財(cái)神與灶王：多求不若慎守，唯儉可以養(yǎng)廉。
最上層兩邊是：利市仙官、散財(cái)童子。
王大偉以古版自印。六色版，潘家園購版，花一千元。
“關(guān)老爺，騎紅馬，不見金錢只管打”----山東萊州民歌。
哪個(gè)財(cái)神最靈：四大神三小神
七個(gè)財(cái)神都是誰？
四大神：關(guān)公、趙公明、比干、范蠡
三小神：利市仙官、劉海、和合財(cái)神
無論去市場或是理發(fā)店，不少老板都供財(cái)神。可財(cái)神是誰，不一定人人都叫得出名字。
有一朋友，要出國，向我要幾幅自印的財(cái)神，還要寫上財(cái)神的簡介，可見財(cái)神早巳走出了國門。
四大財(cái)神
財(cái)神，俗話財(cái)神爺，傳統(tǒng)意義的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，共有四位。
一。武財(cái)神
1。關(guān)公：作為中國的文武“全能”之神，財(cái)神只是其功能之一。戰(zhàn)神、世界警察之父。
全國關(guān)帝廟多如牛毛，何止萬千，清乾隆時(shí)期僅北京就有二百多座。在民間，關(guān)公是位武財(cái)神，是保護(hù)商賈之神。又說關(guān)帝廟里抽的簽最誰、最靈驗(yàn)，不少文人吟詩推波助瀾。現(xiàn)在關(guān)帝信仰又進(jìn)入了新的階段，國內(nèi)外出于市場經(jīng)濟(jì)的需要，崇拜關(guān)財(cái)神的人越來越多。供神的場所除了道教宮觀，還有佛教場所，商業(yè)場所乃至家中都可以看到各色各樣的關(guān)公神像。據(jù)說臺灣省有一百六十余座關(guān)帝廟。新竹后山普天宮的關(guān)羽神像連同臺座高達(dá)四五十米。海外有華僑的地方大多供有關(guān)帝，他是義氣的象征，更是保護(hù)神和財(cái)神。
文財(cái)神與武財(cái)神。關(guān)公與趙公明。
王大偉以古版自印。兩色版，潘家園購版，花一千三百元。
2．趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；又名趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉(xiāng)。
晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現(xiàn)。
隋文帝時(shí)，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），后被張?zhí)鞄熃捣?。在小說《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強(qiáng)，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，后出山助紂為虐，被射殺。后姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神（即“財(cái)神”），下轄招寶納珍等四神，初具財(cái)神模樣。
《三教搜神大全》稱趙公明秦時(shí)避世山中，修行功成，被玉帝封為神霄副帥。后隨張?zhí)鞄熑膪Q鳴山，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，黑面多須，騎黑虎（后世以此為典型圖像），守玄壇，護(hù)丹室，授為正一玄壇元帥。因能“驅(qū)雷役電”，且“買賣求財(cái)，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”，司財(cái)、致富的功能深入人心，瘟君鬼帥邪士的本來面目，反被逐漸淡化。 尊貴無比的財(cái)神，從此橫空出世！
二。文財(cái)神
舊年畫中，文財(cái)神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態(tài)慈祥，笑容滿面。
1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財(cái)神。
2、范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復(fù)仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關(guān)經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后，浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財(cái)，三次散財(cái)給窮人。后在陶邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。因能發(fā)家致富和樂于散財(cái)，被奉為偶像。
三。五路財(cái)神搶路頭
民俗正月初五，是路頭財(cái)神的生日。商家和盼財(cái)心切的人家，天未亮就燒香點(diǎn)燭，敲鑼打鼓，五更時(shí)搶放頭通炮仗，爭先搶迎財(cái)神進(jìn)門，俗稱“搶路頭”。這種由祈利求財(cái)心態(tài)所誘發(fā)的搶先祭神的風(fēng)俗在清人蔡云的《竹枝詞》中表現(xiàn)得淋漓盡致：
五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；
提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。
路頭財(cái)神又稱“五路財(cái)神”、“路頭之神”。作為中國財(cái)神隊(duì)伍中的一員，身份由來一直眾說紛紜。“五路財(cái)神”的傳世說法大致有五種：
1、指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司。又稱“五顯財(cái)神”。
2、指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富濟(jì)貧的綠林好漢，后被捉殺。死后陰魂不散，能使貧者富，富者財(cái)落。又稱“靈應(yīng)財(cái)神”。
3、“五路財(cái)神”姓何，名五路?！稛o錫縣志》載其為元末抗倭英雄，為倭寇所殺，民間祀之為神。
4、指“五通神”，又稱“五郎神”，是橫行鄉(xiāng)野、淫人妻女的妖鬼，因?qū)Ｊ录閻?，又稱“五猖神”。來歷復(fù)雜，一說指唐時(shí)柳州之鬼；一說是朱元璋祭奠戰(zhàn)亡者，以五人為一伍；一說為元明時(shí)期騷擾江南、燒殺奸淫的倭寇。總之，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財(cái)。遂當(dāng)作財(cái)神祭之。
5、指“路神”（又稱“行神”）。先秦時(shí)就進(jìn)入祭祀典儀，后喻東南西北中五方，處處有神，路路通財(cái)。
6、指五位與人們生計(jì)安全密切相關(guān)的五位俗神，即土地神、馬（牛）王神、仙姑、財(cái)神、灶神。
以上說法都有背景，趙元帥形象廣布民間，五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內(nèi)涵奇奧、源頭最古。
財(cái)神與灶王：當(dāng)值星官。
王大偉以古版自印。兩色版，潘家園購版，花三百元。
四。小財(cái)神
1、利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財(cái)神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官。“利市”，在俗語中是走運(yùn)、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受商人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發(fā)財(cái)。
2、劉海
本名劉操，號海蟾子，五代時(shí)期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢，劉海走到哪里，就把錢撒到哪里，救濟(jì)窮人，故被人們稱為“活財(cái)神”。
3、和合財(cái)神
“和合”本不是財(cái)神，而是喜神，取“和氣生財(cái)”之義，民間就將婚姻之神演變成團(tuán)圓之神，并最終演變成財(cái)神。民間供奉的文、武財(cái)神，身旁都要配備小財(cái)神——利市仙官。
利市仙官名姚少司，《封神演義》述其為趙公明的徒弟，姜子牙封其為迎祥納福的利市仙官。
“利市”在俗語中為“走運(yùn)”、“吉利”的意思，又指做買賣賺得的利潤。古語“利市三倍”，三倍即為厚利！利市仙官的內(nèi)涵迎合了商家圖吉利、發(fā)大財(cái)?shù)南埠茫f商家新年之際，將其像廣貼門庭，以圖吉利。小財(cái)神亦因此身價(jià)倍增。
宋元期間，利市仙官已經(jīng)流行。元人《虞裕談撰》云：“江湖間多祀一姥，曰利市婆官”?？芍^是后世“財(cái)神奶奶”的源頭吧！
