| 漢字是一種古老的文字，而由漢字發(fā)展來的中國書法更是一種極為特殊的藝術(shù)，它是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中最簡單最典雅而又最富有內(nèi)涵的藝術(shù)，它是漢民族思想的載體，蘊藏著漢民族的審美意識，倫理思想，哲學(xué)思想。 漢字的起源歷來有許多傳說，如戰(zhàn)國時期的“結(jié)繩說”、“畫卦說”等，其中最著名的就是“倉頡造字說”。一些古典籍中也有記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者一也”（《荀子·解蔽》），“倉頡之作書，以教后世”（李斯《倉頡篇》）。而從許多古代典籍對古代社會的記載和出土資料的研究來看，漢字應(yīng)該是以五六千年前的大汶口彩陶為基礎(chǔ)，后發(fā)展到殷商的甲骨文，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，從殷商的銘文、到秦朝的小篆，到兩漢的散錄，到東晉的今草，到唐代的端楷，到宋、元、明、清的行草，每種書法都表現(xiàn)出當(dāng)時代文字特有的魅力，甲骨文的古樸，金文的高雅，篆書的委婉，隸書的端莊，楷書的方正，行書的瀟灑，草書的飛動，無不顯示著漢字的靈性與飄逸，魯迅先生說過漢字具有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”而書法藝術(shù)將漢字的美無時無刻不表現(xiàn)的淋漓盡致，一個草書的“舞”字，就把那舞蹈者輕盈的舞步，飄舞的衣裙以及動態(tài)的舞姿表現(xiàn)的淋漓盡致。然而為什么以漢字為基礎(chǔ)的書法能給人帶來如此的審美愉悅呢？其根本原因就在與漢字本身不但具有獨特的形態(tài)美，進(jìn)而還含有深層的文化意蘊。 一、漢字結(jié)構(gòu)的和諧對稱美 漢字中有許多字型是對稱結(jié)構(gòu)的，反映出中國文化獨特的審美思維。它表現(xiàn)為許多漢字都是由對稱的結(jié)構(gòu)組成，如“林”，雙木為林；“從”，一人在前，一人在后跟隨謂之從；“炎”，一火之謂火，火多謂之炎；這些形體都是由兩個完全相同的字符組合而成，集合以后就產(chǎn)生一種新的意思，這種獨特的對稱形式，往往給人帶來審美的愉悅。 同時，漢字是一種以線條為基本組成部分的文字，線條組合的豐富性和穩(wěn)定性也決定了漢字造型的靈活和穩(wěn)定，不同的線條，不同的結(jié)合。靈活之中顯得穩(wěn)重，對稱之中表現(xiàn)和諧，漢字線條的這種獨特的特征帶給漢字的就是一種“骨”，這是一種從漢字本源所散發(fā)出來的“氣”。 二、漢字具有形象意境之美 這是由于漢字的字型是以象形為基礎(chǔ)的。許慎在《說文解字》中解釋象形字時說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”也就是說，隨著事物彎彎曲曲的樣子把他勾畫出來。日；太陽的輪廓是圓的，而且高掛在天空，不斷的發(fā)光發(fā)熱，所以古人就把“日”簡略成為一個圓形，中間一點。月，畫成一個彎彎的形狀，因為古人看到的月亮在大多數(shù)時間都是彎的，所以古人將月亮畫為輪彎月來表示。在中國人的眼中，線條不僅僅是線條，而是含有更多內(nèi)在的東西，如八卦，“一”代表的陽是，“一一”代表陰，用這二種符號就組合成為代表萬事萬物。中國的儒、道兩家有一個共同的基本觀點，就是說自然和社會的事物雖然紛繁復(fù)雜，但卻都是由一個最基本，最簡單的原始材料按照一個基本的規(guī)律組合而成的，既所謂的太級生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。