讓-保羅·薩特和西蒙娜·德·波伏娃是上世紀(jì)法國著名思想家、哲學(xué)家和作家。他們富有傳奇色彩的情感關(guān)系成了人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)。薩特和波伏娃，他們是戀人、是朋友，更是戰(zhàn)友——靠著彼此永恒的激勵(lì)與支持，他們成為對(duì)方作品的第一閱讀人。薩特晚年疾病纏身之時(shí)，波伏瓦陪伴其左右，并記錄下薩特脆弱但真實(shí)的瞬間。（來源：博談天下/江淳編輯）
這部作品，就是《告別的儀式》，由上海譯文出版社新近推出中譯本。日前在上?？评阵w驗(yàn)中心舉辦的新書分享會(huì)上，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授張念、張閎對(duì)話。恰如張閎所感慨的，閱讀《告別的儀式》對(duì)他來說是某種程度上的糾正——不是對(duì)觀點(diǎn)的糾正，而是他們泄露出來的、對(duì)自己生活的糾正。
“存在主義者薩特老了、病了，而且還很痛苦，就快要死了。當(dāng)他真正要處理生命存在問題的時(shí)候，就回到了與普通人平等的水平之上、同等的感受之上。波伏瓦作為他真正密友、伴侶和理解者，這時(shí)候沒有必要再去搞哲學(xué)術(shù)語或者宏大視角來描述，而是非常親近地感受他的痛苦?！?/p>
[法]西蒙娜·德·波伏瓦著
孫凱譯
上海譯文出版社
1929年，波伏娃遇見了改變她一生命運(yùn)的男人薩特，相同的理念令兩人走到了一起。然而，生性風(fēng)流的薩特卻并不愿意為了波伏娃而放棄他“自由”的生活，兩人的“契約婚姻”帶來靈感和榮譽(yù)的同時(shí)，亦變成波伏娃一輩子都繞不出的迷宮?！陡鎰e的儀式》詳細(xì)記錄了薩特最后十年的生活，巨細(xì)靡遺的細(xì)節(jié)和如同親臨現(xiàn)場，展現(xiàn)了平凡而又不凡的薩特。書后還附有兩人長篇對(duì)談，薩特借此機(jī)會(huì)回顧了自己的家庭、童年和求學(xué)經(jīng)歷，梳理了對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、閱讀、寫作、音樂、繪畫等諸多主題的思考。
“這跟我們每個(gè)個(gè)體的生命息息相關(guān)，細(xì)節(jié)非常真實(shí)，我們因此看到了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他哲學(xué)的豐富性，還有那種微妙的、甚至為他自己的哲學(xué)所背叛的東西。某種程度上，這也提醒我們，這個(gè)時(shí)代當(dāng)然需要哲學(xué)，更需要每個(gè)人對(duì)生命的關(guān)注、反省、哲思和深切體悟?！睆堥b談到，正是基于對(duì)人性本身幽暗性、殘酷性的認(rèn)知，我們才會(huì)知道波伏瓦及薩特做了多么艱難的努力。
電影《花神咖啡館的情人們》劇照，取材自薩特波伏娃情感生活
“一個(gè)敏感的人，一個(gè)真正直面自身生命的人，一開始可能就意識(shí)到人與人之間有難以逾越的障礙，像玻璃一樣，看上去可能是透明的，依然是隔膜。這種隔離也是存在主義對(duì)于人性理解的根本性命題。”他認(rèn)為，薩特在《墻》《緊閉》《惡心》《那個(gè)人總是要死的》等著作里，都不同程度上揭示了這種難以穿越的人與人之間的隔膜和屏障，這也是我們存在本身的真相。
