本書介紹了人們?nèi)粘＝煌凶钜渍`解的人文、歷史常識，包括詞語辨析、典故溯源、民俗揭秘、人物考古、禮儀點評等六個部分，點滴知識蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，幫助人們在演講、發(fā)言、信函以及日常的言談話語中正確、得體地運用文史常識，在交往中表現(xiàn)出優(yōu)雅的風度與修養(yǎng)。

“跳槽”原是青樓語

你“跳槽”了嗎﹖在眼下，這是一句很平常、很普通的話。其意思也很明白，那就是，你炒沒炒老板的“魷魚”﹖你是不是還在原來的地方工作﹖但在明清時代，這句問話卻含有狎邪之意，相當不雅。

隨便翻翻明清的小說或者筆記，“跳槽”一詞不時可映入眼簾。徐珂的《清稗類鈔》對“跳槽”給出了非常確定的解釋：“原指妓女而言，謂其琵琶別抱也，譬以馬之就飲食，移就別槽耳。后則以言狎客，謂其去此適彼。”意思說得很明白，最早這個詞是說妓女的。一個妓女和一個嫖客纏綿了一段之后，又發(fā)現(xiàn)了更有錢的主，于是丟棄舊愛，另就新歡，如同馬從一個槽換到了另外一個槽吃草，因此，這種另攀高枝的做法被形象地稱為“跳槽”。后來．這個詞也被用到了嫖客身上。一個嫖客對一個妓女厭倦了，又另外找了一個，這種行為也可稱為“跳槽”。是啊，同樣一個詞，妓女用得，為什么嫖客用不得﹖與此相佐證，明代馮夢龍編的民歌集《掛枝兒》里就有一首名叫《跳槽》的歌，歌中的青樓女子哀婉地唱道：“你風流，我俊雅，和你同年少，兩情深，罰下愿，再不去跳槽。”妓女與嫖客互訴衷腸，最終達成的協(xié)議就是“再不去跳槽”。至此，“跳槽”的意思已經(jīng)非常清楚，那就是專指風月場中男女另尋新歡的行為。

可是不知何時，“跳槽”這個充滿狎邪意味的詞被大家拿來當成變換工作的代語。也許是因為人們已經(jīng)忘了這個詞本來的用法，只是根據(jù)這種形象而又通俗的比喻，把它當做了更換工作的大眾通行語。盡管如此，我們知道這個詞的來歷也不是一件壞事。

“豐碑”自古不是碑

碑本來指的是沒有文字的堅石或樁，其主要作用有三：一是立于宮廟前以觀日影、辨時刻?！秲x禮.聘禮》曾說：“上當碑南陳”，鄭玄的注釋就是：“宮必有碑，所以識日影，引陰陽也”。二是豎于宮廟大門內(nèi)拴性口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圓孔，施轤轆以繩被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和現(xiàn)在工地上上樓板所用的叼板機的工作原理很相似）。古時往往用大木來引棺入墓，這大木的特定稱呼就是“豐碑”。秦代以前的碑都是木制的，漢代以后才改用石頭。

但并不是每個人都有資格用豐碑來牽引自己的棺材，《周禮》有云：“公室視豐碑，三家視桓楹。”所謂“公室視豐碑”，就是公室成員死后，要用以大木立于墓壙的四周，上設(shè)轆轤，用以下棺于壙。該規(guī)格本來為天子之制，后來諸侯也僭用之。即使到了春秋戰(zhàn)國時代，對于豐碑的使用范圍仍然有著嚴格的限制。季康子的母親去世之后，公輸般勸說季康子用豐碑來下棺，結(jié)果就遭到了別人的一番挖苦（事見《周禮.檀弓》）。

顯然，所謂的豐碑在當時的語境之下，就是一種特殊的葬禮規(guī)格。先是只有天子才可使用，后來發(fā)展到公室成員，再往后發(fā)展到諸侯亦可用。后人沿襲了此種習(xí)俗，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，普通百姓也學(xué)著用起了“豐碑”，他們在自己親人的墳前立起了石頭。只是他們忘了原來的碑是下葬的工具，忘記了碑最原始的功能。

“勞燕”最慣是“分飛”

第一次見到“勞燕”這個詞是多年之前，那時，高考在即的我們是如此惴惴不安而又憂郁感傷。面對不可知的未來，每一個少年心里充滿了莫名其妙的情緒。在這樣的背景之下，有一天，教室的黑板突兀出現(xiàn)的“勞燕紛飛”四個字一下子就深深打動了我。該畢業(yè)了，我們這群“辛勞的燕子”將被高考驚起，紛紛飛去，落下一地羽毛。

后來我飛到了一所大學(xué)的中文系，當讀到“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見”的詩句時，我才知道了自己從前的誤讀。

原來，“勞燕”代指伯勞和燕子兩種鳥類，“勞”是伯勞的簡稱，和“辛勞”無關(guān)。“勞”和“燕”分別朝不同的方向飛去，因此，它們的姿勢是“分飛”而不是“紛飛”。

伯勞俗稱胡不拉，是食蟲鳥類。大都棲息在丘陵開闊的林地，為我國較為常見的鳥類。因為較常見，所以也就被寫進了詩里。和伯勞一起走進詩里還有燕子。譬如王實甫的《西廂記》中就有這樣的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯勞飛燕各西東。”

當伯勞遇見了燕子，二者就相互完成了身份的指認，共同構(gòu)成了全新的意思，在傳統(tǒng)詩歌的天空下，伯勞匆匆東去，燕子急急西飛，瞬息的相遇無法改變飛行的姿態(tài)，因此，相遇總是太晚，離別總是太疾。東飛的伯勞和西飛的燕子，合在一起構(gòu)成了感傷的分離，成為了不再聚首的象征。

因此，“分飛”是“勞燕”最常見的姿態(tài)，天空沒有留下勞燕的影子，但“勞”和“燕”曾經(jīng)飛過，曾經(jīng)朝著不同的方向飛過。

“五毒”原來是良藥

“五毒俱全”，這是一個所有中國人都會用的詞。一個人如果稱得上“五毒俱全”，那么此人就堪稱“死有余辜”。但是，“五毒”到底是什么，卻一直存在很大爭議，堪稱眾說紛紜。有人認為是“吃、喝、嫖、賭、抽”，有人認為是“坑、蒙、拐、騙、偷”，有人認為是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。而真正意義上的“五毒”卻和這些沒有任何關(guān)系。

真正意義上的“五毒”是指五種主治外傷的五種藥性猛烈之藥?！吨芏Y.天官》說：“凡療傷，以五毒攻之。”這里的“五毒”就是石膽，丹沙、雄黃、礐石、慈石。在這五種藥材中，石膽主金創(chuàng)、諸邪毒氣，丹沙主身體五臟百病，雄黃主鼠瘺，慈石主周痹風濕。一般認為，所謂的“五毒”并不是每種藥材都有劇毒，譬如丹沙、慈石并無太大毒性，但是五種藥材通過加工之后合成，其藥性就極其酷烈。具體的作法是：將這五種藥材放置在坩堝之中，連續(xù)加熱三天三夜，之后產(chǎn)生的粉末，即是五毒的成藥。此藥共涂抹患處，據(jù)說有相當?shù)寞熜А?