“人”字是個(gè)象形字，它有一個(gè)很大的特徵：身子前傾，而不是挺直腰桿堂堂站立。古人行禮拱手作揖，就是前傾著身子，然後雙手抱拳。這種姿態(tài)直接讓人感受到一種謙卑。人應(yīng)當(dāng)要謙卑，或者就是神對(duì)人類的基本諭示。傳說人是神按照自己的樣子所造，所以「人」應(yīng)當(dāng)要對(duì)造物主、對(duì)神謙卑，這說起來也很合理。 
人 “人”，象形字。甲骨文、金文和小篆“人”皆像側(cè)面站立的人形，后演化為一撇一捺。本義為能制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)，并在勞動(dòng)實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自然、改造自然，能運(yùn)用語言和文字進(jìn)行交流、溝通的高等動(dòng)物?！叭恕钡囊黄惨晦嘞駜蓷l腿。人靠雙腿挺立于世間，體現(xiàn)了直立行走以及雙手從四肢中解放出來的重要性。一撇一捺分別代表人的肉體和精神，兩者互為依存和支撐。一撇一捺揭示出人類社會(huì)的二元性：陰和陽，男和女。一撇一捺寓意著人有兩面性。一撇一捺為“人”字，規(guī)矩中正，不偏不斜，強(qiáng)調(diào)人要堂堂正正，挺直站立；要修身養(yǎng)性，不急躁，不溫吞；為人處世，隨和通達(dá)。
李悝識(shí)人“五法”
李悝（公元前445－前395），又名李克，戰(zhàn)國時(shí)政治家、魏國丞相。
《史記·魏世家》中記載著這樣一段故事，魏文侯想從魏成子和翟璜兩個(gè)人中選出一個(gè)為相。這兩個(gè)人都很有才干，魏文侯不知道應(yīng)該如何取舍，就詢問他的重臣李悝。李悝列舉了五條辨識(shí)人才的標(biāo)準(zhǔn)（史稱“識(shí)人五法”），魏文侯根據(jù)李悝所提供的這一標(biāo)準(zhǔn)，最后錄用魏成子為相。
李悝辨識(shí)人才究竟是哪“五法”？
一曰，居視其所親?？匆粋€(gè)人平常都與誰在一起，如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當(dāng)心。
二曰，富視其所與?？匆粋€(gè)人如何支配自己的財(cái)富，如只滿足自己的私欲，貪圖享樂，則不能重用，如接濟(jì)窮人，或培養(yǎng)有為之士，則可重用。
三曰，達(dá)視其所舉。一個(gè)人處于顯赫之時(shí)，就要看他如何選拔部屬，若任人唯賢，則是良士真人，反之則不可重用。
四曰，窘視其所不為。當(dāng)一個(gè)人處于困境時(shí)，就要看其操守如何，若不做茍且之事，不出賣良心，則可重用，反之則不可用。
五曰，貧視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財(cái)，則可重用，反之不可重用。
這是李悝在長期實(shí)踐中總結(jié)出的“識(shí)人五法”，并運(yùn)用于他的工作中，使他廣攬?zhí)煜氯瞬拧Ｋ抉R遷說：“魏用李克（悝）盡地力，為強(qiáng)君。”班固稱李悝“富國強(qiáng)兵”。這些記載都表明，當(dāng)時(shí)魏國能走上富強(qiáng)之路，成為在戰(zhàn)國初期一個(gè)稱霸一方的強(qiáng)國，連當(dāng)時(shí)的強(qiáng)秦也對(duì)其畏懼三分，李悝是作出很大貢獻(xiàn)的。
