斷除煩惱的修法
消除煩惱依賴于正確的方法與勤奮的練習(xí)，正確的方法是，此方法是佛陀在《大念住經(jīng)》中所開(kāi)示的，所以具有完全正確的理論基礎(chǔ)，勤奮則是修行者個(gè)人的努力精神。
一、認(rèn)出煩惱——這是重要的第一步
1、煩惱包括生氣、憂慮、哀傷、焦慮、憤怒、恐懼、牽掛、仇恨、嫉妒等種種負(fù)面情緒；
2、開(kāi)始注意你自己的某些情緒，當(dāng)它們生起，不管因什么原因，你只注意這些負(fù)面情緒本身；
3、在留意你的負(fù)面情緒時(shí)，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)某些情緒對(duì)你最具殺傷力，也最困擾你；開(kāi)始練習(xí)，找出這些最讓你痛心的情緒，起初，找到一、二個(gè)就可以了，然后專注地觀注它；
4、若你是一個(gè)愛(ài)生氣的人，隨著生氣你會(huì)大發(fā)雷霆，那么，每當(dāng)生氣出現(xiàn)的時(shí)候，要盡快地發(fā)現(xiàn)它，并在心里快速地告訴自己：生氣、生氣、生氣；如此告訴自己三次——這是認(rèn)識(shí)煩惱的重要的第一步。
二、看見(jiàn)煩惱的產(chǎn)生，保持不動(dòng)，觀照它
1、以生氣為例，如果生氣出現(xiàn)，你要保持對(duì)它注意，專注地發(fā)現(xiàn)煩惱，是訓(xùn)練的第一步；
2、不要找生氣的原因，例如是因什么事情，因什么人惹怒了你，切記不要為你的這一次生氣找原因。這個(gè)訓(xùn)練是不需要找原因的——這是佛法修行的原則；
3、每當(dāng)某種煩惱出現(xiàn)，你要在盡量短的時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)，然后緊盯住它。例如生氣剛剛出現(xiàn)，你要快速地意識(shí)到生氣的出現(xiàn)，并重復(fù)它的名子：生氣、生氣、生氣；這意思是說(shuō)，你不要把心思放在其他的地方，只需緊盯煩惱本身即可；
4、開(kāi)始時(shí)，每天訓(xùn)練三、五次，每次保持五分鐘就可以了。開(kāi)始運(yùn)用這方法時(shí)，輕松自然是重要的，只所以如此，是避免給你帶來(lái)緊張與壓力，效果依賴于長(zhǎng)期的訓(xùn)練。
三、象看戲一樣看著煩惱，不要干預(yù)它
1、煩惱出現(xiàn)時(shí)，象看戲一樣，煩惱是演員，而你是觀眾；不要干預(yù)煩惱，你只是觀眾；嘗試讓自己保持觀眾的角色；
2、你可以試著做一段時(shí)間，如果你心思敏銳，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，做個(gè)觀眾，其實(shí)非常困難。你的心非常不易調(diào)服，它總想趕走煩惱，或者不斷地要干預(yù)煩惱，努力保持平等心，只要看著煩惱就可以了；
3、當(dāng)面對(duì)生氣等，你并沒(méi)有保持平等心，你干預(yù)了它，也不要生氣，再次建立你的中道原則——平等心，努力保持它。你剛開(kāi)始接受這個(gè)方法，面對(duì)煩惱，沒(méi)有人能完全保持不干預(yù)的心態(tài)；
4、功夫在于積累，當(dāng)你不斷地修習(xí)，努力保持不干預(yù)煩惱，隨著時(shí)間的推移，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你自己可以面對(duì)煩惱而不干預(yù)它，你會(huì)感覺(jué)一些輕松！雖有煩惱，但你反而輕松，這就是這個(gè)方法的神奇之處；
四、你會(huì)發(fā)現(xiàn)，煩惱的次數(shù)越來(lái)越少，煩惱的時(shí)間越來(lái)越短
1、如果你發(fā)現(xiàn)這個(gè)方法很有效，令煩惱的次數(shù)與持續(xù)的時(shí)間都減少，保持修習(xí)，但不要過(guò)分努力，只要自然地面對(duì)煩惱就可以了；
