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簡(jiǎn)而言之，拜師，對(duì)徒弟而言，為了學(xué)到別人學(xué)不到的東西；對(duì)師父而言，為了武術(shù)之精華代代皆有傳承人。如果能成為某一門派的傳承人，的確是一件可喜可賀的幸事。當(dāng)然與沒有拜師的學(xué)生們有很大的區(qū)別。
（一）從形式上來講，不拜師，就如同我們?cè)趯W(xué)校的師生一樣，是最普通的教與學(xué)的關(guān)系，只能稱為“老師”，關(guān)系密切的可以稱為“師傅”。拜師以后呢，即可成為名副其實(shí)的“師徒”關(guān)系，徒弟即可名正言順地稱老師為“師父”，也就是成為血脈相連的師生加親情關(guān)系，成為血濃于水的“一家人”。人們常說“一日為師，終生為父”，即指的是這種關(guān)系。
（二）拜師以后，徒弟在古代是會(huì)被寫入本門武術(shù)傳承譜系的，現(xiàn)代社會(huì)會(huì)被納入“傳承網(wǎng)”，成為某一門派某一代傳承人，成為“根紅苗正”的武術(shù)傳人，這是一個(gè)人被載入史冊(cè)的光輝印記。沒有拜師的學(xué)員，不可能有傳承方面的記載。拜師與否，是武術(shù)愛好者人生經(jīng)歷中僅次于結(jié)婚生子的一件大事，故特別重要，也特別要慎重。
（三）從教授與學(xué)習(xí)方面來講，拜師以后，有責(zé)任心的師父都會(huì)言傳身教，也會(huì)是“傾囊相授”的，毫不保留地將武術(shù)密不外傳的套路和功法傳授給弟子。弟子要嚴(yán)守師訓(xùn)，繼承師父的傾囊之授，吸其精髓，并能變成自己的東西，達(dá)到理法合一。而沒有拜師的學(xué)員，學(xué)到一定程度的時(shí)候，師父就不方便再傳授更深層次的東西，所以，作為學(xué)生，負(fù)責(zé)任的師父，也會(huì)教授一定武術(shù)的基本理論和拳法，使學(xué)生少走彎路或不走彎路，健身養(yǎng)生足以，但到一定程度就很難有所突破了，可能會(huì)停留在一定的等層面而止步不前。
（四）學(xué)習(xí)武術(shù)最重要的方法是：“言傳身教”，老師教學(xué)生一般是以上大課的形式教授，也就是一個(gè)人教，許多學(xué)生一起跟著學(xué)，何況老師教授學(xué)生一般都是有期限的，是一個(gè)時(shí)期或一個(gè)階段而已，而師父栽培一個(gè)徒弟，是靠單獨(dú)傳授，或幾個(gè)徒弟一起傳授的方式來教授的，而且一個(gè)師父也許會(huì)傾其畢生的心血，才能成就一個(gè)出色的弟子。
（五）拜師以后，師徒之間就建立起了一種很穩(wěn)固的親情關(guān)系，好的師徒關(guān)系真的如父子、如手足一樣，打斷骨頭還連著筋，一輩子即使相隔千里萬里，也割不斷師徒的情分。逢年過節(jié)，或師父及師母的生日，或師父家里的大事、或開業(yè)、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望師父或親自參加，不方便的弟子，也可以通過各種方式表達(dá)自己的問候和關(guān)切。師父也會(huì)像對(duì)待自己的親人一樣，對(duì)待自己的弟子。當(dāng)然，師徒雙方也許會(huì)因繁忙或其他事務(wù)不能經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，也不會(huì)影響這種關(guān)系的現(xiàn)實(shí)存在，師徒都不必拘泥于形式。如果是沒有拜師的學(xué)員就缺乏了這份親情關(guān)系，以師生之禮相處即可。
（六）拜師之后，就確立了正式的傳承關(guān)系，解除了教與學(xué)的后顧之憂，徒弟就可以一心一意地學(xué)，師父也能一心一意地教。
（七）拜師者，要承擔(dān)起繼承、傳承和發(fā)揚(yáng)光大本門武術(shù)的責(zé)任和義務(wù)，并以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)本門學(xué)術(shù)之尊嚴(yán)，維護(hù)師父之尊嚴(yán)。而一般學(xué)員就沒有這方面的責(zé)任和義務(wù)。
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