為政之道，貴在用人。人是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，在各種利益面前，往往嘴上說的、行動(dòng)做的與內(nèi)心想的并不是一回事。有的人貌似溫柔善良，實(shí)際上虛偽奸詐；有的人外表恭敬謹(jǐn)慎，實(shí)際上卻心懷欺詐；有的人看上去正直，實(shí)際上喜歡窺視；有的人表面盡心盡力，實(shí)際上并不忠誠可靠。在利益的驅(qū)使下，有些人更是會(huì)偽裝自己。史上的事例，舉不勝舉。所以，要看準(zhǔn)一個(gè)人的品行和能力，既要觀其表面的言，還要察其實(shí)際的行，更要考其日常生活中對(duì)具體情況的反應(yīng)，唯有如此，才能從本質(zhì)上了解一個(gè)人。
識(shí)人用人，選賢任能，本是千古一道難題，古人對(duì)此早有經(jīng)驗(yàn)。孔子發(fā)出過人心像天體一樣難識(shí)的感慨；白居易有“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”的警語；陸游有“萬事不如公論久，諸賢莫與眾心違”的詠嘆。連民間老百姓也常說“路遙知馬力，日久見人心”，都是說的對(duì)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)，需要時(shí)間和眾人的評(píng)說。不過，識(shí)準(zhǔn)和用好一個(gè)人才也并非那么不易，識(shí)和用是一個(gè)有機(jī)的整體，識(shí)是前提，也是用的基礎(chǔ)；用是識(shí)的歸宿，也是衡量識(shí)是否準(zhǔn)確的有效載體。
李悝的“識(shí)人五法”其實(shí)也沒有多少深?yuàn)W的地方，就是從平時(shí)常見的“居、富、達(dá)、窘、貧”幾方面中去看一個(gè)人的德行。因?yàn)槠綍r(shí)的這些細(xì)微末節(jié)，最能反映一個(gè)人最真實(shí)、最本質(zhì)的一面。一如《呂氏春秋》所寫的“八觀六驗(yàn)”之說：“凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗(yàn)其守，樂之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn)，此賢主之所以論人也?！?/p>
用一賢人則群賢畢至。李悝的五條識(shí)人標(biāo)準(zhǔn)，雖然是在幾千年前提出的，但至今對(duì)于我們識(shí)人用人依然有一定的啟發(fā)和參考作用。
人上不傲
王陽明曾言：“為人傲氣，人之大敵；千罪百惡，皆從傲來?！?/p>
蘇東坡雖飽讀經(jīng)書，是北宋著名文學(xué)家，但個(gè)性也是出了名的孤傲。
有次，他去野外郊游，漫步在田間小路上。
忽然，迎面走來一個(gè)挑著泥擔(dān)的農(nóng)婦，擋住各自的去路。
他心里想，自己好歹也是有名氣的文學(xué)家，怎能給鄉(xiāng)野村婦讓路。
于是便說：“古人云，萬般皆下品，唯有讀書高。吾乃讀書人，汝婦當(dāng)讓道于我?！?/p>
農(nóng)婦聽了不惱，含笑說：“你既是讀書人，那我出個(gè)上聯(lián)，你若能對(duì)出下聯(lián)，我便讓你。”
他輕蔑地笑道：“你盡管說，我最擅長的就是吟詩作對(duì)?！?/p>
農(nóng)婦道：“一擔(dān)重泥擋子路?！?/p>
仲尼是孔子，子路是孔子的學(xué)生，他一聽大驚農(nóng)婦竟有如此高的才學(xué)，驚慌半晌也答不上來。
這時(shí)，路邊勞作的農(nóng)夫哈哈大笑，他情急之下應(yīng)對(duì)：“兩行夫子笑顏回?！?結(jié)果又引來一陣哄堂大笑。
他羞愧地低下了頭，趕忙脫下鞋襪跳進(jìn)田里，給農(nóng)婦讓路。
孔子有云：“君子不自大其事，不自尚其功?！?/p>