2、如果你真切地感覺(jué)到生氣的次數(shù)少了，告訴自己：真的！生氣的次數(shù)減少了，每次生氣的時(shí)間縮短了！喜悅地告訴你自己。這有助于提高你的興趣與信心；
3、每天早晨起床后的第一件事，就是運(yùn)用這個(gè)方法觀照你的煩惱；例如，你今天要面對(duì)一個(gè)困擾你的人或事，此刻，當(dāng)你想起那件事或人，你就困擾不已，那就觀照那個(gè)困擾；困擾也是負(fù)面的情緒；
4、如果有良好的效果，要繼續(xù)修習(xí)，注意你的重要的負(fù)面情緒，盡早發(fā)現(xiàn)它，并盯著它，只有這樣才能止息這些負(fù)面情緒；
五、穩(wěn)固地推進(jìn)你的修行，煩惱會(huì)隨之而減少
1、這是一個(gè)簡(jiǎn)單而有效的方法，是佛陀在2500年前所開(kāi)示的，我會(huì)在后面列出相應(yīng)的佛經(jīng)，以便讓你更有信心；但重要的是，你自己要努力并體會(huì)其效果，如果你專注并勤于練習(xí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)煩惱會(huì)減少，有些人在幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間內(nèi)就得到很大的利益；
2、確認(rèn)這個(gè)方法后，要繼續(xù)穩(wěn)固地推進(jìn)你的修行，不要停下來(lái)。每天保持觀照，雖然開(kāi)始時(shí)可能并不習(xí)慣，但要穩(wěn)定地推進(jìn)你的修行，以期從中得到利益；
3、修行的環(huán)境很重要，選擇那些贊同斷除煩惱是有益處的人，告訴他（她）們，你生氣的時(shí)間短了，你生氣的次數(shù)少了！如此可以鞏固你的成果，并可促進(jìn)你的進(jìn)步。
4、持續(xù)地訓(xùn)練是重要的，雖然效果在不同的人身上有所不同，但它的有效性是顯而易見(jiàn)的；重點(diǎn)是觀照你的那一二個(gè)重重點(diǎn)煩惱，耐心地看著它。
六、開(kāi)始時(shí)不要把它復(fù)雜化，越簡(jiǎn)單越好
1、開(kāi)始運(yùn)用這個(gè)方法時(shí)，只要觀照一個(gè)煩惱即可，你認(rèn)為帶給你最痛苦的情緒是哪些一個(gè)，就把這方法用在那里；不要貪多，多了效果并不好；
2、你可以自由選擇，例如憤怒、焦慮、恐懼、生氣等，這方法很易操作，但在開(kāi)始時(shí)，力爭(zhēng)只觀照一個(gè)煩惱，并訓(xùn)練自己快速地認(rèn)出煩惱；
3、對(duì)于煩惱，一定要說(shuō)出具體的名子，如憤怒、焦慮、恐懼、生氣、困擾、迷惑等，不要籠統(tǒng)地說(shuō)那些只是煩惱，必須具體。
4、觀照一個(gè)煩惱是快速認(rèn)出它的好方法，如此反復(fù)地觀照，你會(huì)越來(lái)越熟，每當(dāng)那個(gè)煩惱出現(xiàn)時(shí)，你就能快速地認(rèn)出它。
（一）每個(gè)人都有迷與苦為淵源的煩惱，想從這煩惱的羈絆中掙脫，有五種方法：
第一，對(duì)事物的見(jiàn)地須正確，辨別它的前因與后果。一切苦的根源，是由于心中有了煩惱，一旦煩惱祛除，就會(huì)顯現(xiàn)出無(wú)苦境界的正知。
因?yàn)橐?jiàn)地有錯(cuò)誤，生起對(duì)‘我’的思慮及忽視原因與結(jié)果的法則，被這錯(cuò)誤的思慮所拘束而生起煩惱，陷入苦與迷的境地。
第二，抑制欲望，使煩惱鎮(zhèn)伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六根所發(fā)起的欲望，把產(chǎn)生煩惱的根本斬?cái)唷?/span>
第三、使用物品須合適，思考要正當(dāng)。選用衣著和食物時(shí)不要考慮是為享樂(lè)，考慮到衣服是為防御寒冷和暑熱，以及遮護(hù)羞恥；食物是維持修道的根本，是為滋養(yǎng)身體。有了如此正當(dāng)?shù)乃伎?，煩惱將無(wú)由生起。
