當(dāng)今國(guó)內(nèi)社會(huì)，物質(zhì)資源獲得了極大富足，人民生活水平提高顯而易見(jiàn)，然而卻有一部分人幸福感缺失。這其中多數(shù)表現(xiàn)在”覺(jué)得自己兜里的錢太少了“。包括“一切向錢看”、“誰(shuí)說(shuō)錢不是萬(wàn)能的?！?、“女朋友要求彩禮30萬(wàn)?！边@樣的文章頻現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)，我們表現(xiàn)得比資本主義還要資本主義，做所有事情都要明碼標(biāo)價(jià)，游離于法律的邊界肆意的踐踏道德。問(wèn)到一些年輕朋友的理想時(shí)，多半會(huì)得到“有錢”、“發(fā)財(cái)”、“豪車”之類的答復(fù)，在這樣的價(jià)值觀驅(qū)使下，浮躁、焦慮成了現(xiàn)在部分年輕人的生活主旋律，多數(shù)人幸福感缺失。回想起我初來(lái)這個(gè)世界時(shí)的模樣，我們的幸福感應(yīng)該來(lái)源于我們想做的事。
戰(zhàn)國(guó)末年,偉大的唯物主義者荀況（約公元前313年－公元前238年）,在宇宙論、認(rèn)識(shí)論方面,堅(jiān)持唯物主義路線。他認(rèn)為，人是具有認(rèn)識(shí)能力的，客觀事物是可以被認(rèn)識(shí)的，這種物理可知的思想是一種唯物主義的世界可知論。
新中國(guó)的成立是以馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)，其最根本的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義。通俗的說(shuō)放棄對(duì)名利的追求而有所依托，就是獲得了自由。
然而，在這樣一個(gè)理想下孕育的國(guó)家的國(guó)民，現(xiàn)在為什么會(huì)把金錢的數(shù)量當(dāng)成評(píng)價(jià)社會(huì)價(jià)值的唯一準(zhǔn)繩的呢？
最近經(jīng)?？匆?jiàn)一些網(wǎng)友們?cè)跓崃矣懻摚热纭澳弥锌圃涸菏颗c流量明星的收入對(duì)比”，似乎金錢成為了他們看待社會(huì)價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。筆者這里主要討論的點(diǎn)不是兩者之間誰(shuí)的收入比較高，而是覺(jué)得網(wǎng)友們以金錢去界定價(jià)值非常不妥。人都是有理想的，有些人陷入了金錢至上價(jià)值觀的怪圈，就喜歡把所有的事情（包括別人的理想）與金錢掛鉤，這種風(fēng)氣正在傷害很多人。
為了金錢什么事都敢做，人們滿腦子想的就是怎么能快速發(fā)家致富！碰瓷這類案件頻頻出現(xiàn)，天價(jià)彩禮讓一部分人望而卻步，幫助別人反而被訛詐，想讓做好人好事的看著都心有余悸。
縱觀國(guó)內(nèi)近三十年的發(fā)展。法治建設(shè)的速度整體是落后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度的，這也導(dǎo)致九十年代初期，不少人靠鉆法律的空子而一夜暴富，在這種急迫而浮躁的，每個(gè)人都想捧上一個(gè)純金飯碗吃飯的大環(huán)境下，人們開(kāi)始游離于法律的邊界肆意的踐踏道德。
俄國(guó)作家屠格涅夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活中沒(méi)有夢(mèng)想的人，是可憐的人。”而事實(shí)上把金錢當(dāng)成人生夢(mèng)想的人，更為可憐。錢的數(shù)量永遠(yuǎn)是沒(méi)有盡頭的，人的欲望也是沒(méi)有盡頭的。這種夢(mèng)想慢慢的把你變成精致的利己主義者。
筆者認(rèn)為，人生有限，追求一個(gè)無(wú)限的東西，人就仿佛在惶恐中不停的奔跑。錢對(duì)人生來(lái)說(shuō)，可以滿足我們基本的生活和安全需求，讓我們的人生變得更有意義，但錢只能是人生的點(diǎn)綴品，而不是人生的根本意義。
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腐朽人生觀的流行，形成了腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，而在這腐朽社會(huì)風(fēng)氣下成長(zhǎng)起來(lái)的一代又形成了腐朽的人生觀，這是惡性循環(huán)。樹(shù)立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的人生觀的主導(dǎo)地位，形成良好的社會(huì)環(huán)境，孕育一代新人，這是良性循環(huán)。
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