生活中我們常常聽到一個(gè)人在面臨困境無法解決時(shí)，多半會(huì)發(fā)出一聲感嘆：“生死有命，富貴在天”。
但大多數(shù)知道“生死有命富貴在天”，卻不知道下一句才是精華，是古人真正想要傳達(dá)給后人的名言警句，可惜卻十人九不知。
在了解下半句前，需要先知曉此句話出自何處。
一、名言出處
在司馬牛還未拜孔子為師時(shí)曾經(jīng)是宋國(guó)的貴族子弟，但因?yàn)樵谒螄?guó)做錯(cuò)事只能前往魯國(guó)。
此后，孔子將其收為弟子，司馬牛面對(duì)自身處境的大起大落，不免覺得心中悲涼，自己身處異鄉(xiāng)，無親無故，更添心中憂愁。
彼時(shí)，孔子底下的子夏勤學(xué)好問，善于思考，很受孔子喜愛。
司馬牛見了心中越發(fā)心生羨慕，內(nèi)心的寂寥之感越發(fā)深刻，于是不禁感嘆：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”
這句話顯然有幾分悲觀，幾分抱怨的心態(tài)，子夏聽后很誠(chéng)懇地勸解道：“生死有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！?/strong>
二、生死有命，富貴在天
現(xiàn)在，這句話在當(dāng)今社會(huì)或許已經(jīng)不再是主流思想。
在古代，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，上層意識(shí)形態(tài)也并沒有達(dá)到更好的發(fā)展，普遍民眾還是將自己的前途命運(yùn)交付給未知的力量，認(rèn)為自己遭遇了什么，達(dá)到了什么都是來自上天的饋贈(zèng)。
對(duì)此，我國(guó)尋根文學(xué)作家韓少功在重建中華傳統(tǒng)文化的途中，曾寫過一部書叫做《爸爸爸》，其中以村民以白癡丙崽偶然的行為，將其奉如神明，相信未知的力量可以引領(lǐng)他們走向光明的未來，克服生活中的困難。
顯然，從古代到近代中國(guó)普通民眾始終認(rèn)為生死都是天命，人還未被擺到主體地位，在自然面前是無能為力的，陷入一種被動(dòng)的境地，所以只能將希望寄托于上天，以此來達(dá)到一種心態(tài)的平衡。
《論語(yǔ)·顏淵》原文記載：“司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天”。
顯然，子夏在規(guī)勸司馬牛生死是命運(yùn)的安排，富貴靠上天決定，不要過分憂愁，應(yīng)當(dāng)順其自然。
后來在經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹寫道：“生死有命，富貴在天，也不是人力可強(qiáng)得”。
不得不說，古人對(duì)生死由命的思想是根深蒂固的，但這不代表古人在面對(duì)人生是消極悲觀，任其自然的思想，因?yàn)椤吧烙忻?，富貴在天”的下一句就道出了古人想要傳達(dá)的真正哲理。
三、四海之內(nèi)，皆兄弟也
“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！?/strong>
這就是下一句，而這句話才是應(yīng)該加以重視的。
子夏在規(guī)勸司馬牛是雖然說了生死有命富貴在天，但他同時(shí)規(guī)勸司馬牛對(duì)待任何事情，和任何人相處只要保持敬重、認(rèn)真的態(tài)度那就不會(huì)出差錯(cuò)，與人相處恭敬有禮是基本的禮儀，做到這兩點(diǎn)何愁天下之大誰(shuí)人不識(shí)君？誰(shuí)人不是兄弟？
當(dāng)今，無論是國(guó)家還是個(gè)人都面臨著復(fù)雜多變的環(huán)境，國(guó)家在發(fā)展自身的同時(shí)，不是關(guān)起門來自己搞自己的，也不能只依靠自己的力量去發(fā)展，而是要看到世界是一個(gè)聯(lián)系的整體。
從子夏規(guī)勸司馬牛的后半句話，我們不難知道古人對(duì)于禮儀的看重，我國(guó)古代故事程門立雪中就是一個(gè)典型的例子。
程顥和程頤是北宋時(shí)期著名的哲學(xué)家、教育家，許多求學(xué)之人慕名前來，希望在其名下求教，而其中以為叫做楊時(shí)的人也前來求教，而這一天剛好是冰天雪地，大雪紛飛，家家戶戶都緊閉家門，不愿意感受一絲絲寒風(fēng)的侵襲，楊時(shí)一個(gè)人走在冷清的街道上，目的地是老師程頤家，等到了程頤家，楊時(shí)發(fā)現(xiàn)老師正在睡午覺。
楊時(shí)不忍心打擾老師，默默站在門外等待老師睡醒，一直到雪鋪滿肩頭，腳下的雪堆了一尺深，身上已經(jīng)涼透了，老師終于醒了，程頤見狀趕忙邀請(qǐng)楊時(shí)進(jìn)屋為其講學(xué)。
后來“程門立雪”的故事成為了尊師重道的典范，楊時(shí)是名副其實(shí)的君子，因?yàn)樗跓釔壑R(shí)，渴望知識(shí)之前，懂得禮儀為先，無論多大的風(fēng)雪，也應(yīng)該保持對(duì)老師的尊重。
反觀今天，一些學(xué)生在老師講課時(shí)公然遲到，遲到后不僅不道歉還堂而皇之地走下去，一些家長(zhǎng)左右為難老師，認(rèn)為老師就是為自己的孩子服務(wù)。
子夏規(guī)勸司馬牛的故事作為傳統(tǒng)文化的一部分，也是在規(guī)勸后人無論時(shí)代怎樣變化，基本的禮儀是我們應(yīng)該終身堅(jiān)持的事情。
只有學(xué)會(huì)尊重別人，別人才能尊重你，無論走到哪里，遇到什么人，都能讓人覺得如沐春風(fēng)，想與你進(jìn)一步接觸。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的深意需要我們仔細(xì)品味。
中國(guó)作為文明之邦，從古至今，就講究“君子有禮，則外諧而內(nèi)無怨”。
君子講究禮儀，在外就能與人和睦相處，在家就能與親人和諧共處，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化給予我們的啟示。
總結(jié)
墨家派代表墨子曾提出：“非命”，這顯然是在對(duì)“生死有命，富貴在天”的反駁，古老的聽天由命的主流思想已經(jīng)不再能左右人們的思想，我們對(duì)于生死和命運(yùn)有了更多認(rèn)識(shí)。
或許死亡不能預(yù)測(cè)，但我們確實(shí)不應(yīng)該過分憂愁，應(yīng)該將其看作一件遲早會(huì)到來的時(shí)刻。
但我們的命運(yùn)卻掌握在自己的手中，解構(gòu)神話和天神，將人擺在主體位置，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，面多人生，而面對(duì)人生我們應(yīng)該學(xué)會(huì)積極的入世態(tài)度，不要選擇消極回避，與人相處要謙卑有禮，不要狂妄自大，不可一世，只有這樣，才能將命運(yùn)掌握在自己手中。
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