把手舉起來，舉到頭頂，女同志右手在下面，男同志左手在下面，這么對著，這個手疊起來，不要碰上頭，一般離著這么五六公分就可以。現(xiàn)在就閉著眼睛，舌頂上腭，放松，安靜。然后這個手呢慢慢往下壓，手動的不要多，輕輕往下壓，壓一壓，往上拉一下，一壓，一拉，往上拉。下按，上提，下按，上提，下按，上提，把手捂在頭頂上，最好用掌心對著頭頂。輕輕往下按，往上提，一提，輕輕一提就行了。下按，上提，下按，上提，把手提起來，伸到空中，把兩個手張開，跟那個捧氣貫頂一樣的，放到捧氣貫頂那個姿勢。把氣拉下來，往下貫氣，往下手要降，往下降，降到胸部，最后到肚臍，把手放到肚臍上，兩手捂在肚臍上，這時候你要安安靜靜體會，注意一下頭頂，現(xiàn)在有的人頭頂，他就是在跳動的感覺，跳動的位置，有的人靠前，有的人靠后，有的人頭頂有一點氣兒在動彈，在轉(zhuǎn)，有的人呢就有點發(fā)緊、發(fā)脹，有的人覺得有往外冒氣，有非常少的一部分人有熱的感覺?，F(xiàn)在這會兒頭頂上動的感覺開始大一點了，一開始動的時候在頭皮上動，在頭皮上，慢慢這個動呢可以往里面滲，往里邊深處走，滲、滲、滲，進去了。大家頭頂有感覺沒有（眾：有）。把手放開吧。
以前說貫頂啊，開頂啊，就是這個東西。以前練功他們最愿練靜功，都是練坐功。一坐功，就守著頭那個動的地方，因為它一動一動，精神就容易集中了，不容易跑神兒了。你要什么都不想，容易跑神。跟著它動，跟著它一動一動，跟著它動，這樣就不容易跑神兒了，精神就容易集中了。這樣神呢，就容易得到養(yǎng),他練功進步的就快了。
我這么一講到這兒聰明一點兒的人就想，唉，這不就成了靜功了嗎？龐老師以前講靜功光傻坐靜等，這么一坐就不是傻坐靜等了。他里邊兒該跳著坐了，不是傻坐，腦子有點兒活動了，守著那跳動著。但是不過我希望同學們呢，將來不要練坐功，不要這么練，因為這樣練的話呢，有的少數(shù)人能使得頭氣太多了。因為下面的氣還沒有固住，因此咱們還是練動功好。如果是練靜功好，我一定給大家介紹，推薦大家練靜功不練動功。
這就是捧氣貫頂它的含義。所以說我們這個捧氣貫頂法里邊，它應(yīng)該包含著非常非常隱秘，非常非常秘密，而且過去的不傳之密的上乘功法就存在這里邊。你像開個頂那么難，我們帶著一搞，這么一按、一按、一按、一按，“唉”就解決問題了，頭頂就會動了，我們自己不就成了有老師了嗎？以前要開頂，開頂?shù)娜耍仨氁ㄟ^老師許可，老師認可了，說你可以給人開頂了，你再給人開。你功夫不夠給人開頂，是開不了的，也不允許給開的?？?/font>現(xiàn)在我們大家呢自己就開了嘛。將來你們回去帶著人練“把手放頭頂上來，安靜，安靜”這么一按、一按、一按、一按，你感覺動一動，動一動，啊，他頂就有感覺了嘛，不也就行了嘛。這就是廣大群眾都能接受過去那種所謂高級功法的練法。這是一方面。
第二方面呢，咱們捧氣貫頂法里邊，原來以前講課講過這個問題，我今天還得談，本來說不講了，想想還得談。這里面包括著九宮十三門的練法。我們這個九宮十三門現(xiàn)在雖然不講，但是還是給大家提一下。因為我在以前講了九宮十三門之后，外面，去年我看到寫的小冊子，他說呢，說他們家，家傳的九宮十三門，是個黃皮兒本兒的小冊子，而且現(xiàn)在不講。因為九宮十三門這個名字是我起的，古人沒這個名詞，有功法，沒名字。我看小冊子上說是他們家傳的，說黃本兒的還是草紙的，這個保密，現(xiàn)在不講。所以我今天還得再講一講，談?wù)勥@個問題。
九宮十三門這個名字，有兩個。一個是頭部九宮十三門，一個是身體九宮十三門。不是就一個，我以前講過身體九宮十三門，錄象帶里邊九宮十三門的位置我都講過，另外頭部還有九宮十三門，另外還有人體的竅的，叫九竅十三門，一共是這么多內(nèi)容呢。
這就告訴同志們，將來看到他那個小冊子，你就問問他，你們家傳的這個有多少內(nèi)容？九宮十三門有幾種？你都不要說具體位置，有幾種。身體的九宮十三門是什么？頭部九宮十三門是什么？九竅十三門是什么？原來我講過身體九宮十三門，這個問題今天也給大家講一講。
