現(xiàn)在講的已經(jīng)涉及到我們要體會(huì)混元?dú)?/span>、體會(huì)意元體、體會(huì)生命的整體性的話，它就是常態(tài)參照系的這一塊全都不能用，一點(diǎn)兒都不能用，一點(diǎn)都不能用。這一塊兒我們現(xiàn)在已經(jīng)說得很清楚了。
就是說我們提的要求，不是說這個(gè)事兒說得很清楚了，是提的要求已經(jīng)很明確、很清楚了。就是說你的常態(tài)參照系一點(diǎn)都不能用。
從常態(tài)參照系的立場(chǎng)上來說呢，你的常態(tài)參照系不死，新的生命活動(dòng)就不會(huì)產(chǎn)生，所以叫不死不生。你就是這樣一種狀態(tài)。然后向死而生，你才能夠真正的去新生。
那我們普通人呢？他自信心，啊，我相信我自己，我覺得我行，我能行。這個(gè)自信心從哪來的呢？從常態(tài)參照系對(duì)于自己的人格呀、智慧性呀、能力啊，對(duì)他的一個(gè)認(rèn)可。我是從常態(tài)參照系認(rèn)識(shí)到，我是很厲害，我可以呀，于是他有了一個(gè)信心。那么這個(gè)信心它是很重要，但是這個(gè)信心是建立在常態(tài)參照系上的。所以你要把常態(tài)參照系的這個(gè)信心，你這個(gè)自信的基石，你要把它徹底的毀掉。
我們說的毀掉也不是說完全破壞掉，不是這個(gè)意思。是要把常態(tài)參照系的的基石——你這個(gè)相信，你相信你自己能行，你相信你自己很有本事，你很厲害，你這些不都是常態(tài)參照系的內(nèi)容嗎？然后你現(xiàn)在你要想進(jìn)入新的第二套生命模式，那你第一套生命模式就不能用呀。所以你第一套生命模式的思維，根本就不能用。所以就要把常態(tài)參照系的自信，我們說不自信是不行的，那自信呢，你要把你那個(gè)自信的力量留下來，但是那個(gè)自信的內(nèi)容，參照系這部分內(nèi)容要徹底的把它清掉。清掉了之后才能夠去悟這個(gè)混元?dú)獾目陀^存在。
換句話說，你在常態(tài)參照系里邊，我們都說了常態(tài)參照系里邊沒有辦法度量混元?dú)?。那么我們普通人呢？你的眼睛是帶著常態(tài)參照系的眼睛，你的耳朵是常態(tài)參照系的耳朵，你的眼、耳、鼻、舌、身、意，沒有不是常態(tài)參照系的規(guī)范。馬克思說，在私有狀態(tài)下的人，他的感覺器官都含有私有的屬性。就是說你這樣一個(gè)私有規(guī)范下的一個(gè)人，你的每一個(gè)器官都是含有私有的屬性的。那么你的意元體呢，也被私有的屬性所規(guī)范。所以意元體也含有私有的屬性。那么你這種私有的屬性這種狀態(tài)它就是第一套生命模式，你想用這套生命模式去體會(huì)混元?dú)?、體會(huì)意元體，根本就體會(huì)不了，體會(huì)不到。
那我們說了這么多，然后說，那我常態(tài)參照系為什么還要那么修養(yǎng)呢？我為什么還要在常態(tài)參照系領(lǐng)域里邊兒，還要去修養(yǎng)道德、涵養(yǎng)意識(shí)呀？就是因?yàn)樗阍诔B(tài)領(lǐng)域的修養(yǎng)，修養(yǎng)什么呢？通過常態(tài)參照系的規(guī)范，導(dǎo)致你產(chǎn)生正時(shí)空結(jié)構(gòu)，就是說你產(chǎn)生利生、向善的狀態(tài)，然后你產(chǎn)生利生、向善、無私這種狀態(tài)之后，它使得你的內(nèi)在的本質(zhì)狀態(tài)走向了符合混元?dú)馍?span>已的力量，所以常態(tài)參照系的修養(yǎng)是非常重要的。
