長興中學 王豐
摘要 評價《閑情賦》要從此賦的主旨、內(nèi)容、藝術(shù)地位三方面著手。“以禮閑情”是此賦的主旨；描寫愛情是此賦的內(nèi)容；對后世作品的影響、華美的語言、結(jié)構(gòu)巧妙以及狀物抒情構(gòu)成此賦在藝術(shù)上的地位。
關(guān)鍵詞 陶淵明 《閑情賦》 主旨 內(nèi)容 藝術(shù)地位 閑情 愛情賦
魯迅先生曾說過：“陶潛之在晉末，是和孔融于漢末與嵇康于魏末略同，又是將近易代的時候。”⑴因此，易代之際的陰謀與殺伐，人際關(guān)系中的爾虞我詐，都給他留下了難以磨滅的印記。故指斥世俗的邪惡，抨擊現(xiàn)實的黑暗，就成了陶淵明辭賦創(chuàng)作的主要內(nèi)容。然而，陶淵明創(chuàng)作的辭賦中有一篇無論風格還是思想內(nèi)容都很獨特的作品——《閑情賦》。此文不僅在表現(xiàn)上一反陶淵明一向的風格，而且所表現(xiàn)的思想內(nèi)容也不同于陶集中的其他作品。它填補了陶集中沒有愛情描寫的空白，表現(xiàn)了陶淵明豐富的內(nèi)心世界。是中國文學史上描寫男女愛情的不可多得的名篇佳作。在陶集中占有顯赫的地位。由于此文的獨特性，歷來研究者對它的看法頗有分歧，諸如本文的作年、意旨、藝術(shù)成就等，均有異說。在漫長的封建社會里，《閑情賦》沒有得到應(yīng)有的重視。在建國之后由于種種原因，對它的影響與意義仍然認識不足。一句話，《閑情賦》被冷落了，沒有提到它應(yīng)有的地位。
一
關(guān)于《閑情賦》的主旨，歷來是爭議的焦點。歸結(jié)起來，主要有二派。一派認為此文并無寄托，純?yōu)閻矍槊鑼?，故可名之為“愛情說”。一派認為有寄托，繼承了楚騷“香草美人”的傳統(tǒng)，故可名之為“比興說”。
“愛情說”一派可追溯到梁昭明太子蕭統(tǒng)。他在《陶淵明集序》中批評《閑情賦》說：“余愛嗜其文，不能釋手；尚想其德，恨不同時。故更加搜求，粗為區(qū)目。白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦。楊雄所謂勸百諷一者，卒無諷諫，何必搖其筆端？惜哉，無是可也！”因此，《文選》雖立“情賦”一類，卻不取此篇。蕭統(tǒng)雖然沒有明確說《閑情賦》純?yōu)閻矍槊鑼?，但“勸百諷一，卒無諷諫”二語，實際上是批評淵明雖自稱“有助于諷諫”，其實不僅無諷諫，倒反而大寫特寫情欲了。后來贊同蕭統(tǒng)意見的人不少。如清代方東樹所云：“昔人謂正人不宜作艷詩，此說甚正，……如陶淵明《閑情賦》，可以不作，后世循之，真是輕薄淫褻，最誤子弟。”⑵
在古代，主“愛情說”者，都是在否定《閑情賦》價值上立論的。近代以來，最先起來肯定它的是魯迅。他說：
被論客贊賞著“采菊東籬下，悠然見南山”的陶潛先生，在后人的心目中，實在飄逸得太久了。但在全集里，他有時卻很摩登，“愿在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節(jié)，空委棄于床前”，竟想搖身一變，化為“啊呀呀，我的愛人呀”的鞋子，雖然后來自說因為“止于禮義”，未能進攻到底，但那些胡思亂想的自白，究竟是大膽的?！谧C明著他并非整天的飄飄然。⑶
魯迅先生以詼諧的語言，指出“飄逸”的陶淵明，有時也有熱烈而又“摩登”的一面。雖然他沒有直接評論《閑情賦》，但引的是《閑情賦》的例子，可見，他是把此賦看作是描寫愛情之作。這種評價，與魯迅先生所處的時代及其思想高度密切相關(guān)。
受魯迅觀點的啟發(fā)，愈來愈多的研究者以為此文純?yōu)槊鑼憪矍?，并無寄托和諷諫意味。但不論是批評者，還是贊同者，都只注意到了《閑情賦》的一個方面，即它對封建禮教的巨大超越。
