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其實(shí)，不用那么緊張。

幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)且环N正常的心理反應(yīng)，不用過(guò)分看作是殘忍、缺乏同情心的表現(xiàn)。世界的美好仍是值得我們相信并追逐的。

你是否為他人亂扔垃圾而感到不齒，卻在教室的抽屜里留下了用過(guò)的紙團(tuán)？你是否覺(jué)得撿到了錢(qián)應(yīng)該拾金不昧，但仍然將撿來(lái)的錢(qián)放進(jìn)了自己的口袋？你是否總是為隊(duì)友搶了自己的人頭和buff感到義憤填膺，卻總是忍不住路過(guò)時(shí)幫隊(duì)友“補(bǔ)兩刀？”

你說(shuō)垃圾不是我故意放在抽屜里的，是我走的時(shí)候忘記了拿；你說(shuō)撿到了錢(qián)又找不著失主，充公又麻煩；你說(shuō)人頭又不是我故意搶的，只是恰巧被我補(bǔ)的那一刀搶了去。但你心里明白，什么是道德的，而什么是違背道德的。從某種意義上講，我們都是道德的偽君子，我們都是道德偽善（moral hypocrisy）的。

人們都有“道德偽善”的動(dòng)機(jī)，即在自己和他人“面前”表現(xiàn)得道德，但只要有可能，就會(huì)躲避真正按照道德原則行事時(shí)所付出的代價(jià)，選擇相對(duì)不道德而利己的行事原則。

那么，我們?yōu)槭裁磿?huì)道德偽善呢？

雙加工理論（dual process theory）認(rèn)為，道德偽善是理性加工和非理性加工分離的結(jié)果（Valdesolo&Desteno,2008）。理性加工由認(rèn)知驅(qū)動(dòng)，它會(huì)傾向于一個(gè)更道德的判斷，符合一個(gè)基本的公平準(zhǔn)則。而非理性加工主要是情緒和信念驅(qū)動(dòng)，它會(huì)產(chǎn)生一個(gè)更不道德的判斷，保護(hù)一個(gè)人的自我形象。

簡(jiǎn)單來(lái)講，當(dāng)你做了一件不道德的事，理性加工系統(tǒng)就會(huì)迅速告訴你“你做得太不道德了！你真卑鄙！”，但隨后非理性加工系統(tǒng)開(kāi)始在大腦里作用，自覺(jué)地進(jìn)行動(dòng)機(jī)推理（也就是自我開(kāi)脫），說(shuō)道：“不，我只是因?yàn)椤挪坏貌贿@樣的?！币员３址e極、良好的自我看法。

而心理學(xué)家們同樣發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)于同樣的不道德事件，在是由自己和他人實(shí)施的兩種情況下，人們對(duì)該事件的公平判斷存在差異，差異在于人們對(duì)自己的不道德行為的看法要輕得多。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于不道德的事，人們對(duì)自己更“寬容“，對(duì)他人更“苛責(zé)”。如，我們把伴侶的不忠歸因于他們的性格，而把自己所做的事歸因于環(huán)境的影響。

事實(shí)上，回想一下我們的日常生活，我們做過(guò)有關(guān)道德偽善的事不在少數(shù)，但了解了關(guān)于道德偽善的研究后，我們可以對(duì)自己的這項(xiàng)行為進(jìn)行反思。在這個(gè)領(lǐng)域中，另一個(gè)很重要的啟示是，對(duì)于那些譴責(zé)他人道德淪喪最迅速、最響亮的人，我們應(yīng)該保持警惕，因?yàn)樗麄儽旧砜赡芫褪遣坏赖碌?，甚至更糟——只是他們不自覺(jué)而已。

從小學(xué)就開(kāi)始看各種警匪片的你，會(huì)不會(huì)覺(jué)得當(dāng)中的黑社會(huì)很帥很有男人味，十分有吸引力？

“我為什么會(huì)喜歡那樣的人，對(duì)他/她產(chǎn)生崇拜感？”事實(shí)上，這是有科學(xué)根據(jù)的。我們不僅選出具有心理病態(tài)特征的人成為我們的領(lǐng)導(dǎo)人，而且有證據(jù)表明，至少在短期內(nèi)，男性和女性都會(huì)對(duì)那些表現(xiàn)出–自戀、精神病態(tài)和馬基維利主義等所謂“黑社會(huì)”特征的人產(chǎn)生性吸引，從而有可能進(jìn)一步傳播這些特征。

一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)女人被描述為具有黑暗特質(zhì)（自私、控制欲強(qiáng)和麻木不仁）時(shí)，她們對(duì)男人的身體吸引力就會(huì)增加，與具有相同性格相比（從他的興趣等方面來(lái)說(shuō)）。有一種理論認(rèn)為，黑暗特質(zhì)成功地傳達(dá)了“伴侶質(zhì)量”，即自信心和冒險(xiǎn)意愿。

甚至，還對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)有影響……有人在2016年的另一篇論文發(fā)現(xiàn)，那些對(duì)自戀男性的臉更有吸引力的女性，所以往往會(huì)有更多的孩子。

你是否曾在網(wǎng)絡(luò)上目睹粗魯?shù)恼Z(yǔ)言，嚴(yán)厲的批評(píng)，憤怒，仇恨，甚至威脅……或者你本身就是這些行為的施加者。人們?yōu)g覽互聯(lián)網(wǎng)地下黑色領(lǐng)域——色情、犯罪和暴力領(lǐng)域，這些他們不會(huì)在真實(shí)世界探索的領(lǐng)域。這是否證明我們都是潛在的巨魔？

其實(shí)，這些陰暗面的確是我們的一部分，然而卻又并非我們的全部。我們傾向于在社交媒體上表露我們?cè)谡鎸?shí)世界較少表露的一面，因?yàn)樯缃幻襟w的匿名性以及不可面對(duì)面交流的特質(zhì)給了我們一張面具，讓我們能夠在不暴露真實(shí)身份，避免表情與眼神交流的情況下交流。但這并不意味著這種情況下展現(xiàn)的是完全真實(shí)的自己。

如果一個(gè)人在面對(duì)面的生活中包含了他的攻擊性，但是在網(wǎng)上表達(dá)了這種攻擊性，這兩種行為都反映了自我的某些方面：在特定條件下的非攻擊性行為，在其他條件下的攻擊性行為。當(dāng)一個(gè)人在網(wǎng)上外向的時(shí)候，當(dāng)面害羞，自我表現(xiàn)都不真實(shí)。他們是那個(gè)人的兩個(gè)維度，每個(gè)維度都在不同的情境中展現(xiàn)。

不同的在線(xiàn)交流方式（如電子郵件、聊天、視頻）和不同的環(huán)境（如社交、職業(yè)、幻想）可能促進(jìn)不同的自我表達(dá)。每個(gè)設(shè)置都允許我們從不同的角度看待身份。兩者都不一定比另一個(gè)更真實(shí)。

也就是說(shuō)巨魔是我們，天使也是我們。