身體的九宮十三門，就咱們練捧氣貫頂法，兩側(cè)的京門，一叉腰的時候，京門，這倆一邊一個，這個門是經(jīng)脈之門，走的是經(jīng)脈。上面大包，兩個穴位，絡(luò)脈之門，這兩個。然后周身前后，頭頂百會，是天門，會陰地戶，是地門。再有呢，前面印堂，我就不講什么什么門了，不講它了，印堂。再下面，這個膻中上面，華蓋下面，膻中和華蓋之間，再下面肚臍，前面三個，上、中、下。后面玉枕，再靠下面，身柱穴。咱們那個原來導(dǎo)引的時候，要到了身柱，往下導(dǎo)引，要摸一下身柱嗎，第三胸椎，大椎下面第三個骨頭尖，第三胸椎，身柱穴，那個第三胸椎應(yīng)該下面那個，第三胸椎那個骨頭尖兒下面一點兒相當于身柱穴。再下面，命門。你看，前面三個，后面三個，頂上一個，下面一個，就是八個了。一邊兩個就是十二個。還缺一個。那個在哪呢，在身體當中，在這個前面這個當中這個穴，膻中上面華蓋下面，后面是個身柱穴，當中一連線那個中點，當中這個穴位，古人講的靠下，在心口窩里面，我告訴大家是在這個里面。但是這個點，當中點是個活的，這里邊當中可以，往下降，降到咱們混元竅也可以，再降到肚臍和命門之間，也可以，往上升，升到印堂和玉枕當中也可以，這個當中這個中，這個點，中這一宮，是個活的，這是身體的九宮十三門。
頭部還有九宮十三門，頭部的九宮十三門因為以前沒有講，今天也不講。因為這個東西呢，將來咱們到底怎么教啊，這個東西還沒有定下來。還有九竅十三門，像這些東西呢，咱們捧氣貫頂法里邊，已經(jīng)就蘊涵著這些內(nèi)容。說龐老師你不是說過嗎，教了五元莊之后，可能教教九宮十三門的練法，以前有同學也聽過這個材料，也說過。現(xiàn)在我給大家簡單地說一下，就每到這幾個點的時候，這幾個點，外面的這十二個點，別處都有動作，唯獨會陰穴沒有動作。頭頂一貫氣，有頭頂百會、天門穴。下面這些個穴，很多動作都有相對的能到這個地方，每到了這地方的時候，這樣一過的時候，意念要往當中放，因為它是個對稱的嘛。你從前往后，從后往前，或是從兩側(cè)往當中，往當中一擠，這樣當中去相會合去，現(xiàn)在同志們呢就這樣簡單的用九宮十三門。你看如果是一到了這個膻中，往里邊一放，進到里邊中點上去，一點肚臍，到里邊中點上去。那個中點在哪兒呢？咱們現(xiàn)在當你還沒有氣感的明顯感覺的時候，當中那個中不大好感覺。反正你一想當中，人體嘛一樣，一想就當中，意念一放，想就是當中，有這個意念就行了。
其實它不是個無，它是一種特殊的有。那我們怎么樣去和它混元呢？就靠意念。意念本身是個無形的，意念什么樣子也不知道。意念它是人體里邊最最高級、最最復(fù)雜的混元氣。但是它本身也是無形無象的。它到最高級了，那么它和最原始的混元氣有相同性了。這也符合咱們現(xiàn)在哲學的否定之否定了。原來混元氣最最原始、最最均勻、最最細微，一發(fā)展一變化、演化，就變成了萬事萬物。萬事萬物的混元氣隨著具體事物的復(fù)雜程度不同，那混元氣里邊的結(jié)構(gòu)構(gòu)成特性也就有不同的程度了。都比原來的混元氣要復(fù)雜了。
古人對有些問題應(yīng)該說認識不是很深刻。這成（了封閉圓圈），噢，返回來了。這就錯了。這個返回觀念一直到近代的黑格爾，因為黑格爾學過中國的道學，他也學過佛家的小乘經(jīng)典，所以他這個返還觀念就錯了。從這兒來的又回到這兒，成了一個封閉圓圈了，那就錯了，那就不對了。所以智能功不是。智能功是上升一個螺旋，似乎跟那相同了，其實那不是重合，高了一個螺旋，不一樣了。所以我們講當你用意念想著虛空的時候，那么你的意念和虛空混元氣就結(jié)合起來了。因為它倆有共同性，它們都可以生萬事萬物。
自然界混元氣生了自然界萬事萬物。意元體、意識混元氣可以生意識領(lǐng)域里邊的萬事萬物。它可以和萬事萬物相合，作（來）反應(yīng)它，這是一種生。也還可以搞無中生有。當然這個生萬物和自然生萬物就不是一個層次上的東西了，這兩個也不能相提并論了。所以在這一點上，咱們這附帶講了，這樣避免同學們產(chǎn)生誤會，說精神成了萬能的了，免得產(chǎn)生這個誤會。不能說落入到那個里邊去，又讓大家（明白）精神能起很多作用，在哪兒？就因為在它生萬物這個層次上。骨頭斷了，你讓它長上，一長怎么長的？就把混元氣一聚起來，變成有形之物了，這么過來的。這不意念起變化了嗎？有的人瘦，一長胖，欸！長胖了，意念充起來的；有的人身上長個瘤子，這兒聚…聚…聚…聚…聚出個瘤子來，用意念把氣聚起來的呀！意念可以起信息作用，意念生萬物，不是意念本身而是要通過混元氣來生萬物。這個問題附帶講一下，以后講課的時候，這些問題還會細致地講。
因為不然有人光聽這一部分，產(chǎn)生個錯覺，拿哲學一來批這個問題，就搞錯了，這是混元氣一層。這是練捧氣貫頂，也是練智能功一個最最根本的立腳點。時時刻刻你都必須立在這一點上，意念和大自然界混元氣相結(jié)合。把大自然界混元氣結(jié)合了干什么呢？為自己用啊！捧了氣來貫自己身體。不是混合就完了，混合了之后拿進來為自己所使用，這是外混元一層意思。（未完待續(xù)）
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