形意拳是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的內(nèi)家拳種之一，此拳法“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，象形取意，取法為拳。請(qǐng)求“心意誠(chéng)于中，肢體形于外”，外形和內(nèi)意高度統(tǒng) 一。以三體式為基 本樁功，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為哲學(xué)淵源，以五行、十二形拳為根本拳法。在練功時(shí)強(qiáng)調(diào)，氣沉丹田，剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外相合，形神兼?zhèn)?，到達(dá)內(nèi)外兼修的目的。其動(dòng)作具 有簡(jiǎn)捷質(zhì)樸，動(dòng)靜清楚，動(dòng)作嚴(yán)緊，手腳合順，身正步穩(wěn)，快速劃一，勁力充實(shí)，穩(wěn)定冷靜等特性。
而其中形意五行拳是形意拳系中最根本的拳法 也稱之為形意母拳。它包括：劈拳、鉆拳、崩拳、炮拳、橫拳五拳。五行拳是以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名的拳術(shù)，前輩拳家先賢以五行學(xué)說(shuō)分離拳式、把拳 式招法刪繁就簡(jiǎn)，則博返約，找出五拳，再分離人體參以中醫(yī)理論，用以講解拳理和攻防技法，用以命名拳術(shù)為五行拳。
中國(guó)古代先哲們從物質(zhì)世界 中籠統(tǒng)出水、火、木、金、土五種性能不同的物質(zhì)，作為構(gòu)成萬(wàn)物的元素，稱為“五行”。進(jìn)而以五行相生相克的關(guān)系，來(lái)闡明事物間互相依存和互相限制的規(guī)律。 相生意味著互相資生、滋長(zhǎng)，即：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。相克意味著互相限制、阻抑，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。元?dú)?是中醫(yī)理論中主宰人體興衰的物質(zhì)，人之性命全憑其真氣匯集體內(nèi)。
黃帝內(nèi)經(jīng)中闡述：木對(duì)應(yīng)肝---疏肝、利膽、平壓?；饘?duì)應(yīng)心---活血、養(yǎng) 心、寧志。土對(duì)應(yīng)脾---健脾、和胃。金對(duì)應(yīng)肺---宣肺、降氣。水對(duì)應(yīng)腎---利水、補(bǔ)腎。肺氣壯則金生水，到冬天腎氣能夠充分．來(lái)年春夏也能夠水生 木，木生火，火生土。肺腎肝心脾按時(shí)節(jié)五行相生，一年一循環(huán)，人就走上螺旋上升良性開(kāi)展通道了。反之則五行相克陰陽(yáng)失衡，身體就要出問(wèn)題。
形意五行拳依據(jù)這個(gè)原理，用劈、崩、鉆、炮、橫五種拳架，對(duì)應(yīng)自然五行金木水火土，和人體五臟心肝脾肺腎，順應(yīng)四季天性，經(jīng)過(guò)不同的動(dòng)作來(lái)鍛煉相應(yīng)屬性的內(nèi)臟，到達(dá)天人合一，順應(yīng)自然的境地。如此使得人體五行陰陽(yáng)調(diào)和，生命力旺盛，大腦潛能得以開(kāi)發(fā)。
