在歷史上能夠被稱(chēng)之為“神帖”的作品屈指可數(shù)，基本都跟晉唐有關(guān)，其中有被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》乃是王羲之之作，被譽(yù)為“天下第一草書(shū)”的《自敘帖》乃是懷素之作，被譽(yù)為“楷書(shū)極則”的乃是歐陽(yáng)詢(xún)。
當(dāng)然，這些作品也都不是對(duì)于后世影響力最大的作品，對(duì)于后世影響力最大的乃是唐代的一部《集王圣教序》。
我們先了解一下這件《集王圣教序》究竟偉大在哪里？
首先作為書(shū)法最盛的一個(gè)王朝，唐代有著“科舉取仕”的傳統(tǒng)，簡(jiǎn)而言之，只要你品行端正，并且書(shū)法寫(xiě)得好，你就能夠出來(lái)做官，這就導(dǎo)致了書(shū)法成為了一門(mén)顯學(xué)，皇家自然對(duì)于書(shū)法也極為重視，對(duì)于王羲之書(shū)法極為鐘愛(ài)的唐太宗開(kāi)啟了一項(xiàng)全無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的書(shū)法大工程。
他讓當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的一個(gè)僧人書(shū)法家名叫懷仁，帶領(lǐng)著四十余位頂級(jí)的高手，利用內(nèi)府當(dāng)中的三千多件王羲之法帖真跡，集字出一篇自己書(shū)寫(xiě)的文章《圣教序》。
這篇《圣教序》總計(jì)一千一百余字，而王羲之的真跡存世數(shù)量有幾十萬(wàn)字，從這幾十萬(wàn)字當(dāng)中選出合適的字，不僅字形要美，沒(méi)有任何缺陷，同時(shí)還要符合上下字的行氣要求，這一工程的難度可想而知。
那個(gè)時(shí)候沒(méi)有像今天這樣的集字軟件，工作的復(fù)雜程度極為艱辛，其中找不到的例字，往往不惜重金去民間購(gòu)買(mǎi)，甚至有著一字千金之說(shuō)。
這一項(xiàng)皇家工程，到了李世民駕崩依舊沒(méi)有能夠完整，我們?cè)囅胍幌拢拼始译妨畹墓こ?，集合了?dāng)時(shí)全國(guó)最頂尖的書(shū)法高手四十余位，并且又有著大量的資金支持和最海量的王羲之真跡，總共持續(xù)了25年，每一個(gè)字的完美程度以及上下字和左右字的行氣和連接關(guān)系，都幾乎達(dá)到了一種無(wú)可挑剔的完美程度，這件《集王圣教序》的價(jià)值是任何一部法帖都無(wú)法企及的。
所以這部《集王圣教序》被歷代書(shū)法家珍視，后世的帖學(xué)名家，從“宋四家”到元代的趙孟頫、鮮于樞、康里巎巎，到明代的董其昌、文徵明、王鐸諸人，沒(méi)有一個(gè)人不是極大受到了《集王圣教序》的影響，這本帖可以被譽(yù)為“書(shū)法之祖”，所有的變化方式，所有的技法體系，都能夠從中找到依歸，哪怕理解透了其中的幾行字，也足以讓你受益終身。
但可惜的是，《圣教序》僅僅是拓本，初學(xué)者難以從中學(xué)到了精微的筆法，在后世的墨跡臨本當(dāng)中無(wú)人能夠出其右者，所以趙孟頫的臨本，則成為了后世書(shū)法家取法筆法的最佳法帖，將趙孟頫的臨本與原作的拓本，對(duì)照臨摹，你就能夠?qū)W到了這件《圣教序》筆法和字法的精髓，讓你的成績(jī)事半功倍。
而今，我們將藏于北京故宮博物院的趙孟頫臨《圣教序》的原作進(jìn)行了超高清的1:1復(fù)刻，復(fù)原出跟原作細(xì)膩無(wú)差的作品，就連細(xì)微的墨色變化都細(xì)膩可辨。
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