那么我們體會(huì)混元?dú)饽匚覀?/span>就知道第一套生命模式就是常態(tài)參照系的生命模式嘛，第二套生命模式就是混元?dú)?/span>的生命模式了，就是意元體和混元?dú)庵g建立的這種關(guān)系嘛，所以第二套生命模式里邊就沒有第一套生命模式這個(gè)模式的模式，我們只不過是說從圓滿參照系上來說，如果是我們開悟了，我們透過去了，我們體會(huì)到意元體也體會(huì)到混元?dú)饬耍催^來你能夠知道、自覺到常態(tài)生命模式是常態(tài)參照系下的整體規(guī)范的結(jié)果，你這樣你能明白了，你就自覺了而已。但是開悟了之后的常態(tài)參照系和不開悟的常態(tài)參照系有巨大的差異，不開悟的常態(tài)參照系是不自覺的，開悟的常態(tài)參照系是自覺的，高度自覺的。這就是我們的意識(shí)的內(nèi)容。
那老師講了意元體、講了靈元的特性，我們?nèi)ンw會(huì)可不可以呢？你用常態(tài)參照系去體會(huì)肯定不行，那么我們為什么反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，知就可以了，千萬不要用覺去走，你知就行了，千萬不要去覺，因?yàn)槟阋挥X就錯(cuò)了，為什么覺就錯(cuò)了呢？覺本身其實(shí)是不錯(cuò)的，是因?yàn)槟阋挥X，后天參照系常態(tài)參照系就進(jìn)去了，你覺的時(shí)候，常態(tài)參照系沒進(jìn)去就不錯(cuò)，不管是已覺，還是靈覺，它都是建立的新的生命模式、生命感受。可是如果是你用常態(tài)參照系作為度量去參考、去感受的時(shí)候，那么你的狀態(tài)就完全不一樣。
我們結(jié)合著這個(gè)來看一看練功的過程當(dāng)中，你在常態(tài)參照系狀態(tài)下去體會(huì)氣的時(shí)候，那個(gè)氣是你常態(tài)參照系認(rèn)知了的氣。你看你用常態(tài)參照系的狀態(tài)下來去感覺這個(gè)氣的時(shí)候，是你常態(tài)參照系認(rèn)知的氣，你常態(tài)參照系認(rèn)知的氣被你的常態(tài)參照系規(guī)范了成了所謂的氣，而這個(gè)氣竟然不是真正的自然的氣，是你的常態(tài)參照系規(guī)范了之后的氣。這個(gè)氣你也可以練功，你也可以感覺到氣的客觀存在，并且可以建立相應(yīng)的作用，甚至是呈現(xiàn)出很多人所不能做的事來，比方說我們給人發(fā)放外氣治病，一學(xué)就會(huì)。為什么一學(xué)就會(huì)？就是用常態(tài)參照系支配著混元?dú)?，把人的氣通開，你就給通開，你用常態(tài)參照系支配的氣能給它通開，它也管用，但是你這是用常態(tài)參照系規(guī)范的氣，所以這個(gè)氣里邊就有你的氣質(zhì)之性，就是你這個(gè)人的性格、脾氣、秉性、你的三觀，你有什么樣的氣質(zhì)，你這個(gè)氣被你的常態(tài)參照系規(guī)范著的所謂的氣，就有你的個(gè)人的偏執(zhí)的參照系在里邊呢。
那么這個(gè)氣是這樣的氣，這樣練功能不能夠練出來功夫呢？古人不就是這么練，練出結(jié)大丹嘛，不也練出功夫來了嘛，他也能練出功夫啊，就用這個(gè)意識(shí)也可以練功夫啊。但是他也不是說常態(tài)意識(shí)一點(diǎn)不修也行，你看那個(gè)呂洞賓，漢鐘離十試呂洞賓的時(shí)候，你看看呂洞賓，他常態(tài)參照系沒有破除，可是他在世俗當(dāng)中的修心，一樣不少啊，什么錢財(cái)觀哪，侮辱觀哪，女色觀哪，還有很多關(guān)口吧，他常態(tài)的修養(yǎng)一樣沒少嘛。