五 行拳具有調(diào)理身、心的養(yǎng)生成效：呼吸自然，周身放松。心靜意專，神態(tài)肉體。內(nèi)外三合，節(jié)節(jié)貫穿。聽(tīng)?wèi){陰陽(yáng)，身法中正。意到氣到，氣隨意行。內(nèi)外合一，神形 兼?zhèn)?。奇?jīng)八脈，暢流全身。人分陰陽(yáng)，成于五行，五行相生則陰陽(yáng)和順，五行相克則陰陽(yáng)不調(diào)，和順者免疾病，不調(diào)者積痼成病。但是，五行拳依其五形相克之 數(shù)，調(diào)理陰陽(yáng)均衡，講內(nèi)調(diào)溫養(yǎng)，至陰至陽(yáng)，驅(qū)邪扶正，順其自然，練功不輟，陰陽(yáng)平和，益壽延年。特別是在拳術(shù)中一開(kāi)一合，運(yùn)動(dòng)全身各部的方式和舌抵上腭、 接通任督兩脈的真氣運(yùn)轉(zhuǎn)于人體，對(duì)安康大有裨益。另外，在停止五行拳的鍛煉時(shí)，除全身各個(gè)肌肉群、關(guān)節(jié)需求活動(dòng)外，還需求配合平均的深呼吸與橫膈運(yùn)動(dòng)，盡 量做到心靜意長(zhǎng)，肉體貫注，整體合一，內(nèi)外合一，這樣，就對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)起到良好的影響，從而均衡心血管系統(tǒng)機(jī)能、呼吸機(jī)能、骨骼系統(tǒng)機(jī)能、代謝功用、消 化功用，以及消弭老年人瘦削帶來(lái)的要挾等，使人體系統(tǒng)與器官機(jī)能得到改善和保健，起到養(yǎng)身健身、延年益壽、抗老防衰的作用。
1、五行拳起式
起 式就是正是練功前的準(zhǔn)備， 其主要的目的是使練功者經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備式的鍛煉，讓身體進(jìn)入體態(tài)溫馨，周身放松，氣血流利。心曠神怡的境地。其內(nèi)在的體感微妙無(wú)量。應(yīng)首先著重做好放松，讓身體 全面的放松下來(lái)。周身無(wú)一掛礙之處。繼而，須發(fā)皆松，毛孔舒張，到達(dá)練功者的身體與宇宙虛空融匯在一同。進(jìn)入無(wú)為、無(wú)形、無(wú)相的境地。取無(wú)中生有，陰極必 陽(yáng)的太極之理。忘掉我相，進(jìn)入無(wú)為，“道”法自然。真元產(chǎn)于虛空無(wú)形的靜態(tài)之中。
劈拳者，屬金，是一氣之起落也。前四節(jié)三體眾生萬(wàn)物長(zhǎng)，三 體總是陰陽(yáng)相合，陰陽(yáng)相合，總是上下內(nèi)外合為一氣。故其形像太極，是三體合一，是氣之靜也。氣以動(dòng)而生物。其名為橫，橫屬土，土生萬(wàn)物，故內(nèi)包四德。按其 五形循環(huán)之?dāng)?shù)，是土生金也。故先練劈拳，是氣之起落上下運(yùn)用之，有劈物之意，故于五形之理屬金，其形象斧，在腹內(nèi)則屬肺，在拳中即為劈。其勁順，則肺氣 和；其勁謬，則肺氣乖。夫人以氣為主，氣合則體壯，氣乖則體弱，體弱即必病生，而拳必不通矣。故學(xué)者不可不先務(wù)也。
中醫(yī)的理論中以為：肺臟 在五行之中屬金；在五行相生相克之中：金生水，水則養(yǎng)木，則五行相生，人體康健也。 經(jīng)過(guò)手的動(dòng)作來(lái)引動(dòng)太陰肺經(jīng)中真氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，，使其流利、充盈來(lái)到達(dá)鍛煉肺臟的目的。肺臟在人身體中位于胸膈內(nèi)，膈膜之上，在五臟中之位置高，故有「華蓋」 之稱。