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學(xué)習(xí)書法有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，那就是“打通五體”，古代的大書法家一般都能夠做到這一點(diǎn)，而當(dāng)代書法家能夠做到這一點(diǎn)的并不多。

在古代的傳世法帖當(dāng)中，每一種書體當(dāng)中都有一本或者幾本無上秘笈，在楷書領(lǐng)域有《九成宮醴泉銘》，被譽(yù)為“天下第一楷書”，在篆書領(lǐng)域有王福庵的《說文部首》，在隸書領(lǐng)域有“孔廟三碑”，在草書領(lǐng)域，有著名的《十七帖》，在行書領(lǐng)域有著名的《集王圣教序》。

在這些重要名碑名帖當(dāng)中，尤其以《集王圣教序》最為珍貴，其珍貴程度，可以說其它的作品加起來都沒有這件作品重要，這件《集王圣教序》當(dāng)中，包含了你想知道的所有的書法變化規(guī)律，這種變化規(guī)律適用于每一種書體，同時(shí)也包含了用筆之法和章法技巧等等，是王羲之書法的一座巨大的寶庫(kù)。

當(dāng)年唐玄奘取經(jīng)歸來，唐太宗為了表彰玄奘法師的功德，于是就寫了這篇著名的《圣教序》，而后唐高宗李治寫了題記，唐太宗命大書法家兼高僧懷仁和尚集合了一個(gè)40多人的書法家團(tuán)隊(duì)，利用皇家內(nèi)府所藏王羲之法帖耗時(shí)25年集成此碑，堪稱書法史上的第一大工程。

很多人說《集王圣教序》沒有章法，其實(shí)不然，此作極為講究章法，在字與字之間的關(guān)系和安排上極盡巧思，也是我們值得學(xué)習(xí)的榜樣。

此碑乃是著名的刻手諸葛神力刻制，并且在歷史上保存良好，后世的書法大家，幾乎無一人不是從此帖當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)而卓然成家的。

在后世的書法大家當(dāng)中，有一個(gè)王羲之最好的徒弟，是一個(gè)頂級(jí)書法高手，將這件《集王圣教序》臨摹到了形神兼?zhèn)涞某潭?，甚至可以說是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這字甚至比王羲之寫的更精彩，后世無人能出其右者。

他就是趙子昂。

趙子昂對(duì)于“二王”書法的領(lǐng)悟，也是后人遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不能及的，稱他為“二王”最好的徒弟并不為過。

趙子昂是書法史上一位不世出的天才，他幼年天資卓越，無論詩(shī)文、書畫，一學(xué)即通，很快便名噪天下，忽必烈見到了他驚為天人，評(píng)其為“神仙中人”。整個(gè)元朝的書法史、藝術(shù)史或者說文化史，都是圍繞著趙子昂一個(gè)人展開的。

趙子昂臨摹的這件《集王圣教序》，你能看到真實(shí)的魏晉帖學(xué)用筆面目。

對(duì)于初學(xué)書法的朋友而言，很多書法家不建議學(xué)習(xí)《集王圣教序》，就是因?yàn)楸痰淖髌纺銦o法掌握作者最為真實(shí)的用筆狀態(tài)，而趙子昂臨摹的《集王圣教序》則完美解決了這個(gè)問題。所以比王羲之的集字更精彩！

趙子昂對(duì)于“二王”筆法了解的精透是旁人所無法企及的，在這件臨本當(dāng)中，他完美再現(xiàn)了“二王”用筆技巧，在結(jié)構(gòu)的臨摹和對(duì)于章法的把握上更能夠貫通一氣。

對(duì)于初學(xué)者而言，學(xué)習(xí)這件《集王圣教序》最好對(duì)照著這件趙子昂的墨跡臨本，相互對(duì)比臨摹，會(huì)獲益更多。臨本能夠彌補(bǔ)碑刻筆法上的不足，原碑又能彌補(bǔ)墨跡結(jié)構(gòu)上變化的不足。

趙子昂臨摹的這件《集王圣教序》，如今藏于北京故宮博物院。