然后后來呢，這個(gè)呂洞賓據(jù)說是從道家結(jié)大丹這種狀態(tài)呢，他已經(jīng)修到了，可以長(zhǎng)生不死了，白日飛升了，他已經(jīng)修到這種狀態(tài)了。然后呢碰見佛家祖師黃龍禪師，黃龍禪師在講經(jīng)，他偷著聽，然后黃龍禪師說“那個(gè)盜法賊”，他說“我盜法什么？我來聽一聽有什么盜法的，我身上有長(zhǎng)生不死藥”，然后黃龍禪師就給他說了一頓，他就悟道了，他就把常態(tài)參照系破了。常態(tài)參照系破了他就看到世界的本來的混元?dú)獾臓顟B(tài)了，這個(gè)常態(tài)參照系的影響沒了。
所以我們大家去練功，練這個(gè)地方的時(shí)候，你從思想上你要清楚，你的常態(tài)的意識(shí)活動(dòng)、常態(tài)的覺知，是不能夠體會(huì)到先天的混元?dú)獾谋倔w狀態(tài)的。我們?yōu)槭裁凑f身體里邊的氣，軀體混元?dú)?、臟真混元?dú)猓瑸槭裁垂芩泻筇炷?？不是那個(gè)氣是后天，是我們的意識(shí)是后天，所以你感覺到那個(gè)氣的時(shí)候，是帶著后天的參照系和那個(gè)氣去結(jié)合的，這樣的后天。如果你不去用這個(gè)后天去結(jié)合，你用意元體去結(jié)合，你用意元體來反映這個(gè)生命的本質(zhì)狀態(tài)，那么你反映生命的整體性，性命相合，它怎么能是后天呢？那不就是混元?dú)馐澜鐔幔磕挠袀€(gè)先后??？這就沒有先后。
我剛才說的這個(gè)比較零散，大家要去琢磨琢磨，我就是啟發(fā)啟發(fā)，大家琢磨一下。你琢磨一下呢，你琢磨清楚了，常態(tài)參照系對(duì)于你悟道，它有多大的障礙，你真的把它搞清楚了，那么你不要常態(tài)參照系來障礙你，你就一點(diǎn)一點(diǎn)地就開始自覺自省了。
其實(shí)體會(huì)到混元?dú)庖埠?，體會(huì)到意元體也好，它們差別不是很大。體會(huì)到混元?dú)?，你真的能夠體會(huì)到自然界的那個(gè)純粹的純自然的沒有被加工過的混元?dú)?，真正能夠體會(huì)到那個(gè)混元?dú)饬?，那體會(huì)意元體就很簡(jiǎn)單了。所以，你說我外向性運(yùn)用意識(shí)，行不行呢？可以啊，你外向性運(yùn)用意識(shí)，你離開意元體的就是外向，這個(gè)世界就是混元?dú)馐澜?，你相?duì)于意元體來說，你去體會(huì)混元?dú)獾氖澜?，不也是外向嗎？外向而不散亂，那你直接就體會(huì)混元?dú)?，體會(huì)混元?dú)庵螅@個(gè)混元?dú)饽愀杏X到了，然后誰能夠覺察這個(gè)混元?dú)庋剑磕愕侥莻€(gè)時(shí)候，我這么一問，你自己就知道了。你得到那個(gè)境界，沒到那個(gè)境界，你白費(fèi)。
那我們現(xiàn)在呢，為什么強(qiáng)調(diào)大家要從知上走呢？因?yàn)閺闹献叩脑捘?，老師說啥你就是啥，它可以透過常態(tài)參照系的感覺，而通過信息的作用直接進(jìn)到里邊來，可以透到你那個(gè)參照系里邊去，讓你產(chǎn)生相應(yīng)的覺知。那么這個(gè)相應(yīng)的覺知的話呢，你要是能夠正確地運(yùn)用，它也可以引導(dǎo)你體會(huì)到混元?dú)?。這是老師的參照系呀，龐老師他給你講的混元?dú)馐鞘裁?，意元體是什么，他的參照系呀，他自覺了的這個(gè)參照系呀。你聽了之后你一自覺，往里頭一走，從知上去走，這就是從理上開竅的根本問題。為什么強(qiáng)調(diào)要從理上開竅??？那你說，那理上開竅為什么？他講的那個(gè)東西得是真理你才能理上開竅，他講的東西不是真理，你怎么理上開竅啊？那個(gè)東西給你講的胡說八道，你怎么整你也理上開不了竅啊。所以理上開竅的前提是什么？就是他那個(gè)理確實(shí)能開竅。
好，我就說這么多，啊。
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