肺系上連喉嚨，開(kāi)竅于鼻，主司呼吸而外合皮毛，與自然界息息相通，五行屬金，色白，在液為涕，在志為憂，藏魄，為相輔之官，有手太陰經(jīng)屬肺臟而絡(luò)大 腸腑，與手陽(yáng)明大腸經(jīng)相表里。肺之生理功用是主氣司呼吸。中醫(yī)有“肺朝百脈”之說(shuō)，意義是說(shuō)人體一切血脈都會(huì)集于肺臟，血液在流經(jīng)肺臟時(shí)，將其中殘存的廢 物經(jīng)過(guò)肺的呼吸而排出體外，又經(jīng)過(guò)肺的作用將新穎空氣吸入體內(nèi)，匯入血中。新穎的血液在宗氣的推進(jìn)下，再循行于血脈，溫養(yǎng)著五臟六腑、四肢百骸。
2、形意崩拳學(xué)
崩拳者，屬木，是一氣之伸縮，兩手往來(lái)之理也。式如連珠箭，在腹內(nèi)則屬肝，在拳中則為崩，所謂即崩拳似箭，屬木者是也。其拳順則肝氣舒，其拳謬則肝氣傷。肝氣傷則脾胃不和矣。其氣不舒，則橫拳亦必失和矣。此拳善能平氣舒肝，長(zhǎng)肉體，強(qiáng)筋骨，壯腦力，故學(xué)者，當(dāng)細(xì)研討也。
真氣上提，經(jīng)過(guò)上中下三焦而氣達(dá)雙手，同時(shí)也就把足蹶陰肝經(jīng)的真氣提上來(lái)，從而到達(dá)了三焦暢通，補(bǔ)充肝臟，讓肝膽功用更安康目的。肝膽乃強(qiáng)筋骨之臟腑，筋骨乃人膂力量發(fā)出主要的器官，因而，停止中焦的鍛煉，關(guān)于增加人體的力氣有著至關(guān)重要的作用。
傳 統(tǒng)中醫(yī)理論以為，肝藏血。唐代王冰解釋說(shuō)：“肝藏血，心行之。人動(dòng)則血運(yùn)于諸經(jīng)，人靜則血?dú)w于肝。何者？肝主血海故也?！币饬x是說(shuō)，肝臟具有貯藏血液和調(diào) 理血量的功用。當(dāng)人體在運(yùn)動(dòng)的時(shí)分，身體各部的器官則需血量增加，循環(huán)血量也勢(shì)必相應(yīng)增加，這時(shí)肝臟就把貯藏的血液釋放出來(lái)，以供身體活動(dòng)的需求；當(dāng)人在 休息安靜的時(shí)分，全身活動(dòng)量減少，局部血液便儲(chǔ)存在肝臟。假如藏血的功用出了問(wèn)題，就會(huì)招致人身體不能正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。就會(huì)呈現(xiàn)諸如：兩目昏花、干澀、夜盲； 筋肉拘急，屈伸不利；若是肝疏泄功用失常就會(huì)呈現(xiàn)：肝氣逆亂，藏血不固，而惹起出血病變，如吐血、嘔血、衄血，婦女月經(jīng)過(guò)多或崩漏等。肝的功用主引導(dǎo)排 泄，肝臟疏泄功用正常的時(shí)分，則氣機(jī)條達(dá)酣暢，血隨氣行亦通暢無(wú)阻。若疏泄不及，肝郁氣滯，可招致血瘀，呈現(xiàn)胸脅刺痛等證?？梢?jiàn)對(duì)肝臟的鍛煉是何等的重 要！肝膽位居中焦，在人身體中，主排泄引導(dǎo)之能。肝膽的功用越強(qiáng)，則排泄引導(dǎo)的功亦強(qiáng)。則三焦通暢人體康泰。另外，肝臟是人體藏血、排毒的重要器官，肝臟 的功用強(qiáng)盛，則人體藏血、行血的功用就強(qiáng)。
3、形意鉆拳學(xué)
鉆拳者，屬水，是一氣之曲曲流形，無(wú)微不至也。鉆上如水在地中突然突出，亦如拳水之上翻似閃。在腹內(nèi)則屬腎，在拳中即為鉆。所謂鉆拳似屬水者也。其氣和則腎足，其氣乖則腎虛，腎虛則清氣不能上升，濁氣不能降落矣。其拳不順，真勁即不能長(zhǎng)，而拙勁亦不能化矣。學(xué)者當(dāng)知之。
