甘肅武威城區(qū)北關(guān)中路的雷臺(tái)，是一處高8.5米、南北長(zhǎng)106米、東西寬60米的長(zhǎng)方形夯筑上臺(tái)，因臺(tái)上有明朝中期建筑的雷祖觀而得名。
1969年9月的一天，武威縣新鮮公社新鮮大隊(duì)社員在雷臺(tái)下面南部開(kāi)挖戰(zhàn)備地道時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一座墓葬。當(dāng)時(shí)墓內(nèi)遍地是排列整齊的銅車(chē)、銅馬、銅人，內(nèi)室有座棺木，里面盛放著兩具尸骨架，骨架腳下堆放著幾件陶罐。生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)王紅上叫社員們不要外傳消息，然后讓大家伙兒把里面所有值錢(qián)的東西包括銅人、銅馬、銅車(chē)等全部裝進(jìn)麻袋，用架子車(chē)運(yùn)到大隊(duì)庫(kù)房里封存起來(lái)。
那時(shí)正是特殊時(shí)期，由于對(duì)文物的不重視，古墓遭到了嚴(yán)重的破壞，墓室里被翻得亂七八糟，木器、漆器、絲織品等一些容易腐朽器物的殘留痕跡被破壞的無(wú)影無(wú)蹤，只剩下破碎的陶罐和殘余的銅錢(qián)。
半個(gè)月以后，雷臺(tái)下發(fā)現(xiàn)古墓的消息傳到了武威縣文化館負(fù)責(zé)宣傳、兼管文物的干部黨壽山耳中，他當(dāng)即奔赴雷臺(tái)調(diào)查此事。經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)查看，黨壽山得出結(jié)論：這樣大規(guī)模的墓葬，不可能只有幾件陶器，大批重要文物可能已經(jīng)被人為轉(zhuǎn)移。于是，他立即向公社領(lǐng)導(dǎo)作了匯報(bào)。
公社書(shū)記孫天慶聽(tīng)了匯報(bào)后也意識(shí)到事情的嚴(yán)重性，馬上與黨壽山趕往新鮮公社。經(jīng)過(guò)黨壽山等人反復(fù)動(dòng)員，新鮮大隊(duì)十三生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)王紅上才同意讓他們看看那些藏匿在大隊(duì)庫(kù)房里的文物。為了避免遭受更大的破壞，孫天慶和黨壽山當(dāng)即對(duì)所有文物進(jìn)行了詳細(xì)的登記，并將文物轉(zhuǎn)移到文廟收藏保管，同時(shí)向甘肅省有關(guān)部門(mén)作了匯報(bào)。
1969年10月，甘肅省有關(guān)部門(mén)派考古工作組前往武威雷臺(tái)墓葬進(jìn)行考古調(diào)查和全面清理。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，此墓室頂端呈拱形，由序列整齊的磚塊堆砌而成，磚石之間未用任何粘劑，全靠力學(xué)的作用相互支撐。墓分前、中、后三室。前室附有左右耳室，中室附右耳室。墓門(mén)向東，墓后完至墓門(mén)長(zhǎng)19.34米。
雖遭多次盜掘，但此墓遺存尚多，是一座“豐富的地下博物館”。墓內(nèi)出土有金、銀、銅、鐵、玉、骨、石、陶器等文物231件，古錢(qián)幣近3萬(wàn)枚，銅車(chē)馬儀仗俑99件，現(xiàn)存甘肅省博物館。
其中有一件著名的文物是曾出現(xiàn)在我們語(yǔ)文課本中的銅奔馬，即“馬踏飛燕”。它高34.5厘米，長(zhǎng)45厘米，寬10.1厘米，重17.5公斤，呈飛奔狀，三足騰空，昂首揚(yáng)尾，右后足下踏一展翅奮飛回首驚視的“風(fēng)神鳥(niǎo)”龍雀，堪稱(chēng)青銅藝術(shù)極品。因當(dāng)時(shí)博物館沒(méi)有對(duì)外展出，銅奔馬還沒(méi)有被外界所知。
郭沫若先生在甘肅省博物館臨時(shí)負(fù)責(zé)人王毅的陪同下鑒賞銅奔馬
