陳來(lái)（資料圖）
本文圍繞“學(xué)”的觀念，以孔子為主來(lái)說明儒家的“好學(xué)”理想；指出孔子的理念不僅重視知識(shí)的“學(xué)文”，更強(qiáng)調(diào)德性的“學(xué)道”；指出“圣人可學(xué)”的觀念對(duì)理解儒家學(xué)以成人思想特色的意義。
在西方，古代希臘以“愛智”（the love of wisdom）為哲學(xué)(philosophy)的精神特色。古代中國(guó)哲學(xué)當(dāng)然不強(qiáng)調(diào)以愛智為特色，而“好學(xué)”則在孔子思想中具有核心意義，成為基礎(chǔ)性觀念，不僅在他的教育思想，也在他的整個(gè)思想中占有特別重要的地位?？鬃邮前选昂脤W(xué)”看成與“倫理德性”有別的重要品質(zhì)和活動(dòng)。在這一點(diǎn)上，好學(xué)也可以說是“非道德的德行”。
資料圖
而“學(xué)”的目標(biāo)是學(xué)為君子，這是全部《論語(yǔ)》的宗旨。從學(xué)的方面說，“學(xué)道”是第一位的?？鬃又鲝埦右皩W(xué)道”，普通人也要學(xué)道。學(xué)道與學(xué)文相對(duì)。從政治上說，君子學(xué)道為了成為好的領(lǐng)導(dǎo)者，普通人學(xué)道是為了成為好的人民。所謂學(xué)文是學(xué)道的余事，道的追求始終是君子之學(xué)的目標(biāo)。
關(guān)于事實(shí)的知識(shí)是可以教授的，但關(guān)于德性、人格的知識(shí)則有所不同。儒家通過“圣人可學(xué)”的觀念，肯定了“德可學(xué)”，即是肯定了德性與教育的聯(lián)系。圣可學(xué)的觀念是肯定通過學(xué)習(xí)獲得德性的發(fā)展，而君子是孔子特別用來(lái)作為理想人格的概念。從整個(gè)孔子思想體系來(lái)看，最重要的是，“學(xué)”的目標(biāo)是學(xué)為君子，以君子的人格態(tài)度來(lái)從事“學(xué)”。在孔子以前“君子”一詞是指統(tǒng)治階級(jí)，在孔子則將之改變?yōu)槔硐肴烁竦拿Q，這是孔子對(duì)古代人文主義教育的根本性貢獻(xiàn)。
圣可學(xué)的人文理念和儒家主流的人性論相關(guān)。這種人性論認(rèn)為，人的本性不論其社會(huì)等級(jí)、職業(yè)差別、教育程度，都是本善的。善表示人與動(dòng)物的根本不同，也是人能自我教育和自我發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。一個(gè)人為不善，并不是他的本性所決定的，而是社會(huì)環(huán)境和習(xí)慣造成的。人性光輝的信念使得儒家教育思想對(duì)于人不是抱著不信任的態(tài)度，而是最大限度地相信人的自我教育和發(fā)展的的能力，因此，引導(dǎo)人的行為向善，不是依靠嚴(yán)刑酷法，而是依靠人的本性的自覺，去沖破社會(huì)污染的迷失。這是最根本地肯定人的尊嚴(yán)的思想。
不論是士還是君子，儒家的“學(xué)”就是學(xué)為一種高尚的人格、完整的人格、具有多方面優(yōu)秀品質(zhì)的人格。培養(yǎng)一種追求高尚人格的人，以德性教育為中心的整全人格的塑造，是儒家的教育目標(biāo)和理想，也是兩千多年來(lái)儒家教育的歷史實(shí)踐。中國(guó)古代的教育理念是“做人”，學(xué)做君子，學(xué)至圣人，體現(xiàn)了“作什么樣人格的人”是儒家人論的根本問題?？鬃雍涂鬃右院蟮娜寮叶及讶说淖罡呃硐虢缍槭箤W(xué)習(xí)者成為圣賢。古代教育與學(xué)習(xí)，最重要的是設(shè)立道德的榜樣，而這在人文主義文化中只能通過圣人的形象來(lái)達(dá)到。在中國(guó)道德榜樣雖然可以是具體人格形象的，如古代圣王的系譜，但更多的是儒家文化中對(duì)的“君子人格”“君子品質(zhì)”的崇尚和表達(dá)，以此造成對(duì)人的一種道德的感召，使得人們努力學(xué)習(xí)成為這樣的人格。
總結(jié)起來(lái)，儒家的人文理念“學(xué)”，重視經(jīng)典的人文教養(yǎng)，以君子的榜樣為學(xué)習(xí)的模范，以德行優(yōu)于知識(shí)，以圣人人格為學(xué)習(xí)的培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)成人或全人的人格理念，突出“學(xué)”作為修身過程的意義，著眼在把人變成全面發(fā)展的高尚的人。儒家的學(xué)的思想不僅僅是對(duì)狹義的教育的認(rèn)知，而且包含其對(duì)“做哲學(xué)”的理解，也蘊(yùn)含著整個(gè)古典時(shí)代對(duì)“人”的理解。
來(lái)源：曾凡朝讀經(jīng)薈（微信號(hào)zfcdjh），原標(biāo)題《陳來(lái)：儒家“學(xué)以成人”之“學(xué)”的意義》。
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