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析《三國(guó)演義》之“義”

析《三國(guó)演義》之“義”

2013屆國(guó)學(xué)班 原泉林

這本書(shū)重在寫(xiě)一個(gè)“義”字,大則為天下大義,小則朋友之義,因此上書(shū)名才稱(chēng)為“演義”。羅貫中寫(xiě)這本書(shū)的目的,就是讓我們好好認(rèn)識(shí)一個(gè)這個(gè)“義”字。

天下大義,莫過(guò)于民心所向,莫過(guò)于為民請(qǐng)命,莫過(guò)于安天下以養(yǎng)萬(wàn)民。

而在曹操、孫權(quán)、劉備三位主人公中,曹操有雄才大略,卻累于一時(shí)之名,明明在干著亂賊勾當(dāng),卻偏要學(xué)一學(xué)周文王,一生不敢稱(chēng)帝,把這事交給兒子去做。有人說(shuō)曹操是真小人,我看還不夠真;劉備有雄心無(wú)雄才,更無(wú)大略;孫權(quán)有雄才無(wú)雄心,亦無(wú)大略。因此說(shuō)此三人能安天下者唯操而已,只因他讀的書(shū)多,仍有些許假仁假義。

故有語(yǔ):讀罷三國(guó)掩卷泣,奈何曹公不姓劉?

我上小學(xué)時(shí),父親告訴我說(shuō):一院三家,不如鱉窩

為什么這樣說(shuō)?只因一院三家實(shí)難相處也。我伯父與我父親常因小事打架,我叔父常作壁上觀。記得有一次,斗口大的板石破窗而入,幾乎要了我這小命!

所以,三家相處,處好關(guān)系是最要緊的事。

再說(shuō)三國(guó)。劉備初遇孔明于隆中,孔明有策曰:自董卓已來(lái),豪杰并起,跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹,則名微而眾寡。然操遂能克紹,以弱為強(qiáng)者,非惟天時(shí),抑亦人謀也。今曹已擁百萬(wàn)之眾,挾天子而令諸侯,此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國(guó)險(xiǎn)而民附,賢能為之用,此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔,利盡南海,東連吳會(huì),西通巴、蜀,此用武之國(guó),而其主不能守,此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱,張魯在北,民殷國(guó)富而不知存恤,智能之士思得明君。將軍既帝室之胄,信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有荊、益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越,外結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政理;天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出于秦川,百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠(chéng)如是,則霸業(yè)可成,漢室可興矣。

如果劉備有雄才大略,則必守此隆中策,書(shū)于幾座之后,日讀夜思。然而,他心中只有關(guān)張二弟,視妻子如衣服,視萬(wàn)民如草芥,最后沖冠一怒為二弟,傾國(guó)力血拼東吳,一定要自取死路,哪里還記得其“欲伸大義于天下”的初心?!想人家吳三桂沖冠一怒,是為家父嬌妻,是那李闖王不仗義,殺父淫妻,天下哪個(gè)好男兒受得了!是男人則必為!這里匹夫關(guān)羽,壞聯(lián)吳之策,遭殺身之禍,實(shí)自取滅亡,恨之且來(lái)不及,又何必為他報(bào)仇?

想那有帝王心機(jī)之人,則必知天下如棋局,一己身外,世人皆為棋子,世人皆為我所用者,欲做孤家寡人,就不能有什么兄弟。不看春秋,只看漢初,劉邦與項(xiàng)公非兄弟乎?為爭(zhēng)天下,鴻溝對(duì)罵,老父都可烹了,哪里還有兄弟情義?關(guān)張二人,在外為車(chē)炮,在內(nèi)為死士罷了。

再說(shuō),若果以關(guān)張為兄弟,劉為王為帝時(shí),何不使回蜀都共富貴?我若是劉備,則使趙云、馬超、黃忠、魏延、嚴(yán)顏、李嚴(yán)、黃權(quán)等大將守于外,使關(guān)張二人安于內(nèi),設(shè)講武堂,尋兩千好武英男訓(xùn)練之,則必復(fù)有千百關(guān)張,天下安得不安?兄弟三人,三日一小聚,五日一大聚,贈(zèng)之以金,待之以禮,關(guān)張哪里會(huì)有怨言?必殊死效命矣!