道 家修煉的理論中，把先天祖氣稱之為真元，先天祖氣藏于腎和命門(mén)之中，與元精、元神、俗稱上藥三品?？梢?jiàn)把真元放在一個(gè)很重要的位置。傳統(tǒng)理論以為：人的真 元后天補(bǔ)充來(lái)源于人的腎臟里。后天的五谷之精也存在于腎臟之中。在中醫(yī)理論中又被稱為腎水、又叫癸水。腎臟在五形之中屬于水，腎臟的強(qiáng)壯水平直接的影響腎 水的生成，因而，只要真元內(nèi)固，才干保證癸水的生成。
腎主骨生髓，通于腦腎主藏精，而能生髓，髓居于骨中，骨依賴髓以充養(yǎng)。所以《素問(wèn)宣明五氣篇》說(shuō)：“腎主骨”，《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“腎生骨髓”。腎精充足，則骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋養(yǎng)而鞏固有力。
4、形意炮拳學(xué)
炮拳者，屬火，是一氣之開(kāi)合，如炮突然炸裂，其彈突出，其性最烈，其式最猛。在腹內(nèi)屬心，在拳中即為炮。所謂炮拳似火是也。其氣和則心中虛靈，其氣乖則心中朦昧，其人必愚矣。其拳和則身體酣暢，其拳謬則四體失和矣。學(xué)者務(wù)深究此拳也。
傳 統(tǒng)的五行屬性 理論以為，心臟屬火，腎臟屬水。傳統(tǒng)的中醫(yī)理論中以為：陰陽(yáng)二氣的均衡與否，將直接的影響人的身體安康。腎水上升，離火降落其身乃安。傳統(tǒng)練養(yǎng)理論同樣以 為：陰陽(yáng)均衡是人體安康的最根本的保證。特別是離火，離火降則腎水升，則陰陽(yáng)均衡而入修真之門(mén)。此式是以調(diào)理心臟功用為目的。心臟的強(qiáng)盛，人的閱歷就旺 盛。因而，翻開(kāi)手少陰心經(jīng)和手太陽(yáng)小腸經(jīng)，使真氣不時(shí)的充盈兩經(jīng)，到達(dá)陰平陽(yáng)秘地目的就顯得尤為重要了。
《內(nèi)經(jīng)》云：“心主身之血脈”， “諸血者皆屬于心”。心臟是主導(dǎo)周身血液的重要器官?！秲?nèi)經(jīng)》又說(shuō)：“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈”，“心之合脈也，其榮色也”。意義 是說(shuō)：心臟是人生存的基本，決議人的神采的變化，當(dāng)它正常時(shí)，心脈充盛，面色就會(huì)紅潤(rùn)光澤。反之，則心脈虛弱。由此可見(jiàn)，心在人身體中的生理上的重要水 平。
5、形意橫拳學(xué)
橫拳者，屬土，是一氣之聚會(huì)也。在腹內(nèi)則屬脾，在拳中即為橫。其形圓，是以性實(shí)，其氣順，則脾胃弛緩。其 氣乖，則內(nèi)氣必努力矣。內(nèi)中努則失中，失中則四體百骸無(wú)所措施，諸式無(wú)形矣。其氣要圓，其勁要和，萬(wàn)物土中生，所謂橫拳似彈屬土是也。先哲云：“在理則為 信，在人則為脾，在拳則為橫?！?/p>
人而無(wú)信，百事不成，人傷其脾，則五臟失調(diào)，橫拳不和，百式無(wú)形。此言形雖殊，其理則一也。橫拳者乃形意之要著也，學(xué)者不可不慎詳之。
天 地者：在人身體中天為上焦、地為下焦。人則為中焦，托天、撐地的含義，經(jīng)過(guò)練功者的雙手上下動(dòng)作來(lái)帶動(dòng)身體內(nèi)上下焦的抻拉。當(dāng)上下焦對(duì)拉別離的時(shí)，中焦伸 展流利，因而淤滯引導(dǎo)而散。傳統(tǒng)修謬誤論以為：人之元?dú)饪煞譃椋合忍旌秃筇欤忍熘獨(dú)獠赜谀I，后天的元?dú)獗环Q為谷氣。它主要來(lái)源于五谷雜糧，人食五谷雜 糧而歸入體內(nèi)。經(jīng)食道而入胃。經(jīng)脾的運(yùn)化而成。此句的含義是經(jīng)過(guò)托天撐地的動(dòng)作，使人內(nèi)閉手三陽(yáng)經(jīng)。抻拉足太陰脾經(jīng)、足陽(yáng)明經(jīng)，讓其得以充沛的伸展。從而 到達(dá)鍛煉脾胃目的。