首創(chuàng)“比興說”的是蘇軾，他第一個駁斥蕭統(tǒng)，態(tài)度非常激烈：“淵明《閑情賦》，正所謂《國風》‘好色而不淫’，正使不及《周南》，與屈宋所陳何異？而統(tǒng)乃譏之，此乃小兒強作解事者。”⑷東坡此議論一出，和者甚眾。王觀國、張自烈、毛先舒、閻若璩、何文煥、邱嘉穗、陳沆、劉光賁等，都附和蘇軾，異口同聲批評昭明“白璧微瑕”之說，都以為《閑情賦》繼承“《國風》好色而不淫”和《離騷》香草美人的傳統(tǒng)，有深刻的諷諫寄托意義。張自烈謂“昭明識見淺陋，終未窺淵明萬一”“此賦托寄深遠，合淵明首尾詩文思之，自得其旨?！雹汕窦嗡朐凇稏|山草堂陶詩箋》卷五中認為《閑情賦》是“以美人目其君”。陳沆則推崇《閑情賦》，稱“《閑情賦》，淵明之擬《騷》”“晉無文，惟淵明《閑情》一賦而已?！雹什⒎瘩g昭明“白璧微瑕”之說，稱“不但與所選宋玉諸賦自相刺謬，且以閑情為好色，則《離騷》美人香草，湘靈二姚，鳩鳥為媒,亦將斥為綺詞乎？《國風·關(guān)雎》，亦當刪汰乎？”⑺劉光賁更是概括為：“其所賦之辭以為學人之求道也可，以為忠君之戀主亦可，即以為自悲身以思圣帝明王也亦無不可?！雹獭?br> 總之，以蘇軾為代表的“比興說”一派，都把《閑情賦》比喻成《詩經(jīng)》、屈原的《離騷》中的某些篇什，寄托著深刻的政治寓意：有的說是宗國覆滅，眷戀故主；有的說是思同調(diào)之人不可得，故托以寄懷；有的說是自悲身世，期圣帝明王；有的說是追求人生的理想……
審察以上兩種觀點，似乎覺得都有各執(zhí)一端的弊病。持“愛情說”者以為此賦純寫愛情，并無諷諫意味。雖然說對了一半，但否認此賦的諷諫意味，這也不符合作者的本意?！堕e情賦》確實淋漓盡致地描寫了對美人的追求，真實生動地表現(xiàn)了人們在絕色佳人面前靈與肉的顫動，然而作者的本意是使流宕的情欲復(fù)歸于正。這正是題中“閑情”二字的含義。《閑情賦》序和賦的末尾幾句，明白無誤地交代了文章的命意。其中序尤其值得注意。序曰：
初張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作，并因觸類，廣其辭義。余園閭多暇，復(fù)染翰為之。雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。
在這段序里，陶淵明交代了以下幾點：一、這是一篇仿作，模仿的對象是《定情賦》和《靜情賦》。二、陶淵明認為這兩篇賦的感情是由逸至澹，由蕩至正，其主旨是抑流宕而有助諷諫。三、奕代之繼作皆廣其辭義，也就是不離開原作的基本旨意而又有所發(fā)揮，自己的這篇賦也如此。而且他明白地說出這篇賦不謬張衡、蔡邕之原意。四、這篇賦是在“園閭多暇”之際寫的。總之，這篇序文至少說明了陶淵明寫《閑情賦》的主觀動機，是分析文章命意的重要依據(jù)。這里，首先應(yīng)當明確《閑情賦》的“閑”字的含義。《說文》“閑，闌也，從門中有木。”注：“以木歫門也。”引申為“防”、“限”、“閉”、“正”?！稄V韻》：“閑，闌也，防也，御也?！薄稄V雅·釋詁》：“閑，正也?！闭瞧湟炅x?？梢姟伴e”就是防閑的意思?！堕e情賦》序曰：“始則蕩以思慮，而終歸閑正?！眲t“閑情”猶正情也，情已流蕩，而終歸于正。序又曰：“將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫?！薄耙帧闭?，止也，與“閑”義近。這些內(nèi)證足以說明“閑情”意謂抑流宕之情使歸于正也。這樣解釋使與陶淵明在序中所說的張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》之“定”和“靜”意思相符了?！岸ㄇ椤薄ⅰ办o情”的含義，便是使“流宕之邪心”，歸之于“定”、“靜”。
