陰陽學說貫穿于體質(zhì)學說的各個方面，通過陰陽的對立與依存關(guān)系，我們可以更清楚的認識自身的組織結(jié)構(gòu)，更多的了解自身的生理功能，推斷出一些簡單的陰陽轉(zhuǎn)化之理以及正確了解常見疾病的診斷方法與治療方法。
陰陽學說，貫穿在中醫(yī)學理論體系的各個方面，用來說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，并指導著臨床診斷和治療。
陰陽解析人體的組織結(jié)構(gòu)
陰陽體質(zhì)學根據(jù)陰陽相對統(tǒng)一的觀點，認為人體是一個有機的整體，人體內(nèi)部充滿著陰陽對立統(tǒng)一的關(guān)系，既是有機聯(lián)系的，又可以劃分為相對的陰陽兩部分。首先，就人體的部位與結(jié)構(gòu)來說，外為陽，內(nèi)為陰；背為陽，腹為陰；頭部為陽，足部為陰；體表為陽，內(nèi)臟為陰。而體表之中的皮膚為陽，肌肉筋骨為陰；臟腑中六腑為陽，五臟為陰。五臟之中，則心肺為陽，肝脾腎為陰。再具體到每個臟腑，則又有陰陽之分，如心有心陰、心陽；腎有腎陰、腎陽；胃有胃陰、胃陽等。若從經(jīng)絡系統(tǒng)循行部位來說，則循行于人體四肢外側(cè)及背部者屬陽(如手足三陽經(jīng)，但足陽明經(jīng)例外)，循行于人體四肢內(nèi)側(cè)及腹部者則多屬陰(如手足三陰經(jīng))。
人體的陰陽屬性并不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。另一方面，體現(xiàn)于事物的無限可分性，即是《類經(jīng)·陰陽類》說的，“陰陽者，一分為二也”。如以胸背關(guān)系來說，則背屬陽，胸屬陰。若以胸腹上下關(guān)系來說，則胸又屬陽，腹則屬陰。同樣，五臟若以上下關(guān)系來分，則心肺在膈上屬陽，心為陽中之陽臟，肺為陽中之陰臟；肝脾腎在膈下屬陰，肝為陰中之陽臟，腎為陰中之陰臟，脾亦為陰中之陰臟?？傊梭w的結(jié)構(gòu)盡管復雜，但都可用陰陽來概括說明，即所謂“人生有形，不離陰陽”。
陰陽解析人體的生理功能
對于人體的生理功能，陰陽體質(zhì)學認為人體的正常生命活動是陰陽兩個方面保持對立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。人體的生理功能主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面為機體防御邪氣侵襲的整體衛(wèi)外功能，另一方面為臟腑組織的功能活動。
如以機體的防御機制來說，陽在外，為保護人體內(nèi)部組織器官的衛(wèi)外機能；陰在內(nèi)，則為陽的物質(zhì)基礎，并為陽不斷地儲備和提供能量補充。
如以臟腑功能活動而言，則五臟主藏精氣為陰，六腑能消化、傳導飲食水谷為陽。而每一臟腑之中又各有陰陽，凡是具有功能活動的臟器則屬陽，而產(chǎn)生這些功能活動的器質(zhì)和營養(yǎng)物質(zhì)則屬陰。如心有推動血液循環(huán)和主持精神意識思維活動的功能，此種功能屬陽，而心血、心臟器質(zhì)則屬陰；肝有調(diào)節(jié)血量和精神情志的功能屬陽，而肝血、肝臟器質(zhì)則屬陰。關(guān)于六腑，亦是如此，其功能屬陽，而每一腑的器質(zhì)則屬陰。
如就人體機能狀態(tài)而言，則機能興奮屬陽，機能抑制屬陰；功能亢進屬陽，功能減退屬陰。而在生理活動中，興奮和抑制、亢進和衰退等是互相拮抗的，并保持著相對的平衡狀態(tài)。又如陽氣和陰精的轉(zhuǎn)化，陰精是化生陽氣的物質(zhì)基礎，而陽氣的作用又是在不斷地產(chǎn)生著陰精，因而陽氣和陰精，相互轉(zhuǎn)化，相互為用，并保持著相對的平衡。如果陰陽不能相互為用而分離，人的生命也就終止了，此即《素問·生氣通天論》：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。”
陰陽解析人體的病理變化
陰陽體質(zhì)學認為人體疾病的發(fā)生，是人體的陰陽關(guān)系由于某種因素的影響而失去相對的平衡協(xié)調(diào)，從而出現(xiàn)偏盛偏衰的結(jié)果。疾病的發(fā)生、發(fā)展，關(guān)系到正氣和邪氣兩個方面。正氣，實質(zhì)上即是指整個機體的結(jié)構(gòu)與功能，包括人體對疾病的抵抗力等；邪氣，泛指各種致病因素。人體的抗病機能 正氣，與致病因素 邪氣，以及它們相互作用、相互斗爭的情況，皆可用陰陽的消長失調(diào)，即偏盛偏衰來概括說明。
