天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；
圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠（tuó yuè）乎﹖
虛而不屈，動(dòng)而愈出。
多言數(shù)窮，不如守中。
天地沒(méi)有私心，對(duì)待萬(wàn)物的態(tài)度都是一樣的。而萬(wàn)物就像古時(shí)祭祀供奉的芻狗（草扎的狗），在祭祀之前，用錦緞裝點(diǎn)華麗，祭祀結(jié)束也就回復(fù)它本來(lái)的樣子，一束枯草，看上去沒(méi)有什么用途了。不是天地涼薄，而是那束枯草本就是無(wú)用之用。你可以把它扎成華麗的芻狗，也可以棄之于野。百姓也如芻狗，有自己的生活，日出而作，日落而息，柴米油鹽，一日三餐。他們并不需要為政者繁復(fù)的政令，嚴(yán)刑峻法去強(qiáng)行干預(yù)。
或者說(shuō)作為管理者，不需要用繁復(fù)的政策去管理他的人員，他的制度和章程，要恰到好處的就像沒(méi)有任何管理，而組織能自發(fā)的運(yùn)轉(zhuǎn)。每一個(gè)員工，如果他每天所做的工作正是他想做的，他所從事的和他想要的事業(yè)正好一致，那就達(dá)到管理的目的了。
這描繪的是一種組織的理想境界。
人之所以痛苦，是因?yàn)橄胍奶唷?/div>
所以佛家說(shuō)眾生皆苦。
圓融通達(dá)的境界，是人和組織終極的精神追求。因?yàn)槿丝偸怯懈鞣N各樣的欲求，所以任何組織、社會(huì)都會(huì)有各種各樣的問(wèn)題。也正是因?yàn)槿擞杏陨鐣?huì)才會(huì)進(jìn)步。
“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照”，這是管理者的德行和方法要能像天地日月一樣無(wú)私。無(wú)私為大私，所以天地能長(zhǎng)久。
虛而不屈，動(dòng)而愈出，那種圓融通達(dá)的境界就像橐龠一樣，充而不盈，綿綿不斷。無(wú)論人的修養(yǎng)，還是組織精進(jìn)，都應(yīng)追求這樣的最高境界。擁有極高的道德境界，擁有極高的制度效率。老子絕不是主張什么都不做，而是要精進(jìn)、學(xué)習(xí)、奮斗。
歲月不居，愿我們都要長(zhǎng)保一顆年輕的心，勃發(fā)，向上，進(jìn)取。
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