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找尋我執(zhí)心是非常重要的，這也是唯一可以讓我們了解到我執(zhí)心是無(wú)法被尋獲的方法。尋獲不到我執(zhí)心，就找不到一個(gè)自我，那么我們又如何將所有的念頭、情緒及經(jīng)驗(yàn)都認(rèn)為是針對(duì)自己而來(lái)的呢？

我記得自己第一次感覺無(wú)我的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)我感到一種強(qiáng)烈的自由感，同時(shí)也感覺到如果我不令自我重要感擋住自己，讓一切變得復(fù)雜的話，我就能深刻欣賞到事情在根本上是如何圓滿的了。當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)所有維持自我的努力都是徒勞，我便感到放松了。

人們喜歡欣賞自然。我們認(rèn)為自然界是美的，是純凈的。當(dāng)我們看到有人在砍樹或在野外挖洞時(shí)，會(huì)令我們不安。當(dāng)我們不在為鞏固自我感而操控所有的事，我們就可以領(lǐng)略自己內(nèi)在本性之美。這就是一位修行者面對(duì)生命的態(tài)度。

認(rèn)真思考我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，執(zhí)著于自我時(shí)是不可能練習(xí)自我省思的，一切都會(huì)變得太個(gè)人——我的痛苦、我的憤怒、我的缺點(diǎn)。如果將念頭和情緒都當(dāng)成是針對(duì)自己的，它們就會(huì)折磨我們。以這種方式來(lái)看待自己的念頭和情緒，就像用一種不舒活的東西來(lái)擦鼻子，除了制造更多的痛苦外，還有什么呢？這種“肴”不是我們這兒所談的省思。

有著無(wú)我的見地，我們就能欣然感激覺知中所生起的一切，我們就能接受任何的現(xiàn)起都是過(guò)去行為或業(yè)的結(jié)果，而并非就是我們自己。

利用念頭及情緒

念頭和情緒總是會(huì)生起，修行的目的不是要去除它們。我們無(wú)法停止念頭和情緒，就像我們無(wú)法終止世間看似順勢(shì)或逆勢(shì)的情境，但我們可以選擇迎向它們，并且處理它們。在某個(gè)層次來(lái)說(shuō)，它們只是感官罷了，當(dāng)我們不論斷它們的好壞、對(duì)錯(cuò)、自己喜歡或不喜歡，我們就可以在修行道路上利用它們來(lái)進(jìn)步。

我說(shuō)的利用念頭及情緒的意思是觀察它們的生起及消融，一旦這樣做，我們就會(huì)看到它們的無(wú)實(shí)質(zhì)性；看穿它們之后，就能了解它們無(wú)法束縛我們，無(wú)法把我們帶入歧途，或扭曲我們對(duì)實(shí)相的感覺，然后我們就不再期待念頭及情緒能夠停止，因?yàn)槠诖鼈兺Ｖ垢揪褪且环N妄念。我們可以在禪定中讓自己從妄念里解脫出來(lái)。

經(jīng)典中說(shuō)：“牛糞如果不能做甘蔗田里的肥料，它還有什么用處呢？”我們同樣也可以說(shuō)：“如果念頭及情緒(事實(shí)上我們所有的經(jīng)驗(yàn))不能增加我們的領(lǐng)悟，它們還有什么益處？”從自我重要感制造出來(lái)的恐懼及反應(yīng)，讓我們無(wú)法善用這些經(jīng)驗(yàn)。因此覺者教導(dǎo)我們讓事情如實(shí)自然，不要感覺受威脅或想控制全局，讓一切自然地生起并且隨它去。

   當(dāng)我執(zhí)心經(jīng)由禪定而透徹時(shí)，我們就沒有理由害怕它，這大大地減低了我們的痛苦。事實(shí)上，我們會(huì)有一種觀看生命所有面向的強(qiáng)烈欲望，這個(gè)態(tài)度就是自我省思練習(xí)的核心。