脾胃是人體五臟中，攝取五谷精微的重要臟腑，人食五谷經(jīng)食道而入胃，經(jīng)脾胃的運(yùn)化吸收，才干補(bǔ)充人體的需求。是人體度外吸收能量的主要臟腑。脾胃功用的強(qiáng)弱將直接影響人體的安康。
中 醫(yī)以為，脾為后天之本，能納谷受氣，取水谷之精微化生為血液。血的生成與脾臟的關(guān)系最為親密。脾的統(tǒng)血功用是指脾有統(tǒng)攝血液在脈管中正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功用。我國(guó) 早期的醫(yī)學(xué)著作《難經(jīng)》指出：“脾裹血，溫五臟”，裹就是統(tǒng)攝的意義。清代沈目南說(shuō)：“五臟六腑之血，全賴脾氣統(tǒng)攝?！?“營(yíng)血者，水谷之精氣也。脾胃有傷，營(yíng)衛(wèi)虛弱，故血失常道而妄行 ”，由于脾臟的運(yùn)化，是水谷的精微轉(zhuǎn)化為精氣而通于血脈。可見(jiàn)鍛煉脾臟的重要。
6、收式
意想周身真氣經(jīng)過(guò)肢體經(jīng)脈回歸丹田，直到收凈為止。
收 功地目的是把練功所產(chǎn)生的真氣，收到氣海丹田之中。收功在整個(gè)練功的過(guò)程中，占有非常重要的位置。練功是為了使人的精氣神愈加充足，收功則是把所練之氣全 部的收凈。假如收功時(shí)沒(méi)有把所練之氣收凈，真氣 就會(huì)在平常不由自主地在全身活動(dòng)。習(xí)練者就會(huì)感到周身不適。因而，習(xí)練者切忌。
人體內(nèi)五行之氣歸于氣海丹元，氣海丹元是人身真氣所藏之所。經(jīng)過(guò)身體周流后的真氣，在交融了五臟祖氣之后，流回氣海丹元。
普通，劈拳練了1個(gè)月，身體就會(huì)表現(xiàn)出一些改善的特征，比方腸胃消化吸收功用的改善，睡眠的改善，排泄功用的改善，脂肪的減少收緊，力氣加強(qiáng)等等。改善的水平和練習(xí)量成正比。
練習(xí)鉆拳以后會(huì)覺(jué)得腎發(fā)脹發(fā)熱，精神充分，骨骼堅(jiān)實(shí)不怕磕碰，牙齒鞏固。
練習(xí)崩拳后，不易疲倦，肝臟對(duì)酒精耐受力增加。
練習(xí)炮拳后，人生機(jī)充分，不易疲倦，心跳失常的情況得以改善
練習(xí)橫拳后，五行均衡合一。
五行是一整體，所以練習(xí)金屬性劈拳的同時(shí)，并不是只要肺得到鍛煉，其他部位也得到鍛煉的，只是以肺為重點(diǎn)。
傳統(tǒng)五行拳，總是從劈拳開(kāi)端學(xué)練，練習(xí)1整年，以找到其中的勁路，以后可用于實(shí)戰(zhàn)技擊，而依照養(yǎng)生的請(qǐng)求，就要多自創(chuàng)黃帝內(nèi)經(jīng)五行四時(shí)原理，順應(yīng)自然，調(diào)養(yǎng)生息。所以聯(lián)絡(luò)者能夠依據(jù)本人偏好布置練習(xí)進(jìn)度。
五行拳分練法，演法，和打法。練法用來(lái)強(qiáng)壯身體，培育元?dú)鈨?nèi)力；演法用于扮演，練習(xí)身法靈動(dòng)諧和；打規(guī)律用于實(shí)戰(zhàn)技擊。
聯(lián)系客服