第四，凡事都須忍耐。忍耐寒、暑、饑、渴、辱罵，毀謗更要忍耐，因?yàn)榻邮苋棠涂梢韵麥缛紵荷淼臒乐稹?/span>
第五，遠(yuǎn)離不應(yīng)去的所在，遠(yuǎn)離不可交的朋友。如能做到這一點(diǎn)，煩惱的火焰則消逝殆盡。
——巴利本中部二·一切漏經(jīng)
（二）世界上有五種欲望：眼所見(jiàn)物、耳所聽(tīng)聲、鼻所嗅香、舌所嘗味、身所接觸的感受等。這五種東西，在心中最富敏感。
多數(shù)人，肉體所愛(ài)好，心即為之所吸引，但卻忽視其結(jié)果所發(fā)生的災(zāi)禍。恰如森林中的鹿，陷進(jìn)獵人的圈套而被捕，或是中了惡魔的幻術(shù)。無(wú)疑地，五欲就是圈套，人類中了它，煩惱馬上就興起，痛苦亦隨之而來(lái)。因此，見(jiàn)了這五欲的災(zāi)禍，必須尋求免中圈套的方法。
——巴利本中部二六·圣求經(jīng)
（三）其方法不止一種，例如：捕到蛇、鱷、犬、鳥(niǎo)、狐、猿等六種習(xí)性不同的生物，用一條結(jié)實(shí)的繩子綁著，把繩子打個(gè)死結(jié)然后放開(kāi)。
這時(shí)候，六種生物各隨自己的習(xí)性，奔向各自的巢穴：蛇歸冢，鱷歸水，鳥(niǎo)歸空，犬歸村，狐歸野，猿歸林，為此而互相爭(zhēng)拚，結(jié)果，被力大強(qiáng)壯的一方拖曳而去。
恰如此例所示，人們都被眼看到的物體、耳聽(tīng)的聲音、鼻嗅的香氣、舌嘗的滋味、身觸的感受，以及意識(shí)到的事體所牽引，其中更被誘惑力最強(qiáng)的一方所拖曳，并受其控制。
如果這六種生物各用繩子捆綁，把它們拴在一根大而結(jié)實(shí)的柱子上；一開(kāi)始，生物們各自都想趕緊奔回巢穴，后來(lái)力量用盡，就各自在柱子旁邊疲憊地躺了下來(lái)。
同樣情形，人如能修持心行，刻意鍛煉，當(dāng)不致為五欲所吸收。如能降伏住心行，人們不論是現(xiàn)在或未來(lái)，都能得到幸福。
——巴利本相應(yīng)部三五·二○六
一、見(jiàn)斷：由正知見(jiàn)的建立來(lái)斷煩惱。遇到善友，聽(tīng)聞?wù)?，思惟?shí)踐正法，如
實(shí)知苦果、苦因、苦滅、苦滅的道法，而斷除、我見(jiàn)、疑佛法僧三寶、受持不能達(dá)到解脫的戒律與道法，也除去常見(jiàn)（恒常不變的「我」的見(jiàn)解）、斷見(jiàn)（偶然、無(wú)因果的見(jiàn)解）的疑慮，諸如：我有過(guò)去世嗎？我無(wú)過(guò)去世嗎？我有來(lái)世嗎？我無(wú)來(lái)世嗎？
二、護(hù)斷：由防護(hù)、收攝六根來(lái)斷煩惱。當(dāng)六根對(duì)六境（眼見(jiàn)色、耳聞聲、鼻嗅
香、舌嘗味、身觸物、意知法）時(shí)，有所防護(hù)，以防貪瞋癡出生滋長(zhǎng)，如作不凈觀思惟，不作凈觀思惟，截?cái)嘭澣拘摹?/span>
三、離斷：避離險(xiǎn)惡環(huán)境來(lái)斷煩惱。避離惡象、惡狗、虎、狼、毒蛇的棲息地；
避離險(xiǎn)惡的荊棘、深坑、深澗，山巖環(huán)境；避離惡友、惡外道、惡鄰居、惡居住處。
四、用斷：由受用物品的心態(tài)來(lái)斷煩惱。穿衣不為名利、驕傲、妝扮，只為防蚊
蟲(chóng)、風(fēng)雨、寒熱及具慚傀心；飲食不為名利、驕傲、肥悅，只為身體健康無(wú)病，以修清凈行；使用房舍、被褥不為名利、驕傲、裝飾，只為疲倦得休息及靜坐之用；服用湯藥不為名利、驕傲、肥悅，只為除病惱，保命根。
五、忍斷：由忍受苦楚來(lái)斷煩惱，精進(jìn)于斷惡法，修善法，難免有惡境磨練，如
饑渴、寒熱、蚊蠅、蚤虱、風(fēng)日所逼，惡聲、捶杖、拳頭所辱，乃至身遇重病極為苦痛，皆應(yīng)忍受。
六、除斷：由除遣來(lái)斷煩惱。除去欲念、瞋念、害念，使憂惱不生。
七、修習(xí)斷：由修習(xí)七種覺(jué)悟的成分來(lái)斷煩惱。修習(xí)念念分明的覺(jué)知，及修習(xí)決
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