其次，《閑情賦》序文指出了其與張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》之間的承傳關(guān)系。張衡《定情賦》殘文見《藝文類聚》卷十八：“夫何妖女之淑麗，光華艷而秀容。斷當時而呈美，冠朋匹而無雙。嘆曰：大火流兮草蟲鳴，繁霜降恍草木零。秋為期兮時已征，思美人兮愁屏營?！庇忠姟段倪x·洛神賦注》：“思在面為鉛華兮，患離塵而無光?！辈嚏摺鹅o情賦》殘文見《藝文類聚》卷十八：“夫何姝妖之媛女，顏煒燁而含榮。普天壤其無儷，曠千載而特生。余心悅于淑麗，愛獨結(jié)而未并。情罔象而無主，意徙倚而左傾。晝騁情以舒愛，夜托夢以交靈?！庇忠姟侗碧脮n》卷一百十：“思在囗而為簧鳴，哀聲獨不敢聆?！睆倪@些殘文已足以看出《閑情賦》確如陶淵明自己所說是它們的“繼作”系列中的一篇。這個系列的繼作還有王粲的《閑邪賦》，陳琳的《止欲賦》，阮瑀的《止欲賦》，應(yīng)玚的《正情賦》，曹植的《靜思賦》，張華的《永懷賦》等?？梢娨再x的體裁抒寫愛情的流宕最后歸于閑正，乃是漢魏以來文人慣用的方式。淵明《閑情賦》也不過是繼承了漢魏以來的文人“并因觸類，廣其辭義”的仿作傳統(tǒng)。因此，無論從寫作方法和命意來說，《閑情賦》與張、蔡之作一脈相承。
除序文之外，正文最后也點出了“閑情”的本意：“尤《蔓草》之為會，誦《邵南》之余歌。坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐?！薄堵荨分浮对姟む嶏L·野有蔓草》?！睹娦颉芬詾榇似恰澳信r，思不期而會”而作?！啊渡勰稀分喔琛敝浮恫菹x》、《采蘩》等篇?！睹娦颉分^《草蟲》“大夫妻能以禮自防也”，“大夫妻能循法度也”?！坝取堵荨贰眱删洌磉_了應(yīng)該“以禮閑情”的意思。最后，流宕八遐的情思在禮法的自律下，漸漸止息，趨于安靜。
從以上分析可以斷定，《閑情賦》不存在“香草美人”之類的政治寄托，什么“眷懷故主”，“思同調(diào)之人不可得”，以及追求政治理想等等旨意，在《閑情賦》序和正文中根本找不到根據(jù)?！氨扰d說”也就無立足之地了。但不可否認，此賦確有諷諫意味。作品固然大肆鋪陳愛情的追求，然而鋪張本是賦的特點，并且因此產(chǎn)生一段情之流宕。如果沒有這一段情之流宕，所謂“抑流宕”也就無從談起了。所以陶淵明寫作《閑情賦》的主旨確實是防止男女情欲的流宕不返，即“以禮閑情”。俞文豹《吹劍四錄》說：“張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，淵明作《閑情賦》，蓋尤物能移人，情蕩則難反，故防閑之?！闭_地指出了《閑情賦》一類作品的命意。
蕭統(tǒng)諸人，之所以說《閑情賦》“卒無諷諫”，大概在于此賦描寫愛情部分太多太精彩，以至淹沒了“曲眾奏雅”的本意。錢鐘書對此分析得很精辟，稱此賦“題之意為‘閑情’，而賦之用不免于‘閑情’，旨欲‘諷’而效反‘勸’耳。流宕之詞，窮態(tài)極妍，淡泊之宗，形絀氣短，諍諫不敵搖惑。以此檢逸歸正，如朽索之馭六馬，彌年疾疢而銷以一丸也?！雹湾X先生指出了《閑情賦》旨欲“諷”而效果反而“勸”的原因。其實這是辭賦“勸百諷一”的通病，而不應(yīng)據(jù)此否認此賦的本意。
《閑情賦》大肆鋪陳絕色佳人的美艷以及對她的熱烈追求，“始則蕩以思慮”，最后“以禮閑情”，“終歸閑正”。這盡管是傳統(tǒng)的寫作手法，但也體現(xiàn)了作者對于佳人的審美感受，融入了他曾經(jīng)有過的性愛體驗，可見淵明對異性具有極高的審美能力。如果真有佳人在前，他是能愛和敢愛的；但他又能控制自己的情欲，以禮閑之，讓靈肉的顫動，最終歸于心神的寧靜淡泊。所以說，《閑情賦》表現(xiàn)了陶淵明真率自然的人格，體現(xiàn)了他儒道融合的思想，與他的總體思想風貌和生活作風完全一致。
