枯山水是日本最具代表性的園林景觀。這種造園藝術(shù)緣于中國，但融入了日本人“朝花夕落”的生存憂患意識(shí)，和對(duì)生命早逝的悲哀。
它多見于小巧安靜的禪宗寺院。也被稱作仮山水、故山水、干泉水、涸山水。
長野縣興禪寺 看云庭
由日本名匠、作庭家重森三玲打造。
枯山水摒棄流水花木，僅取常綠樹、 苔蘚、沙礫等靜止不變的元素，有時(shí)甚至只有 山石和白砂——白砂可以代表大川、海洋，甚至云霧，石頭則可寓意大山、瀑布等等。
京都龍安寺 方丈庭園（石庭）
龍安寺的石庭是在不種植草木的情況下，只使用白沙和十五個(gè)石組所打造的特別庭園。傳為室町后期畫家相阿彌所作。
庭隅白砂設(shè)五組十五塊庭石，青苔滿覆，此外別無一物。白砂有同心波紋，寓意池中細(xì)雨魚出。墻外花枝低拂，春日墻里墻外落櫻繽紛，壁上花影婆娑。眺望庭園，無論從哪個(gè)角度看去，總有一塊庭石隱沒不見。萬千變化，有如禪境。
在東方，十五的晚上會(huì)滿月，所以有以十五代表“完美”。缺一塊石頭，即表現(xiàn)了“殘缺”之意。
枯山水最初只是一種表現(xiàn)技法。因?yàn)榫┒既彼?，同時(shí)日本又盛產(chǎn)石材，這種手法愈加被重視。但當(dāng)室町時(shí)代的禪宗寺院使用之后，枯山水開始以獨(dú)立庭園的形式被打造， 并被注入了禪宗的思想和美學(xué)。
京都大德寺 瑞峰院獨(dú)坐庭
修剪后的植物與大石塊拼湊出了島嶼的模樣。
大海的波浪則由沙紋代表。
京都東福寺 龍吟庵 東庭“不離庭”
日本大明國師小時(shí)候因患了熱病被拋棄在山中。當(dāng)時(shí)有兩只狗一直守護(hù)在他的身旁，并擊退了想要傷害他的狼。
這個(gè)枯山水作品展現(xiàn)的就是這個(gè)故事。
京都東福寺 龍吟庵 西庭“龍門庭”
這個(gè)作品是要表現(xiàn)龍從海里探出頭準(zhǔn)備升天、其時(shí)黑云密集的場(chǎng)景。
福岡縣光明禪寺的石庭
青苔、大地、樹。
白沙、大海、島。
京都府龍?jiān)丛?龍吟庭
中間的石組代表須彌山，而苔類代表洋洋大海。
枯山水，枯淡留白，正符于禪宗修行的“以心傳心”，又最能體現(xiàn)大和民族“死寂”的世界觀。冥想所要達(dá)致的境界，也非自我的伸張，而是自我的克制與約束，一種意志的鍛煉。
有人比較說，中國園林是人工之中見自然，日本園林是自然之中見人工?？萆剿头路鹗菑淖匀恢薪厝∑瑪?，并將這種片斷凝固下來，使其獲得一種不變的“永恒”，并通往擺脫欲念羈絆的佗之境界。正如能樂理論大成者世阿彌所說的：“枯淡靜寂之中必有感心之物”。
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編輯整理：貝子
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