呆鬼老師的格局區(qū)分，頗有見地，深受啟發(fā)。向你進一步請教幾點，還望不吝指點。
1.”其情不專，不能從某一神而去，不可論從” 。俗說有論從勢，請教呆鬼老師的法門有這種看法嗎？ 陽從氣陰從勢，真宗子平論從格條件極苛刻。要從的東西必須是命局中唯一的旺氣，只能從一物而去。如這個結(jié)構(gòu)殺傷都有根，不論為從格或從局。
俗談的從兩神之勢，不是子平術(shù)真正的從格結(jié)構(gòu)。從兩神的結(jié)構(gòu)是子平術(shù)中的“雙神成像格”或“壁立格”，不是屬于從格的范疇。這個八字也不符合構(gòu)成這兩種雙神類的結(jié)構(gòu)。至于新派的從格論調(diào)，更是不值一談。
2.此日之中是否僅戊午時是成格八字？己未時己土透出能成否？
己丑 甲戌 癸卯 戊午。戊癸合而不化，以時上透出的當(dāng)令正官立格論成敗，甲合殺己化土取清，官星見傷用年上殺合傷，但所需的護衛(wèi)用神印沒透出，午財被卯破，是先天結(jié)構(gòu)格未完成的“半成品”。小貴依運而得。財星被破難大富，小富依運起伏。
己丑 甲戌 癸卯 己未。殺星兩透乘旺。立殺局（不是格）論成敗。甲傷用的根氣卯木被絆。那么這個天干之傷官就是一假神，殺局的先天結(jié)構(gòu)敗不成，平命而已，一生操勞辛苦，虛名假利。3.戊午、己未時，是否甲己化殺，能成從殺格？ 真宗子平論從格條件極苛刻，真從真化的結(jié)構(gòu)極端罕見。己丑 甲戌 癸卯 戊午。甲己合逢戊土陽官當(dāng)令并透出官，可化成官不是化成殺。日合戊官其情在官，官得令，雖然透傷官但似乎可論為假從官的格。孰不知地支卯午穿破，丑午六害，午財失其化傷生官之功。先天如果沒傷官那么午不是必須一定要有的東西。但是這里先天有傷官就必須有財化。所以假從官格不成。既然不假從那就必須按第2問中所講立正官格去論成敗。
己丑 甲戌 癸卯 己未。天干明顯爭合不合，無任何“化”的理可講。
4.己未時，卯戌六合，未卯論半三合否？是否也有雙戌爭合解絆的效果？
這是兩個基礎(chǔ)的問題。己丑 甲戌 癸卯 己未。卯戌六合天干沒火引化，火又不當(dāng)令，這時準確的叫法是六絆，不是六合。 三合要三個字全才是真的三合。俗論卯未“半合”，非子平之理，“半合”者都是絆合，不會有化木之實。
【真宗子平拱夾訣】：地支半合要想化氣，必須是相臨的天干相同的兩柱才能夾或拱出化氣之物。如相鄰的天干相同的己卯和己未兩柱才能半拱出木局。否則如題的癸卯和己未，毫無拱半木局之實，只有絆合之效。 子平門內(nèi)有個笑談：“新手怕見沖，老手怕見合”。許多好的結(jié)構(gòu)條件就是被合破壞了。
如題 己丑 甲戌 癸卯 己未。卯戌之合是可以解卯未之絆。是因為六合的力量大過“半三合”的力量。所以卯未之絆是解了，但卯戌之絆還是存在。沒有雙戌爭合解絆的效果。
5.庚申、辛酉時，制化二立，是否為敗局? 己丑 甲戌 癸卯 （庚申/辛酉）。是制化皆透，結(jié)構(gòu)的搭配機制自相矛盾，殺局敗無成，是無擔(dān)當(dāng)進退失據(jù)的常人。酉時要比申時好上幾分。6.癸亥時，亥卯半合，透甲木。甲己是否依然有力絆合？或者論卯木絆合無法為甲木根氣？
己丑 甲戌 癸卯 癸亥。 還是立殺局論成敗。甲己依然會合，有二種可能的結(jié)果：合絆或合動。是哪一種？要看地支和透出十神的具體情況。
依第5問中透露的子平拱夾訣。日時癸卯癸亥兩柱相鄰可以拱出暗木局和未土暗殺。這時戌卯之絆并不會影響日時之暗拱。所以甲傷之根氣在暗拱之木局，而不是在卯。
這時學(xué)懂子平的人會知道，結(jié)構(gòu)成敗分析的另一個重點要轉(zhuǎn)移到暗拱出的未土殺上。這個暗未主要作了兩件錯事：A。沖崩立局的己殺的坐下。B。殺星得暗刃。“立局之處不可傷”。那么先天所需要的結(jié)構(gòu)搭配已經(jīng)沒有成功。一生生活壓力大的碌碌常人矣。后天歲運到未土填實之處即是局崩之時，在立業(yè)進財之時橫禍加身卯未俗稱的“半三合”要想實現(xiàn)，必須在天干相同時才是，這就好像人要用筷子夾東西，必須在上頭用同一只手握住一樣
如四樓講的半合的條件是：現(xiàn)鄰和天干相同
否則就是“絆”住，是彼此糾纏，對外影響力減弱，互失對天干的影響力
單講地支變成 丑 戌 寅 卯 ，戌寅缺中軸的午字，不會有合或絆的關(guān)系，除非戌寅的天干是一樣的時候，才會暗拱出午字和火局
地支半三合只有在條件達標時才會有半化局的效果，否則都是絆，不是化
