讀者須知
此編摘自大江西派傳人銀道源(一作冉道源)所編《合宗明道集》,據(jù)銀道源所述,其得大江西派祖師李涵虛授三車秘旨等。然觀其著述必于伍柳深有所得,其摘錄重編之伍柳初乘要旨,淺顯精當(dāng),使人易明,可為研究伍柳者參考。
伍柳初乘精編(3)
銀道源
俞玉吾曰:其法潛神于內(nèi),馭呼吸之往來,上至泥丸,下至命門,使五行顛倒運(yùn)于其中,此即周天內(nèi)外機(jī)動(dòng)是也。沖虛曰:以意主中宮,以神馭氣,其氣至尾閭夾脊,上昆侖,復(fù)下丹田,周流運(yùn)轉(zhuǎn)。覓元子曰:乾坤闔辟陰陽運(yùn)行之機(jī),一吸則自下而上,子升。一呼則自上而下,午降。此一息之升降也。華陽曰:乾者首也,坤者腹也,闔辟者,乃內(nèi)外呼吸之玄機(jī)。蓋外面之氣降,里面之氣則過我而升。外面之氣升,則里面之氣過我而降。沖虛曰:當(dāng)機(jī)在吸,則順吸機(jī)而升乾。升不降非全不降,以滅闔辟,乃不重于降,而專重于升。只見升不見降也。當(dāng)機(jī)在呼,則順呼機(jī)而降坤,降不升非全不升,但輕其升若無,而專重于降,只見降不見升也,此乃周天先后二氣消息之機(jī)也。華陽曰:大凡臨機(jī)之時(shí),必須暢明其神,勇猛其志,外除耳目,內(nèi)絕思慮,一點(diǎn)真神,領(lǐng)氣循環(huán),切忌昏迷散亂。稍有他見,氣則散于別絡(luò),空轉(zhuǎn)無益。邱祖曰:采二氣升降之際,若不以意守中官,藥物如何運(yùn)得轉(zhuǎn)?務(wù)宜立定天心之主宰,斗柄外移,而天心不離當(dāng)處,六時(shí)進(jìn)火,六時(shí)退符,而天心亦不以進(jìn)退而離當(dāng)處。天心真意也,當(dāng)處中宮氣穴也。渾然問曰:老師言意要主宰中宮,以為斗柄斡運(yùn)之主,其神要隨先天之氣升降,又聞后天之氣,要在息上升降,如此則三處皆有動(dòng)靜知覺之意,不知其神其意,重在何處?又如何分別用度?丹經(jīng)曰:行則神氣同行,住則神氣同住,今如此分別何也?華陽答曰:內(nèi)外皆主呼機(jī)也。云何為機(jī)?譬如世人安消息以制物,如若投機(jī),一叩即應(yīng),無處不動(dòng)。今既有先天之氣,則我之經(jīng)絡(luò),自能通應(yīng),況又有后天之氣鼓舞,安有上下中間不應(yīng)之理乎!又如世人織布然,臨機(jī)之時(shí),手足頭目,上下左右,照顧接送。初學(xué)其法甚難,至于熟,則臨機(jī)而上下左右,照顧接送,亦不知從何而主宰。大道亦然,可見先天后天,上下中間,皆主乎自然消息之機(jī)也??傊谢鹬畷r(shí),心若不誠(chéng),則不靈,或昏迷十二之時(shí),或迷失刻漏之?dāng)?shù),或忘沐浴之候,或不知以何數(shù)周于天,或周已而猶不止,是皆失于火而藥亦消。夫人所以煉藥,古云:火藥一處居。行火之法,愈久而愈密,愈密而愈精,則火藥必成矣。
華陽曰:此圖直泄元機(jī),實(shí)愿得藥之士,不失運(yùn)行之路。丹道最秘,非余之敢妄泄也。古圣雖無圖,卻有言存留,奈何不全之過耳。又因舊說督脈在脊骨外,而任督止于上下唇,此二說皆俗醫(yī)之妄指,豈知仙家說任督,實(shí)親自在脈中行過以為證驗(yàn)。非但行一回也,金丹神氣之玄妙,必要在脈中行過數(shù)百回方得成就。謬妄不但俗醫(yī)亂指,今之修玄者亦妄指,愈加紛紛。茍不親自領(lǐng)會(huì)境遇,妄意猜指,淺學(xué)信受,誤喪厥志,豈不痛哉!故余將師所授之訣,以親自領(lǐng)會(huì)之熟境,繪圖以證其非。然而此圖一出,游方之士與假道學(xué)則無容身之地矣。
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