二
理解了《閑情賦》的主旨，讓我們再來欣賞一下此賦的內(nèi)容，從中我們可以發(fā)現(xiàn)為何此賦遭受如此之多的非議。
《閑情賦》共一百二十二句。小序后的前二十六句可謂之“引”，言佳人的姿容德操和心緒，明動情之因。緊接著以九十二句的篇幅寫“余”由動情而溺于情，最終困于情。作者在這個部分充分展示了賦鋪陳排比的文體特征，回環(huán)往復(fù)地表白了溺于情后患得和患失的心緒，極為真實。賦的最后四句是為情作結(jié)，求從情中解脫，但讀來卻似了未了，留有余味。
作為“引”的二十六句，層層套迭，步步深入地描述出佳人的外表和內(nèi)心，這些描述是“余”耳聞目睹、感于中而形于外地抒發(fā)出來的。有一位佳人不但長得非常美麗，而且具有高潔的品德：“夫何環(huán)逸之令姿，獨曠世以秀群；表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬；淡柔情于俗內(nèi)，負雅志于高云?！弊巳莸虏俟炭墒谷饲閯?，尚不能使人情深，故作者著重以“泛清瑟”來形容對佳人心緒的感受?！板街鞄呵迳宰孕馈?，方“含言笑而不分”，卻“曲調(diào)將半，景落西軒”，悲從中來，于是“仰睇天路，俯促鳴弦”。但是無論欣或悲，都已使“余”一見鐘情，“引”也就到此為止。
從“激清音以感余”句起，是“余”自述的情思。“欲自往以結(jié)誓”，又“懼冒禮之為愆”；如以正道“待鳳鳥以致辭”，又“恐他人之我先”，這就導致了“余”“意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷”，沉溺極深。于是“余”把自己所能想到的，與心中偶然接觸的一切辦法都寫了出來，想方設(shè)法去與心中的人“接膝以交言”。他，“愿在衣而為領(lǐng)”、“愿在裳而為帶”、“愿在絲而為履”、“愿在莞而為席”，以便能隨時隨地和佳人肌膚相親；他，“愿在發(fā)而為澤”、“愿在眉而為黛”，以便能時時同心愛的人相依相偎；他，“愿在晝而為影”，以便能與佳人形影相隨，永不分離；他，“愿在夜而為燭”，能替佳人照亮黑暗；“愿在竹而為扇”，能替佳人除汗扇涼；他，“愿在木而為桐，作膝上之鳴琴”，以期能與佳人共享歡樂，共分憂愁。此時“余”的情感不可遏止，達到如癡如醉如狂的地步。然而，每種愿望都不可能達到永不分離的目的，必定引出相應(yīng)的悲苦。
“考所愿而必違”時，“余”并不就此罷休，他仍然是“求之不得，寤寐思服”⑽：“思宵夢以從之，神飄搖而不安?！奔词棺非蟛坏?，“若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀”，他還要“托行云以送懷”，大有不達目的誓不罷休的氣勢。當“行云逝而無語”，路路斷絕，“余”只能借清風沖洗沉重的思慮，讓一己的欲念隨波留去，“寄弱志于歸波”?！坝唷钡倪@種欲了難了、惆悵萬千之情及無可奈何之意最終留在了“坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐”的結(jié)語中，使結(jié)語留下了無窮的余味。