從合－－》到化是兩個階段，不是合就會化
合而不化時，大多數(shù)情況是叫絆
天干的合而不化時，還有可能是絆或動這兩種區(qū)別
八字地支的作用之一就是給天干上透出的東西，做后盾支持靠山和根據(jù)地，如果這個地支的靠山倒了虛了散了絆住了，那么天干就是虛有其表，就是子平三關(guān)中的：真假關(guān)，犯了“假”，先天的格局就不會成。
1。六合（六絆）必須位置緊貼。三會方則不必連續(xù)緊貼，三支齊全即可。 （是的。但是三會不緊貼是力量會減弱，三會本來就不夠精純）
我思考，因為地支四個，三會齊全必占其三支，故首尾必定相銜。
不知呆鬼老師覺得此說成立否？ （可以成立，但是年月的關(guān)系不如本來相鄰的關(guān)系密切，這點要注意）
2。三會偏旺一方，既不論化，仍需透干配合否？ （三會不需透干配合）
3。三合局（三絆）呢？排列上，是否月令必須為四正之氣？ （三合全時不需透干配合，不必月令四正）
若非四正之氣，即使化氣透干，亦無成化的條件？則僅是絆住？ （三合全是都能化局。半三合要想半化局必須相鄰和天干同字，不一定要化物透干）
理解明白先天用神的定義和歲運用神的定義就不會混肴。
因為格局用神是用來評定先天結(jié)構(gòu)是否合理、完備、健全用的，有的東西只要先天具備就夠了，不需后天歲運再來。
歲運用神的作用有2：
1。先天結(jié)構(gòu)上的缺陷，用歲運來盡量的彌補
2。通過歲運用神來是先天格局的能量發(fā)揮出來
有的后天用神不是先天用神，是因為有先天用神的存在而使后天才能夠或必須用到某神。
這中間深入的一層時，要講到“順、逆體用”的問題。
舉個簡單的例子：身衰立殺局見真根食神透出，不見印透，這時先天的局用神就必須是食神，食神被破就局敗，雖然身衰歲運用神也不能用印，后天最好的歲運用神卻不是食神而是比劫，歲運再走到殺也不是壞運（殺是先天忌卻不是后天忌）。如果先天也透假印，那么先天殺局用神還是食神，局中還必須先要有個能化印的機制在，后天走到比劫才會有用；如果局中沒有個化印的機制存在，歲運最好的用神就只能取有瑕疵的食神。如果先天的印不假也有根，那么歲運用神的取法又有區(qū)別。
可以講兩者是在不同的取舍標準下的產(chǎn)物。取到碰巧相同或不同的情況都屬正常。
先天是后天之本，后天是先天的發(fā)用時機。先天化印的比劫被破壞或是假神時，后天再走比劫也是有心無力的運，除非能走到合乎子平術(shù)規(guī)則“變假成真”的干支，所以印也假時不如走先天有根的食神，才有實質(zhì)性的進展。
再分析地支關(guān)系。此造地支關(guān)系還是非常簡單的，亥卯未三支全，合化成功，亥卯未皆以卯木論（對否？）。（錯，三合是講地支中有一股強旺的木氣，并不是把三支都“變”成木，亥卯未三支還是有他們本來的本氣在作用） 子卯相刑，三合解之（能解嗎？）。 （錯，不能解，合能解沖，生能解克。合不能解克破害刑。因為這是分別代表幾種不同的作用方式。）
食神用比還是用財，不能混用，也是先天結(jié)構(gòu)中端出什么菜，就只能用什么，不能人為自改，，問題是身衰用財，身旺用比，雖都能從局，但是這關(guān)系到子平術(shù)另一層的“順體、逆體”之理，，
順體、逆體的結(jié)構(gòu)，在人生表象中有巨大的區(qū)別，，
傷官要成必須印或才，不能用比劫
“傷官架刃”是指立刃的格或局時，才能權(quán)衡用到傷官來成，， |
地支基本上是相鄰才作用，隔位作用的需要具備條件時才
原有沖，大運再沖又可能暫時構(gòu)成兩不沖一的平衡，但是大運和流年的沖看法不同
化局是一股額外之旺氣，各支本氣的作用還在。但有個例外：月令為真用神時，被三合全而化，此時真神失用
虛神自己沒有善惡意識，只要條件具備時就客觀存在，給它們的透干物提供支持，既能幫助也可能破壞。要具體分析
大運才有能力暫時改變先天結(jié)構(gòu)，流年都不能，流年只是應(yīng)期
你主要是對天和地間作用關(guān)系規(guī)則不清楚，其實古人講的明白，天道動而上，地道實靜而下，天可以對地作用，地不會對天作用，除非是月令中的當(dāng)令真神。）
（食格那么就是食當(dāng)令時才會是食格，透印就是吉神被印克，沒有解救的話就是不成格。
地下庫財是待時之用，要等到財透出來的歲運才能去克制?。?/font>
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