一個(gè)人要有傲骨，不可有傲心，人生在世，最忌傲世凌人。
得勢(shì)不傲慢，有功不自大，保持謙和溫潤，這是一個(gè)人最好的修養(yǎng)，也能獲得持久的尊重，積攢自己的口碑。
就像《紅樓夢(mèng)》中的賈母一般。
賈母雖自幼口含金鑰而生，地位尊崇，但從不居高臨下，無暴戾之氣。
反而平易親和，行事作風(fēng)秉持公道，會(huì)站到別人的立場上說話。
她憐貧惜老，劉姥姥來道謝，稱呼賈母一句“老壽星”，賈母親切地回應(yīng)她一句“老親家”，絲毫沒有輕視這位鄉(xiāng)村老嫗，而是充滿了溫馨和親切。
她寬待下人，當(dāng)鳳姐要打犯錯(cuò)的小道童，賈母卻生怕“唬著他”，再三叮囑人“別叫人難為了他”。
她重人輕物，比御用還好的料子，隨手便送劉親家兩匹做帳子掛，剩的做些夾背心給丫頭們穿，免得“白收著霉?fàn)€了”。
這些無不體現(xiàn)真正的貴族的教養(yǎng)和厚道。
也難怪她從重孫媳婦做起，到賈家老祖宗，受人擁戴，穩(wěn)坐賈家當(dāng)家主母的位置。
一個(gè)人的形象是否高貴，不是看他身份有多富貴，而是看身段能放多低。
人最淺薄的行為，是位居人上，便狂妄自大；最難得的修為，是見過遼闊天地，依然體微諒弱。
人活一世，際遇轉(zhuǎn)騰，站在山上的人不要瞧不起山下的人，因?yàn)?，人家也?huì)有爬上山的時(shí)候。
唯有保持低調(diào)謙和，時(shí)刻看清自己，我們的人生會(huì)走得更順利、更長遠(yuǎn)。
人下不卑
有人說：“在人之上，要把別人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人！”
身處高處，不看輕別人，是涵養(yǎng)；身處低處，不看輕自己，是自信。
劉姥姥是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)不起眼的小人物。
在曹雪芹的筆下，她雖然是個(gè)世俗老嫗，但卻表現(xiàn)得不卑不亢，讓人感覺真實(shí)舒服。
為了解決生活拮據(jù)，她帶著孫兒去榮國府“打秋風(fēng)”。
第一次去榮國府，受到王熙鳳和鴛鴦等人的取樂，她卻笑道：“姑娘說哪里話，咱們哄著老太太開個(gè)心兒，可有什么惱的！”
在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)敢用“咱們”兩字，說明了她的內(nèi)心并沒有因出身寒微，而放低了自己的身份。
最終靠著自己的高情商得到了王熙鳳銀子的饋贈(zèng)，解決了家里之難。
二進(jìn)榮國府，她送去一車瓜去感恩，見到了老祖宗賈母，與其嘮嗑說話，得體真誠。
她那看似不顧臉面，扮小丑表演趣事，取悅了大觀園的公子小姐們，但她并不覺得自己低人一等，反而覺得將歡笑帶給眾人也是一件快樂的事情。
這不僅體現(xiàn)了她不卑不亢的大格局，也讓她受到了賈府熱情款待，得到了豐厚的饋贈(zèng)。
面對(duì)富有的賈府，她沒有嫉妒和抱怨，反而在人之下時(shí)將自己當(dāng)人。
當(dāng)賈府這個(gè)“靠山”倒了，她也沒有慌張，而是有情有義救出巧姐兒，最終靠自己不卑不亢的心，把窮日子過得從容安穩(wěn)。
清代點(diǎn)評(píng)家涂瀛曾在《紅樓夢(mèng)論贊》中有這樣一句評(píng)語：
“劉姥姥深觀世務(wù)，歷練人情，一切揣摩求合，思之至深。是真肝膽，真血?dú)?，真性情之人?！?/p>
人生起起落落，世事無常，我們無法保證自己能達(dá)到多高的頂峰，但我們可以選擇身處低谷時(shí)的不自棄。
居處低位時(shí)，自己不自卑，才能受到別人的尊重，才有機(jī)會(huì)讓別人幫扶。
如果連你都看輕自己，自暴自棄，別人又怎么會(huì)看重你呢。