“我跟波伏瓦相遇的方式，是特別存在主義的。19歲的時(shí)候，對(duì)世界、對(duì)婚姻、對(duì)愛的看法，有很多奇思妙想，腦袋里裝滿了很多怪念頭。有一天，我在地?cái)偵峡吹揭槐練埰频摹兜诙浴?，就買了。當(dāng)時(shí)特別興奮，覺得我在世界上不孤單了，遇到了一個(gè)精神伙伴。如今人到中年，她依然伴隨著我?！睆埬罡袊@，波伏瓦對(duì)她個(gè)人而言，像“親密的對(duì)話者”。
在張念看來，寫作也好，讀本書也好，是和另一個(gè)人相遇，去了解他的生活、真理、學(xué)說——關(guān)鍵是他們的生活形態(tài)。比如說，在親密關(guān)系里，我們最焦慮的是什么薩特和波伏娃？幾乎很多人都發(fā)出過類似的抱怨：“他/她不理解我”“他/她不懂我”……為什么會(huì)造成這種“不理解”“不懂”？或者說，為什么一定要“理解我”“懂我”？為什么這會(huì)成為親密關(guān)系里最常用的一個(gè)詞？
“薩特和波伏瓦就在思考這個(gè)問題。他們覺得，在親密關(guān)系里面，愛侶是模糊的，我們不是要用一些既定的俗套去限制他；相反，應(yīng)當(dāng)珍視親密關(guān)系里面這種獨(dú)特性：我愛的這個(gè)人，這個(gè)人是其他人都不可比擬的，是獨(dú)特的。成年人有相對(duì)成熟的經(jīng)驗(yàn)，常常會(huì)說，在愛侶關(guān)系里面應(yīng)該鼓勵(lì)、支持、贊美對(duì)方——怎么鼓勵(lì)、支持、贊美？薩特和波伏瓦還想把這個(gè)問題再向前推進(jìn)?！睆埬罘治?，他們?cè)噲D通過實(shí)驗(yàn)的方式，在親密關(guān)系里面攀援這種模糊性，攀援這種不可認(rèn)知性。他們能做的，就是從青春到老年，至死都彼此保持坦誠，什么都可以交流，并且在對(duì)話里堅(jiān)持道德，一直到老。
對(duì)此，張閎提出的疑慮是：當(dāng)我們說“彼此坦誠”或者企圖“彼此坦誠”的時(shí)候，我們使用語言的時(shí)候，本身也充滿著誤解乃至欺騙?！爸劣谒_特和波伏瓦是否做到了這一點(diǎn)，我相信他們可能比我們大多數(shù)人、以及世界上所有的人都做得更好?！彼J(rèn)為，語言是個(gè)狡猾的、我們難以把握的事物。
當(dāng)我們企圖說出某種東西的時(shí)候，語詞已經(jīng)在遮蔽那些東西?！拔覀儽M可能地坦誠，但是也要知道這種坦誠的限度、邊界以及它的不可能性。只有我們知道它的限度、邊界和不可能性的時(shí)候，彼此坦誠才是可能的。否則，要么是有意的欺騙，或者陷入到無意的欺騙當(dāng)中?！?/p>
波伏娃關(guān)于兩性關(guān)系的思考，至今仍頗具啟發(fā)。她的觀點(diǎn)振聾發(fā)聵：“人們將女人關(guān)閉在廚房里或者閨房內(nèi)，卻驚奇于她的視野有限；人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會(huì)飛翔。但愿人們給她開放未來，她就再也不會(huì)被迫待在目前?！?/p>
而波伏娃的洞察在某種程度上依然有效——“男人的極大幸運(yùn)在于，他，不論在成年還是在小時(shí)候，必須踏上一條極為艱苦的道路，不過這又是一條最可靠的道路；女人的不幸則在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著；每一種事物都在誘使她走容易走的道路；她不是被要求奮發(fā)向上，走自己的路，而是聽說只要滑下去，就可以到達(dá)極樂的天堂。當(dāng)她發(fā)覺自己被海市蜃樓愚弄時(shí)，已經(jīng)為時(shí)太晚，她的力量在失敗的冒險(xiǎn)中已被耗盡。”
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