有人說(shuō)沒(méi)怨言。如果無(wú),張飛天天喝酒為哪般?如果無(wú),關(guān)公不甘居五虎上將之首為哪般?張飛最后不過(guò)一西鄉(xiāng)侯,關(guān)公生時(shí)一直是壽亭侯,還是人家曹操封的,其后幾十年劉備沒(méi)有恩賜,死后才被劉備謚封為“壯繆侯”,倒時(shí)曹操大氣,謚封他作了荊王。而劉備另外兩個(gè)兒子,卻封了魯王、梁王。你說(shuō),劉備稱(chēng)王時(shí),關(guān)張就不想當(dāng)王?如不想,關(guān)公有事沒(méi)事就拿本《春秋》看,什么意思?為大將不思讀兵法識(shí)地形,卻要裝作書(shū)生,吾不為也。如果我守荊州,此天下必爭(zhēng)之地,火爐也,當(dāng)小心再小心。必親自察繪荊州山勢(shì)地形及四至八道,細(xì)玩味之,哪里可用火,哪里可伏兵等等;亦必?cái)執(zhí)煜聨锥嘤⑿弁?,并識(shí)部下將佐之才,友之愛(ài)之,知人善用,使荊州如銅墻鐵壁。此諸多事務(wù),哪里有閑心讀《春秋》?

想那諸葛亮也是天機(jī)盡知、能掐會(huì)算之人,明知關(guān)公重私情小義,華容道既能放曹操,荊州就不會(huì)放張遼?關(guān)公的臉本就那么紅,還要在這火爐之地烤他,讓黑臉的張飛守荊州,也許就比關(guān)公強(qiáng),張飛雖多喝酒,亦粗中有細(xì)之人。此水克火,火克金之五行小術(shù),孔明豈不知?!看來(lái)是孔明嫌此二人難管,故意要害死他二人,真是陰險(xiǎn)??!

治天下以仁、禮、義,此君之德,此民之福。而取天下,則必以智、勇、信三字。此所謂以道得天下,以德治天下也。道是什么?方術(shù)良謀、兵力財(cái)力、賞罰分明之屬。夫用兵之道,在出奇制勝,在兵貴神速,豈有攜數(shù)十萬(wàn)百姓,日行十里,以避敵之兵刃乎?最后結(jié)果是數(shù)十萬(wàn)百姓遭兵馬踐踏,大都作了亡魂;且自己妻離子散,幸虧有那趙子龍,奪得那阿斗性命。劉備之德,只玄德而已。玄,其色黑。此德不足取也。

說(shuō)到信,則必說(shuō)荊州。劉玄德成也荊州,敗也荊州。為何如此說(shuō)?話說(shuō)劉備以信義著于天下,為何又獨(dú)失信于吳?為人君者,當(dāng)胸中有日月,坦蕩蕩于天地間,豈爭(zhēng)一地之得失?!如果換作是我,在初序漢獻(xiàn)帝皇叔時(shí),必痛哭流涕,訴說(shuō)胸中大志,訴說(shuō)無(wú)地可據(jù)之苦,請(qǐng)帝詔節(jié)制河南諸州郡軍事,則徐、荊、襄、益、江東諸地,又何必得之于讓奪詐騙之間?!

荊州之地,兵家必爭(zhēng)。得之不易,守之亦難。隆中對(duì)有云:荊州北據(jù)漢、沔,利盡南海,東連吳會(huì),西通巴、蜀,此用武之國(guó),而其主不能守。劉表不能守,關(guān)公又豈是守城之人?如果不好守,不如還了東吳,使吳與魏爭(zhēng)奪,以耗其兩者國(guó)力。劉備、孔明之輩,胸中只有丘壑,沒(méi)有天地日月,如之奈何?

想當(dāng)初劉邦入川中,燒棧道以表心志,此韜光養(yǎng)晦之謀。待麻痹敵人失去警惕后,則出奇兵一擊得勝。劉備完全可以效乃祖興漢之計(jì),奈何不學(xué)?如果是我,早還了吳國(guó)荊州,與吳修百年之好,安用三氣周瑜壞了這外援之力?安用孫夫人悲劇人生?若能與吳世通友好,曹操安敢南下?三國(guó)相安兩三百年又何不能?又如何會(huì)便宜了那司馬家奴?“外結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政理;天下有變,則命一上將將荊州之軍”,此句話說(shuō)時(shí)沒(méi)錯(cuò),之后行之則有誤。為“一院三家”大局,借了荊州,則必須還了荊州,以交好東吳,以信相守,此重中之重。所以說(shuō):不知輕重緩急,不知大小體局,此劉備孔明取敗之道也。