正如柏楊先生說的：
“八十年走過崎嶇路，凝聚為一句叮嚀：人，之所以為人，第一是要自己有尊嚴(yán)；第二是要尊重別人的尊嚴(yán)，而且是誠摯地尊重?！?/p>
所以，不管何時(shí)，我們都應(yīng)該保持一顆不卑不亢的內(nèi)心，如此才能創(chuàng)造柳暗花明又一村的奇跡。
人前不炫
曾經(jīng)在微博上看到一個(gè)問答：“什么叫做高級(jí)的修養(yǎng)？”
有個(gè)高贊的回復(fù)：“如果你有美食吃，請(qǐng)不要在饑餓的人面前吧唧嘴；
如果你有錢，而你知道對(duì)方?jīng)]錢，請(qǐng)不要在人家面前炫富；
如果你瘦了，恰好別人正在為肥胖困擾，請(qǐng)不要對(duì)別人品頭論足，炫耀自己。”
的確，分享喜悅是正常表現(xiàn)，可一旦有了私心，過了度，便成為了傷人傷己的利器。
就像，在朋友圈大肆炫富、炫人脈的周劼，結(jié)果他被全網(wǎng)追擊，不僅自己停職調(diào)查還牽連全家；
還有，因?yàn)槠拮釉谧悦襟w平臺(tái)曬出老公月薪82500的收入證明登上熱搜，導(dǎo)致這位中金交易員被停職調(diào)查，面臨失業(yè)以及房貸巨壓的各種風(fēng)險(xiǎn)，真的是實(shí)力坑夫。
菜根譚曾說：“君子之心事，天晴日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知?！?/p>
有些人，但凡有點(diǎn)成就，就迫不及待到處宣揚(yáng)，彰顯自己的優(yōu)越感，可其實(shí)只會(huì)顯得無知可笑。
一個(gè)人越低調(diào)，越懂得收斂鋒芒保護(hù)自己，避免刺傷別人；相反，越高調(diào)，越喜歡炫耀作秀，越容易樹敵招來禍害。
真正有涵養(yǎng)的人，無論自身有多大的成就，從不會(huì)刻意夸炫，只會(huì)更加低調(diào)處世。
當(dāng)初，齊國君要封扁鵲為“天下第一神醫(yī)”。
扁鵲卻堅(jiān)決拒絕，聲稱自己醫(yī)術(shù)并不是天下第一，他的兩個(gè)哥哥醫(yī)術(shù)都比他高明。
國君不解，問他：“既然你的哥哥們的醫(yī)術(shù)都在你之上，為何都名不見經(jīng)傳？”
扁鵲答道：“二哥扁雁能夠治大病于小恙，即大病剛出現(xiàn)癥狀時(shí)，他就能診斷并及時(shí)根治，所以他只在家鄉(xiāng)有名氣。
而大哥扁鴻能夠防病于未然，醫(yī)術(shù)出神入化。他只要看人一眼，就能判斷其可能出現(xiàn)什么病，然后在其得病前防范斷絕，所以只有熟悉的人知道他的醫(yī)術(shù)高明。
而我扁鵲，既不能治大病于小恙，又不能防病于未然，等到我妙手回春時(shí)，病人已經(jīng)病入膏肓了。
所以，這稱呼我受之有愧，我那兩個(gè)沒有名氣的哥哥才是神醫(yī)，我只是名滿天下的名醫(yī)而已。
不難發(fā)現(xiàn)，真正優(yōu)秀的人，才能做到低調(diào)和安于低調(diào)，所以腳下的路才能越走越寬。
為人謙虛，看似不爭先，實(shí)則爭的是滔滔不絕，呈現(xiàn)的是虛懷若谷、大氣從容的處世謀略。
人生有尺，得而不顯，富而不炫，才能更專注提升自己，處好人際關(guān)系，成就自己。
作家吳軍曾說：
“人這一生，要避開三樣?xùn)|西：人前的貴氣，人后的戾氣，人上的傲氣?！?/p>
人生在世，離不開為人處事的分寸。
不要看輕他人，贏了身份，失了身段。
不要看輕自己，丟了自尊，失了自信。
不要炫耀自己，贏了面子，失了品德。
余生，愿你不管處于何種境遇，歷經(jīng)多少風(fēng)雨，都能夠不驕、不卑、不炫，習(xí)一身教養(yǎng)，活成從容自在的狀態(tài)。