漢字就是多用象征的手法把事物化繁為簡，以最簡單、平易、意象的藝術(shù)手法來完成人的思想。例如：一木為木，二木為林，三木為森，形象生動。中國漢字講究一字傳神，人的無限思緒往往短短三五字就表現(xiàn)的淋漓盡致，如“龍”字，中國是個崇拜龍圖騰的國家，在草書中的龍，就是一條張牙舞爪飛騰的巨龍的形象，因為這個字的意境深遠(yuǎn)，我們透過這個飛騰的龍字看到的是中國先民的精神崇拜和中國古老的文化。 三、漢字潛藏的文化之美 1.哲學(xué)思想 在漢字語言中的很多字形都蘊含著一些樸素的唯物辨證思想。我們先來看看漢字中最簡單的“一”字，首先從“一”字的含義上來說，許慎在解釋“一”的時認(rèn)為：惟初大極。道立于一，造分天地，化成萬物。段玉裁進(jìn)一步解釋到：有一而后有二，元氣初分，清輕陽為天，重濁陰為地。正像《周易》上所說的“天一地二”，“一”是天之?dāng)?shù)也，“二”是地之?dāng)?shù)也，中國的先民就是這樣把漢字溶入了更深的內(nèi)容和意義，把漢字同萬事萬物聯(lián)系起來。在古代的漢字藝術(shù)中，有一種表現(xiàn)形式叫“計白當(dāng)黑”，其實里面蘊涵了古人的“有”“無”的一種哲學(xué)思想，如齊白石畫蝦但不畫水，而是用空白的紙面做水，他的蝦給人看了以后感覺有種鮮活感，他以“無”表現(xiàn)“有”，把空白的空間留給觀者，用他們自己的生活體驗來填充，去意會白紙中的水，以“道家”的思想來解釋，畫出的蝦就是“陽”，留下的空白的水就是“陰”，這樣就在對立中得到了和諧的統(tǒng)一，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感 2.倫理思想 ?。?）做人思想。在古代，人們認(rèn)為一個人的道德修養(yǎng)是最關(guān)鍵的東西，只有他自己的道德修養(yǎng)很高，才能擔(dān)負(fù)起治理國家天下的重任，也是所謂的“修身、治國、平天下”。如“信”，《說文》解釋：“信，誠也，從人言”就是人說的話要真實，如果一個人講話不真誠，就達(dá)不到做人的基本原則，他就是不一個真正的，為大家所認(rèn)同的“人”。“仁”，《說文》：仁者，親也。從人二。《中庸》解釋：仁者，人也。也就是說，做人要做一個有愛心，有信用，能夠?qū)e人以幫助的人。中國易學(xué)有三才之道：立天之道，曰之日月：立地之道，曰之剛?cè)幔毫⑷酥?，曰之仁義。可見古人將仁義作為一個人為人處世的基本標(biāo)準(zhǔn)來對待， （2）禮教思想。古時的禮教制度非常嚴(yán)格，如“君”，《說文》：“君，尊也。從尹，發(fā)號故從口”意思就是說，所謂“君”者，就是發(fā)號口令的人，慢慢的“君”字就成了統(tǒng)治者的代名詞。“臣”就是一個被統(tǒng)治者的形象，“臣”是一個側(cè)目、曲身、俯首稱臣的人。在古時候，作為臣子，從來不能用目光與君王正視，這樣做回被視為不敬，對君王所說的話就要無條件的接受，這就是古時的君臣之道。“孝”是我國一個很重要的思想，俗話說：百善孝為先，《說文》解釋：孝，從老省，從子，子承老也，善事父母者也。“孝”在我國是有很深的思想根基的，子女孝順才能家庭和睦，家庭和睦才能國家穩(wěn)定，國之本在于家。 漢字經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，它記錄了中華民族成長的歷史，它包含著太多中華民族的文化和思想，這其實就是漢字富有如此魅力的根源。漢字反映了民族心理，表現(xiàn)出了民族性和民族特征，是中國文化的精髓所在。 |
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