正氣分陰陽，包括陰液和陽氣兩部分；邪氣亦有陰邪和陽邪之分，如六淫致病因素中的寒、濕為陰邪，風、暑、熱（火）、燥為陽邪。人體生病病愈的過程，多為正邪斗爭的過程，其結(jié)果則引起機體的陰陽偏盛偏衰。而且一方面出現(xiàn)異常，亦必影響及另一方面。例如陽邪致病，可導致陽偏盛而傷陰，因而出現(xiàn)熱證；陰邪致病，則可導致陰偏盛而傷陽，因而出現(xiàn)寒證；陽氣虛損不能制陰，則可出現(xiàn)陽虛陰盛的虛寒證；陰液虧耗不能制陽，則可出現(xiàn)陰虛陽亢的虛熱證。所以，《素問》說：“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。”又說：“陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。”
因此，盡管疾病的變化復雜，但就其陰陽屬性來說，亦不外陽盛、陰盛、陽虛、陰虛等四大類病變而已。另外，根據(jù)陰陽互根的原理，機體的陰或陽任何一方虛損到一定程度，必然導致另一方的不足。“陽損及陰”或“陰損及陽”，最終可導致“陰陽兩虛”，即陰陽雙方同時偏離常態(tài)，此即慢性病常見之病理發(fā)展過程。
陰陽解析人體疾病的診斷
由于疾病發(fā)生、發(fā)展的根本原因是陰陽失調(diào)，所以任何病癥，盡管它的臨床表現(xiàn)錯綜復雜，千變?nèi)f化，但均可用“陰證”和“陽證”加以概括。臨床上常用的八綱辨證是各種辨證的綱領，而陰陽又是其中的總綱，以統(tǒng)領表里、寒熱、虛實。其中表、熱、實屬陽；里、寒、虛屬陰。
《素問·陰陽應象大論》：“善診者，察色按脈，先別陰陽。”中醫(yī)要了解一個人的體質(zhì)，首先當辨別陰陽。如果是望診辨別，一般面色光滑潤澤為陽，面色沉濁晦暗為陰；凡見青、白、黑色，其證多屬陰寒，而見黃、赤兩色，則其證多屬陽熱。如果是聞診，凡氣粗聲高屬陽，氣弱聲低屬陰。而在切診中則把浮、大、滑、數(shù)等脈象歸屬于陽脈，把沉、小、澀、遲等脈象歸屬于陰脈。
關(guān)于體質(zhì)辨證，即是把通過四診所獲得的癥狀、體征及多種病情資料進行客觀地分析和判斷，從而對病因、病位、病性及正邪關(guān)系得出正確的結(jié)論，以指導人體健康。陰陽體質(zhì)學診斷以陰陽作為辨證的總綱，用以辨別人體的表里、寒熱、虛實。故凡表證、實證、熱證均屬于陽證；凡里證、虛證、寒證均屬于陰證。所以，個人體質(zhì)反應出來的病證雖然千變?nèi)f化，但總不出陰陽兩綱范圍，只要抓住了病證的本質(zhì)，做到執(zhí)簡馭繁，只要掌握住陰陽的屬性，就能在辯證中正確地區(qū)別陰陽。
陰陽解析人體疾病的治療
既然疾病的發(fā)生發(fā)展是由于陰陽失調(diào)，那么，調(diào)整陰陽，補其不足，瀉其有余，恢復身體內(nèi)陰陽的相對平衡，就是治療疾病的基本原則。即《素問·至真要大論》：“謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期。”
由于人體病證不同，本質(zhì)不一，所以其治療方法也多種多樣。陰陽體質(zhì)學根據(jù)人體陰陽平衡的原則，提出了“寒者熱之”、“熱者寒之”、“虛則補之”、“實則瀉之”等眾多的治療方法。
如陽熱盛，而損及陰液者(陽盛者陰病)，可損其有余的陽，用寒涼藥物治其陽熱亢盛，此即“熱者寒之”的方法；若陰寒盛而損及陽氣者(陰盛則陽病)，可損其有余之陰，用溫熱藥物以祛其陰寒過盛，此即“寒者熱之”的方法。反之，若陰液不足不能制陽而致陽亢者，則須用滋陰以斂陽的方法解決；若因陽氣不足，不能制陰而造成陰盛者，則須用補陽以消陰的方法去解決。
這就是“陽病治陰，陰病治陽”，“壯水之主，以制陽光；益火之源，以消陰翳”，使失調(diào)的陰陽恢復新的相對平衡的治療原則。
在歸納人體用藥的性味功能上，陰陽亦具有十分重要的意義，并可作為指導人體養(yǎng)生和用藥的依據(jù)。藥物的四氣、五味，以及升降浮沉等一般性能，都具有陰陽之不同屬性。以四氣來說，則寒、涼屬陰，溫、熱屬陽。以五味來說，則酸、苦、咸屬陰，辛、甘、淡屬陽。以升降浮沉來說，則具有重鎮(zhèn)斂降作用的藥物屬陰，具有輕浮升散作用的藥物屬陽。
所以人體用藥必須注意病證陰陽與藥物陰陽之關(guān)系，正確運用藥物的陰陽性能，以改善或調(diào)節(jié)人體失調(diào)的陰陽關(guān)系，從而達到治愈疾病的目的。
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