劉備之才,州牧而已;孔明之才,能不比蕭何,謀不比張良,兵更不比韓信,卻以一身強(qiáng)為三人之事,雖鞠躬盡瘁,實(shí)誤國(guó)誤身矣。你看人家蕭何,本能臣干吏,運(yùn)籌緯幄之間,尚能識(shí)韓信于兵伍之中,并月下追韓信,此孔明能為乎?張良“運(yùn)籌策于帷帳之中,決勝千里之外”,入川時(shí)火燒棧道就是其謀,又提出不立六國(guó)后代,聯(lián)結(jié)英布、彭越,重用韓信等策略,又主張追擊項(xiàng)羽,殲滅楚軍,為劉邦完成統(tǒng)一大業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),且武敢刺殺秦始皇,智能救主于鴻門(mén)宴,此偉岸男兒也;孔明多疑,難信眾部屬,事必躬親,不敢用魏延,安敢用英布、彭越、韓信之流?韓信“抱王霸之大略,蓄英雄之壯圖,志吞六合,氣蓋萬(wàn)夫”、“國(guó)士無(wú)雙”、“功高無(wú)二,略不世出”,自古“王侯將相”于一身者,只韓信一人;孔明有韓信之智,無(wú)韓信之略,更無(wú)韓信之勇,兩兵相遇,勇者勝,孔明知乎?如果孔明知己之不足,則必引薦博陵崔州平、穎川石廣元、汝南孟公威助己成就大功,更可謀徐庶回到劉備身邊。曹操、孫權(quán)手下謀士良將為什么多?都是一個(gè)引薦一個(gè),一個(gè)引薦兩個(gè)招來(lái)的??酌髯砸曔^(guò)高,不能容人,不能用人,手下無(wú)大將,廖化充先鋒;魏延之計(jì)、譙周之言,在他都是浮云;胸中不能撐船,又怎是相國(guó)之才?!其人實(shí)如其名,一孔之明,如鑿壁偷來(lái)之光,故視人也昏昏,故用人也庸庸。民間有云:滿(mǎn)瓶不響,半瓶晃蕩。后世用人時(shí)且記:常自比于古人,名聲在外者,未必有真才實(shí)學(xué),不可足信也。

孔明隆中對(duì)中說(shuō):非惟天時(shí),抑亦人謀也。

天時(shí)不如地理,地理不如人和。世人常以氣數(shù)論朝代更替,實(shí)力有不逮,或不肯盡力罷了。假使劉備識(shí)英雄,張遼、甘寧早為其用矣,哪里有有了地盤(pán)再去找英雄一說(shuō)?!

誠(chéng)如隆中對(duì)所說(shuō):今曹已擁百萬(wàn)之眾,挾天子而令諸侯,此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國(guó)險(xiǎn)而民附,賢能為之用,此可以為援而不可圖也。

此天下大勢(shì)。劉備能得荊益巴蜀,則必須韜光養(yǎng)晦,決不能以雞蛋碰石頭。如真能得一良相,在此天府之國(guó)休養(yǎng)生息,舉用才能,招攬英雄,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越,結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政理,示弱于天下,如越王勾踐臥薪嘗膽,閉關(guān)鎖國(guó),待天下有變,則一舉成功矣。想那劉備使氣,拼血東吳;孔明任性,六出祁山;姜維憑膽,九攻強(qiáng)曹。此累番消耗,蜀中國(guó)力大傷,終使劉阿斗如孫權(quán)再世,也難為無(wú)米之炊矣。這幫蠢才沒(méi)本事,最后都怪到劉阿斗一人身上,真是氣死我了。

因此后人論三國(guó),多為魏延鳴不平,此人終有韓信之大才,也為孔明埋沒(méi)在軍中矣。

后人云:三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮。

司馬徽有言:孔明得其主,不得其時(shí)也。

我輩今日拷問(wèn):劉備復(fù)得其將相乎?其又是將相之主乎?

原生有云:世事洞明皆學(xué)問(wèn),何必巧學(xué)八陣圖?

 

此書(shū)之大旨,實(shí)書(shū)生羅貫中,在此演“村夫兄弟”之小義罷了。其桃園結(jié)義三人,其有義,其無(wú)義,大家仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智吧。

 

 

 

                                                                                            學(xué)生:原泉林

                                                                                         字于2014416

 

 

注:劉阿斗降曹后居安陽(yáng)南一村莊,現(xiàn)名龍宮,后人過(guò)萬(wàn)。

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