1971年9月，郭沫若陪同柬埔寨王國(guó)首相到訪(fǎng)蘭州，參觀甘肅省博物館時(shí)，在眾多的文物中，郭沫若一下子就發(fā)現(xiàn)了這匹“不起眼”的奔馬被遮掩的光芒，發(fā)出了“天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，就是拿到世界上去，都是一流的藝術(shù)珍品”的感慨。省博物館的臨時(shí)負(fù)責(zé)人王毅與郭沫若是舊相識(shí)，便問(wèn)郭老：“能否將這一造型稱(chēng)作‘馬踏飛燕’呢？”郭老略加思索后連聲稱(chēng)妙，予以首肯。
在郭老的安排下，出土?xí)r殘破不全、頸部有數(shù)個(gè)1厘米大小的洞孔、尾巴斷裂的銅奔馬，被送到故宮博物院由著名青銅器修復(fù)專(zhuān)家趙振茂先生進(jìn)行了精心修復(fù)。修復(fù)完成的銅奔馬以嶄新的面貌出現(xiàn)在全國(guó)出土文物展覽會(huì)上，引發(fā)轟動(dòng)。
這匹銅奔馬之所以成為稀世珍寶，首先是因?yàn)樗男螒B(tài)美得無(wú)可挑剔。高昂的馬首微微偏向一側(cè)，三只馬蹄騰空躍起，右后蹄踏在一只展翅奮飛的小鳥(niǎo)背上，鬃毛和馬尾統(tǒng)一向后飛揚(yáng)，給人以風(fēng)馳電掣般的強(qiáng)烈動(dòng)感。這種現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，令中外許多考古學(xué)家與藝術(shù)家嘆為觀止，難怪有人說(shuō)，“它的出土，一洗天下凡馬空，先秦以來(lái)的馬俑為之黯然失色，畫(huà)家也為之?dāng)R筆”。
其次是它對(duì)力學(xué)平衡原理的完美運(yùn)用。銅奔馬三足凌空，只有一足與地面接觸，為保持平衡，古代工匠們創(chuàng)造性地在馬蹄下加了一個(gè)鳥(niǎo)形底座。底座的面積也許尚不足以支撐起重達(dá)7公斤的奔馬，于是又讓鳥(niǎo)的雙翅和尾部呈現(xiàn)出伸展?fàn)?，宛如一個(gè)三角形的支架，穩(wěn)穩(wěn)地支撐起只有單腿著地的奔馬。這種獨(dú)具匠心的構(gòu)思把奔馬疾馳的動(dòng)態(tài)定格在一個(gè)靜止的三維空間，設(shè)計(jì)之精巧，無(wú)出其右。
再者它是我國(guó)古代生死觀在喪葬文化中的體現(xiàn)。漢朝是亡靈升天觀念最為興盛的時(shí)代，有學(xué)人指出，天馬足踏之鳥(niǎo)與漢代神話(huà)傳說(shuō)中的金烏極為相似，而金烏與天馬都是引導(dǎo)亡靈升天的神獸。銅奔馬的造型實(shí)際上就是表現(xiàn)墓主的亡靈順利升天的宗教范式，是古代人們生死觀的反映。
銅奔馬出土之后，對(duì)于它的叫法，學(xué)術(shù)界始終意見(jiàn)不一。流傳最廣的便是馬踏飛燕，除此之外還有馬超龍雀、馬襲烏鴉、鷹掠馬、馬踏飛隼、凌云奔馬等。1983年10月國(guó)家旅游局把它定為中國(guó)旅游標(biāo)志時(shí)，明確指出它叫“馬超龍雀”，而甘肅省文物局在2018年6月5日發(fā)布的一則聲明則聲稱(chēng)“銅奔馬”是科學(xué)、準(zhǔn)確和規(guī)范的說(shuō)法。
外國(guó)友人鑒賞銅奔馬
銅奔馬“成名”后，從1973年4月至1975年8月間，先后到法國(guó)、英國(guó)、日本、羅馬尼亞、奧地利、前南斯拉夫、瑞典、墨西哥、加拿大、荷蘭、比利時(shí)、美國(guó)共12個(gè)國(guó)家巡回展出，觀眾達(dá)500多萬(wàn)人次。1986年，銅奔馬被授予“國(guó)寶級(jí)文物”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，由于其身份地位特殊，2002年1月被禁止出境，上了《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》，現(xiàn)為甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶。
聯(lián)系客服