人與自然
近些年來，自然界出現(xiàn)了很多比較罕見的現(xiàn)象，比如氣候變暖、淡水缺乏、生態(tài)平衡破壞、動(dòng)植物滅絕、洪水泛濫、新疾病產(chǎn)生等等。
偉大的德國詩人歌德說："大自然從未犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤的是人。"
我們中國講人與自然應(yīng)該和諧相處，就是"天人合一"。"天人合一"這個(gè)詞在中國哲學(xué)史上是很重要的一個(gè)詞。
我的解釋是："天"就是大自然，"人"就是人類。大自然與人類要和諧共處，不要成為敵人。
宋代大哲學(xué)家張載有兩句非常著名的話："民，吾同胞；物，吾與也。"簡稱"民胞物與","與"是"伙伴"的意思。這兩句話言簡意賅，含義深遠(yuǎn)。
近百年來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來了很大的福利，但帶給我們福利的同時(shí)，也產(chǎn)生了上述問題。我認(rèn)為，這些問題或弊端之所以產(chǎn)生，根源就在于"征服自然"。
人類衣食住行所需要的資源都從大自然中獲取，因此，我們只有向大自然伸手，才能活下去。
不去征服該怎么辦呢？只有一條路，就是：與自然做朋友，天人合一。
一季羨林
莫言讓人醍醐灌頂?shù)脑?/p>
莫言的話一針見血，直面社會(huì)，讓人醍醐灌頂
他說："人品越好，朋友越少，人越踏實(shí)，混的越差，心越善良，苦難越多，做的越對(duì)，活的越累
這個(gè)世上從不缺的就是叢林法則，缺的是公正?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，做個(gè)好人難，做個(gè)老實(shí)人更難，這就是人類的悲哀"。
人不是玉
文/潘向黎
人最容易犯的錯(cuò)誤是：希望改造他人，至少讓他人改掉一些缺點(diǎn)——讓自己不滿意的地方。
但是我們看到，絕大多數(shù)人都改不了。因?yàn)槊總€(gè)人就是他自己，先天的遺傳和稟賦，加上后天的經(jīng)歷和環(huán)境，造就了這個(gè)人如今的樣子，其實(shí)他自己也沒有辦法。這不是考試，這次八十分，你努力一下，下次也許就九十分了。
雖說“玉不琢不成器”，但人不是玉。對(duì)于玉，只要?jiǎng)冸x外面不美的璞，再去除雜質(zhì)和瑕疵，就臻于完美。
其實(shí)人更像一間房子，里面有四根柱子。每個(gè)人都有一根用差一點(diǎn)兒的木頭做成的柱子。讓人改掉所有缺點(diǎn)，其實(shí)就是要去掉那根不好的柱子。但實(shí)際上，那也是支撐這間房子的柱子之一，是不可以去掉的。蠻橫地逼迫著去掉它，這間房子可能就塌了。
所謂的真愛，無非就是明知道你有這根差柱子，不但一股腦兒地接受、包容，而且在你需要的時(shí)候，幫你加固這幾根柱子——不論是好木頭的，還是差木頭的，都一視同仁。因?yàn)樗麄兿Ｍ氵@間房子結(jié)實(shí)，長久地站在這里。
大學(xué)的時(shí)候搞個(gè)迎新晚會(huì)，我們班出合唱：《我們都是一家人》。
上臺(tái)前，師兄鼓勵(lì)大家說：師弟們，不要緊張，要像師兄一樣鎮(zhèn)定于是，十幾個(gè)人邁著整齊的步伐走上舞臺(tái)。
師兄上臺(tái)后先報(bào)幕：下面我們?yōu)榇蠹耀I(xiàn)上一首大合唱！歌曲的名字是《我們一家都是人》。
輕財(cái)足以聚人，
律己足以服人，
量寬足以得人，
身先足以率人。
---曾國藩
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