全賦最值得反復(fù)吟詠、最蕩人心魄的地方，便是以“十愿”的虛想、鋪陳對佳人的依戀、追求和心愿不遂的“十悲”?！笆浮笔谴竽戨x奇的幻想，“十悲”卻符合生活實際而非憑空設(shè)境，處處契合“余”對佳人的心許神會。于是由“愿”得“悲”，以虛生實，一起一落，一揚一抑，使全賦在情感的起伏和語調(diào)的流動上形成了一種強烈的節(jié)奏感，并將“余”一面激情澎湃，一面又悱惻纏綿的非“閑”之情表達的淋漓盡致，感人至深。如果說，“十愿”是火焰，表現(xiàn)的是對愛情熱烈追求，充滿的是滿懷的纏綿和溫柔，那么，“十悲”則是鼓風機，它使愛火更加熾熱，更加灼人，更加讓人蕩氣回腸。
描寫愛情的深刻，達到了一種未曾有過的高度，這正是《閑情賦》的可貴之處。它表現(xiàn)了人間的至性真情，展示出人性的威力，驚得封建衛(wèi)道士們目瞪口呆，于是也就遭受了大肆攻擊、歪曲和非議。
三
首先，《閑情賦》對男女愛情大膽潑辣、生動細膩的描寫，對后世寫男女之情的作品有深刻影響，提供了豐富經(jīng)驗。楊升庵說：“陶淵明《閑情賦》‘瞬美目以流盼，含言笑而不分’，曲盡麗情，深入冶態(tài)。裴硎《傳奇》、元氏《會真》，又瞠乎其后矣?！雹纤惶岬搅伺犴屎驮。鋵崱堕e情賦》在歷代文學家中的影響是極其深遠的，真可謂衣被作家非一代也。
其次，《閑情賦》在語言風格上也很有它的特色，迥異于陶集中的其他詩文的風格。眾所周知，陶淵明在運用語言上樸實無華、清新自然，在描寫農(nóng)村景物與生活時甚至引用農(nóng)民的口頭語言。而此賦的語言，適應(yīng)其文體的特點和內(nèi)容的需要，一改其語言風格的常態(tài)，變得纏綿悱惻、富麗華美、柔婉多姿。如寫佳人儀態(tài)、美貌只用廖廖數(shù)語“瞬美目以流盼，含言笑而不分”、“神儀嫵媚，舉止詳妍”便把佳人楚楚動人的神態(tài)及內(nèi)心世界，合盤托出了。特別是寫“余”追求佳人失敗后的復(fù)雜心緒時，“意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷”，令人叫絕；寫思念而不得見時喪魂失魄的樣子，“若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀”，再確切不過了。
最后，《閑情賦》中的景物描摹、聲光細節(jié)，無不細膩工巧，配合近似影視分鏡頭般的心理刻繪，達到了情景交融高度和諧的程度?！叭~燮燮以去條，氣凄凄而就寒；日負影以偕沒，月媚景于云端。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還”，于是悲從中來：“悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫”。由此可見，陶淵明不愧為寫景抒情的大手筆。
在陶淵明的全部創(chuàng)作中，唯獨這篇《閑情賦》是吟詠愛情的，雖然陶淵明作此賦的主觀動機是防閑愛情的流宕。陶淵明以他“不狎世”的率真和洋洋灑灑的“愿”“悲”，將人間俗世的兒女之情盡興地傾吐出懷，展現(xiàn)了自己真率自然的美好人格，同時在客觀上它成為了一篇雖非空前亦乃絕后的愛情賦。
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參考文獻：
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⑵方東樹《續(xù)昭昧詹言》卷八
?、恰遏斞溉返诹?nbsp; 人民文學出版社 1981年第1版 第422頁
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?、擅鲝堊粤逸嫛豆{注陶淵明集》卷五
?、盛饲尻愩臁对姳扰d箋》卷二
⑻清劉光賁《陶淵明閑情賦注》
⑼錢鐘書《錢鐘書集·管錐編（四）》 三聯(lián)書店 2001年1月第1版 第13頁
?、巍对娊?jīng)·周南·關(guān)雎》
⑾明楊升庵《升庵詩話》卷
