【原文】子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
【注釋】已矣：語氣詞。
【譯文】子張說：“有志者應(yīng)該見到危險時，奮不顧身；見到利益時，考慮道義；祭祀虔誠，居喪悲哀。這樣就可以了。”
【原文】子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為無？”
【注釋】
【譯文】子張說：“擁有優(yōu)點不發(fā)揚，信仰道義不忠誠，這樣的人，有他沒他一個樣。”
【原文】子夏之門人問交與子張，子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與？于人何所不容？我之不賢與？人將拒我，如之何其拒人也？”
【注釋】
【譯文】子夏的學(xué)生問子張怎樣交朋友，子張反問：“子夏怎說？”答：“子夏說：可以交朋友的人就相交，否則就拒絕。”子張說：“我聽到的與這不同。君子尊重賢人，容納眾人；贊揚善人，同情弱者。如果我是個大賢人，什么人不能不容納？如果我是個壞人？人人都會拒絕我，那我又怎么能拒絕人家呢？”
【原文】子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”
【注釋】泥：拘泥。
【譯文】子夏說：“即使是小小的技藝，也必定有可取的地方；但要想做大事，就用不上了，所以君子不搞這些小技藝。”
【原文】子夏曰：“日知其所無，月毋忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”
【注釋】
【譯文】子夏說：“每天都學(xué)到些新東西，每月都不忘所學(xué)會的東西，就算好學(xué)了。”
【原文】子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
【注釋】篤（賭）：忠實。
【譯文】子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)并且不停地朝著目標前進，認真地提出問題并且聯(lián)系實際去思考，仁就在其中了。”
【原文】子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”
【注釋】
【譯文】子夏說：“工人在工廠中生產(chǎn)商品，君子在學(xué)習(xí)中掌握道義。”
【原文】子夏曰：“小人之過也必文。”
【注釋】
【譯文】子夏說：“小人犯了錯一定要掩飾。”
【原文】子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
【注釋】
【譯文】子夏說：“君子有三變：看起來他很嚴肅，接觸后就知道他很溫和，聽他說話卻很嚴厲。”
【原文】子夏曰：“君子信，而后勞其民；未信，則以為厲己也。信，而后諫；未信，則以為謗己也。”
【注釋】
【譯文】子夏說：“領(lǐng)導(dǎo)樹立了威信后，才可以指使群眾；沒信譽時，群眾會以為你在虐待他們。下屬取得了領(lǐng)導(dǎo)的信任后，才可以去勸諫領(lǐng)導(dǎo)；沒得到信任時，領(lǐng)導(dǎo)就會以為你在誹謗他。”
【原文】子夏曰：“大德不踰閑，小德出入可也。”
【注釋】閑：木欄。
【譯文】子夏說：“要明辨大是大非，但可以不拘小節(jié)。”
【原文】子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應(yīng)對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
【注釋】
【譯文】子游說：“子夏的學(xué)生，只能做些灑水掃地、接待客人之類的小事。沒學(xué)到根本性的東西，這怎么能行呢？”子夏聽到后，說：“哎，子游錯了！君子之道，先教什么？后教什么？這好比于草和木，都是有區(qū)別的，怎能隨意歪曲？能有始有終地教育學(xué)生，只有圣人能做到吧！”
【原文】子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
【注釋】
【譯文】子夏說：“當官當?shù)煤脮r還應(yīng)該注意學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)學(xué)得好時就應(yīng)該去當官。”
【原文】子游曰：“喪致乎哀而止。”
【注釋】
【譯文】子游說：“辦喪事，只要能表達出悲哀的感情就可以了。”
【原文】子游曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁。”
【注釋】
【譯文】子游說：“我的朋友子張算很難得的了，可是還不能算仁。”
【原文】曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”
【注釋】
【譯文】曾子說：“子張雖然外表堂堂，但難于和他一起做大事。”
【原文】曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎？”
【注釋】
【譯文】曾子說：“平時，人很難表露自己的感情；只有死了親人，感情才能表露無遺。”
【原文】曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。”
【注釋】
【譯文】曾子說：“我聽老師說過：孟莊子的孝順，其他方面別人都可以做到，只有他不更換父親下屬和父親的規(guī)矩，是難以做到的。”
【原文】孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”
【注釋】
【譯文】孟氏讓陽膚當法官，陽膚向曾子請教。曾子說：“現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)，不做好事，民心早已散盡了。如果了解了案情的真相，就要憐憫他們，而不要因案情大白而自喜。”
【原文】子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
【注釋】下流：名聲低劣。
【譯文】子貢說：“紂王的無道，并不象所傳說的那么厲害。所以君子最討厭自己身上有污點，一旦有污點，人們就會把所有的壞事都集中到他身上。”
【原文】子貢曰：“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
【注釋】
【譯文】子貢說：“君子的缺點，象日蝕月蝕。一有缺點，人人都能看見；一旦改正，人人都會敬仰。”
【原文】衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
【注釋】
【譯文】衛(wèi)國的公孫朝問子貢：“孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)來的？”子貢說：“文王武王之道，并沒失傳，還在人間。賢人能了解其中的大道理，不賢的人只能了解其中的小道理。到處都有文武之道?？鬃犹幪幎紝W(xué)，哪有固定的老師？”
【原文】叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎！”
【注釋】
【譯文】叔孫武叔在朝庭上對大夫們說：“子貢賢于孔子。”子服景伯把這話告訴子貢，子貢說：“拿圍墻做比喻吧，我的墻齊肩高，站在墻外，就能看到我家里富麗堂皇；孔子的墻幾丈高，如果不從大門進去，就看不見雄偉壯觀、多姿多彩的景象。進得去門的人太少了，叔孫先生這么說，也是可以理解的！”
【原文】叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”
【注釋】
【譯文】叔孫武叔誹謗孔子。子貢說：“不要這樣吧，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，象丘陵一樣，還可以超越；孔子卻象日月，別人沒法超過。雖然有人要自絕于日月，但對日月又有什么損傷？只能表明他不自量而已。”
【原文】陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為智，一言以為不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
【注釋】綏（隨）：安撫。
【譯文】陳子禽對謂子貢說：“你是謙虛吧，孔子哪里比你強？”子貢說：“君子說一句話就可以表現(xiàn)出是否明智，所以說話不可以不謹慎?？鬃拥母卟豢杉?，如同天不能搭階梯爬上去一樣。他如果有機會治理國家，就能做到傳說的那樣，得到老百姓的全力擁護，萬眾一心，共享太平。他生也光榮，死也可哀，怎么談得上趕上他呢？”
