丁敬其人

丁敬的地位

丁敬的篆刻藝術(shù)觀及其思想內(nèi)核

其一：《說文》篆刻自分馳，嵬瑣紛綸眩所知。解得漢人成印處，當(dāng)知吾語了無私。

其二：古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云?？吹搅扑蚊睿卧貪h家文。（自注：吾子房（丘衍）議論不足守）

丁敬的藝術(shù)成就

（丁敬的作品：王德溥?。?/section>

又在“金石契”的邊款里說：“秦印之結(jié)構(gòu)端嚴(yán)，漢印之樸實(shí)渾厚，后人之不能摹擬也。”總之，他這里的后人不能作與不能模擬，不是不能照樣模仿摹刻，而是難以在“神韻”上的逼近，就是我們現(xiàn)在所說的，得到漢印的“氣息”。那怎么才能得到漢印氣息呢？丁敬在曙峰書畫的邊款里回答了這個問題：“古人托興書畫，實(shí)三不朽之余支別派也。要在人品高，師法古，氣韻自生矣。……”如圖：

（丁敬的作品：曙峰書畫及邊款）

在他的藝術(shù)觀里，解決兩個問題：1、人品要正；2、師法要古。漢印的“氣息”自然就來到作品中了。

其二、切刀刀法

切刀刀法的技法特征，后面在技法部分會專門再講，這里先稍說兩句：所謂的切刀，實(shí)際上是用細(xì)碎的短刀，波磔前進(jìn)（前一刀跟后一刀一般不可能在同一方向），完成一個筆畫往往要積累若干個細(xì)碎短刀。這樣形成的筆畫，長的顯得斑駁蒼老，短得顯得平實(shí)勁健，視覺上的效果是古健，稚拙，富有金石感。

切刀的“短切澀進(jìn)”，必然使線條表現(xiàn)不同程度的波磔，產(chǎn)生的效果類似書法中筆與紙爭力的澀、韌效果，由此在石面上表現(xiàn)出筆勢和氣韻。同時又利用運(yùn)刀過程中產(chǎn)生的細(xì)微刀痕和石料自然的崩裂痕跡，更加強(qiáng)化了印面斑駁古拙的金石韻味。雖然丁敬不是第一個采用切刀刻印的印人，卻是第一位將切刀刀法完善為成體系刀法的宗師。比如這方大印“相人氏”：

丁敬和他的作品：相人氏）

細(xì)細(xì)觀察筆畫邊緣的歷歷刀痕，真的就像毛筆在宣紙上形成的“爭力”之痕。但實(shí)際上，丁敬的作品也不全由切刀完成，他時不時也會在作品中加入沖刀的刀法，比如這方“宗鏡堂”：

（丁敬和他的作品：宗鏡堂）

或者其總體的風(fēng)格仍是切刀的，但是在某些長程筆畫的完成上，也偶爾會有沖刀的加入。

其三、從唐宋印里汲取營養(yǎng)

唐宋印是中國實(shí)用印章的低潮期，因?yàn)楦鞣矫娴囊蛩丿B加（紙張的通行，印泥的加入，篆法的淡漠等等），唐宋印出現(xiàn)很多問題：比如過分的工藝化，比如篆法的不規(guī)范，比如章法的零亂等等，但其工藝化所呈現(xiàn)的線條排疊，章法零亂所帶來的天趣，篆法不規(guī)范所帶來的奇詭，往往又有藝術(shù)上的可取之處，并不能一概摒棄。丁敬詩中說的“看到六朝唐宋妙”指的正是這些，這些特征多體現(xiàn)在朱文印（唐宋印也多朱文）中。比如：

（丁敬和他的朱文?。?/section>

流麗婉轉(zhuǎn)來自唐宋印，篆法的裝飾性來自唐宋印，線條的排疊工藝性也來自唐宋印。實(shí)際上，丁敬的代表作“丁敬身印”其中的斜向筆畫，也來自唐宋印，因?yàn)檫@些斜方向的線條，在端端正正的漢印中，是極少見的。如圖：

（丁敬的朱文代表作：丁敬身?。?/section>

以上三點(diǎn)，實(shí)際上構(gòu)成了浙派印風(fēng)的特點(diǎn)：有個性的漢印。

其四、單刀邊款

此外，特別值得一提的就是，從丁敬開始，篆刻中開始出現(xiàn)純粹的單刀邊款。在丁敬之前，印人刻制邊款的方法如同刻碑，即在印邊寫款，然后以雙刀勾邊完成。到了丁敬，他開始純以單刀刻款，這種刻法，如同用刀在石上寫字，刻法簡潔實(shí)用，藝術(shù)效果爽勁挺勁，富有刀筆之味，又有金石之趣，現(xiàn)在我們經(jīng)常用的單刀刻款法，即源于丁敬。關(guān)于這一點(diǎn)，在后世陳豫鐘（“西泠八家”之一）“希濂之印”的邊款里有記載：“制印署款，昉于文、何，然如書丹勒碑。至丁硯林先生則不書而刻，結(jié)體古茂。聞其法（系）斜握其刀，使石旋轉(zhuǎn)，以就鋒所向。”

（陳豫鐘記載丁敬創(chuàng)單刀邊款的記錄）

看，邊款的“不書而刻”，“以石就刀”等等方法均源于丁敬，實(shí)際上到現(xiàn)在為止，我們還得益于丁敬老人的這項創(chuàng)造。

丁敬之后，印壇南北并峙局面的形成

稍稍匯總一下，到丁敬為止，中國的篆刻開始明確的分為南北兩個陣營，北邊是徽宗，主要以沖刀為主，后世印人以鄧石如、吳讓之為代表；南邊是浙宗，主要以切刀為主，后世印人以西泠諸家為代表。

丁敬是南宗的開派宗師，他是浙江人，所以，南宗就叫浙宗。一個偉大印人的出現(xiàn)，隨之而來的是大批的跟隨者，如蔣仁、黃易、奚岡、陳鴻壽、陳豫鐘、趙之琛、錢松等，他們與丁敬并稱“西泠八家”。西泠諸家所倡導(dǎo)的印風(fēng)，在之后的三百年里，幾乎統(tǒng)治了中國印壇。丁敬之偉大，可想而知。

讓我們再一次回看這位倔強(qiáng)的小老頭的樣子：

（羅聘：丁敬像局部）

其實(shí)，丁敬之后，南北兩邊各有成就，南北幾乎齊頭并進(jìn)，共同推動著中國篆刻藝術(shù)的發(fā)展，清代也成為篆刻有史以來的最高峰時期，這種南北并進(jìn)的局面，一直到天才藝術(shù)家趙之謙（浙江人）出現(xiàn)才告一段落。

在其后趙之謙與吳讓之（江蘇人）的爭論中之下，徽浙兩宗又重新打通成為一體。趙之謙是南北橫站的印人（“西泠八家”中的最后一家錢松，是趙之謙的好友，實(shí)際上他也是南北并通的人物），至吳昌碩為止，篆刻南北兩宗又重新匯在一處，吳昌碩由此成為集大成的大篆刻家，那是后話，后面會陸續(xù)說到。

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