風(fēng)水實(shí)踐中應(yīng)堅(jiān)持的原則：
（一）陰陽平衡為風(fēng)水理論的核心
風(fēng)水二字，從字義解釋，“風(fēng)”即為藏風(fēng)，藏風(fēng)必要有龍砂護(hù)衛(wèi)，龍砂就是山；“水”即為得水。故“風(fēng)水”二字之意，當(dāng)為“避風(fēng)得水”。避風(fēng)方可聚氣，得水則可旺財(cái)，故“避風(fēng)得水”實(shí)為風(fēng)水之真諦。風(fēng)水上所要求的“背山面水，藏風(fēng)聚氣”，其實(shí)質(zhì)為使陰陽兩要素處于一種平衡狀態(tài)。
陰陽交則萬物生，孤陰不生，孤陽不長。山靜為陰，水性動(dòng)為陽，背山面水之處正是陰陽交匯之所，山水翕集，山水相交，最利于人類安居。
通風(fēng)透光是陰陽平衡的核心內(nèi)容。居宅但求陰陽平衡，陰陽二氣包羅萬物萬象，但以所可直觀感受者，當(dāng)以氣流和光線為先。蓋風(fēng)過大則生氣散，空氣流通差則死氣重，光過亮則眩目，光過暗則陰重，過陰過陽，皆為陰陽失衡，對(duì)居住者皆可起負(fù)面影響。通風(fēng)透光，陰陽平衡，居則有益。
藏風(fēng)聚氣是風(fēng)水學(xué)的基本要求，所言之“氣”既包括人所可直觀感受到的空氣，還包括“人氣”、“宅氣”，這些氣只有融合聚集才利于人生存，但同時(shí)還要求氣保持一定的流通狀態(tài)。藏風(fēng)聚氣是要求住所周圍有所護(hù)持，不使風(fēng)吹氣散，使“氣”可在一個(gè)局部空間內(nèi)聚集。同時(shí)又要使“氣”保持一定的流通狀態(tài)，達(dá)到“聚而不散，氣機(jī)流通”。只注意“藏”和“聚”會(huì)造成氣機(jī)閉塞、腐臭叢生（人類活動(dòng)的代謝廢物不能正常向周圍擴(kuò)散，陰性過重；當(dāng)然，如缺乏護(hù)衛(wèi)之物，空氣流動(dòng)過于劇烈，即為有風(fēng)，風(fēng)吹氣散，陽性過重。不論陰性過重還是陽性過重，均為陰陽失衡，皆不利于人居住。
采光也是有關(guān)陰陽平衡的一項(xiàng)直觀內(nèi)容。光線過亮，為陽性過強(qiáng)，使人眩目；光線過暗，為陰性過強(qiáng)，使人抑郁。對(duì)于光線的要求是：客廳宜明亮，臥室宜柔和適度。在家庭中可采用人工照明和窗簾來調(diào)節(jié)光線的明暗。
在進(jìn)行設(shè)計(jì)及布局調(diào)整時(shí)要注意陰陽平衡。建房以對(duì)稱平衡為佳，以曲尺形邊有邊無為不吉。房間面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過院落面積的宅院稱為多陰宅，而房間面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于院落面積的宅院稱為多陽宅，不論多陰宅或是多陽宅，均為陰陽失衡。只有北房、東房，沒有南房、西房的宅院稱為純陽宅；只有南房、西房，沒有北房、東房的宅院稱為純陰宅。不論純陰客或是純陽宅，均為陰陽失衡。宅內(nèi)不宜設(shè)計(jì)有黑暗深長的閉塞房間。不論何人，長期居住在黑暗閉塞的暗室中皆無益于身體和運(yùn)程。宅居圍墻不宜過高或過低。宅內(nèi)不宜有大樹。在進(jìn)行室內(nèi)布局時(shí)，左右兩側(cè)應(yīng)保持平衡，不宜一側(cè)家具過多，另一側(cè)家具過少，兩側(cè)失衡。尤其注意不使白虎方力量過大?？諝獠涣魍ǖ拈]塞空間，在理氣兇的時(shí)候鬧鬼或出現(xiàn)異?，F(xiàn)象，可用長明燈、自鳴鐘、彩燈等化解。其原理在于以陽性事物驅(qū)散陰性場。陰陽平衡體現(xiàn)在風(fēng)水實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，真正領(lǐng)悟并掌握了陰陽平衡法則，對(duì)地理風(fēng)水實(shí)踐有莫大的幫助。
（二）形勢(shì)、理氣并重原則
夫宅法以形勢(shì)為體，理氣為用。體有山水之分，用有得失之辨；體有移步之不同，用有隨時(shí)之變更；用必依形而顯休咎，體必因氣而后見吉兇；體無用不靈，用無體不驗(yàn)，必須形氣兩兼，默參九星生克制化之理以推體咎，方能得體用之精微。體用密不可分，理寓于氣，氣囿于形；無體則用無所施，無用則體不靈異。用此而舍彼，必不靈驗(yàn)。體用相較，又以形勢(shì)為先。蓋因形巒為體，理氣為末，天星又為末之末也。形勢(shì)一錯(cuò)，則體非其體，用無所附，用自非所用，無往而不錯(cuò)矣！故形巒不佳，理氣之吉自不驗(yàn)，星亦無用。讀者應(yīng)切記，不論多么佳好的山水峰巒，一旦形象兇惡犯煞，或逼壓，或反背，概作兇論。有氣而無形，則縱為至吉之氣，亦不足為用?？闭瑧?yīng)依本末順序，不可舍形巒而專言理氣。形勢(shì)與理氣必要配合，方可準(zhǔn)確斷驗(yàn)吉兇之應(yīng)。
（三）天人合一（天人相應(yīng)）原則
人體小宇宙和天體大宇宙之間可發(fā)生感應(yīng)。通過對(duì)信息的感應(yīng)，人可依一定方式進(jìn)行預(yù)測；通過特定方式和靈界溝通，可以獲得超自然的力量。人的直覺（第六感覺），是超前信息的一種喬裝改扮、夸張、變形的反映，帶有相當(dāng)?shù)牟淮_定性與模糊性。
人和居住環(huán)境密不可分，居住環(huán)境的場性反作用于人，對(duì)人的生理、心理產(chǎn)生正負(fù)面影響；同樣，人是環(huán)境的主體，人的活動(dòng)又使環(huán)境處處打上人的烙印，環(huán)境因人的活動(dòng)，而帶有人的“靈性”。
宅居內(nèi)外的狀況就是主人公運(yùn)勢(shì)的反映：庭院雜草叢生，景象衰敗，導(dǎo)致人運(yùn)勢(shì)的惡劣；窗明幾凈，生機(jī)勃勃，主運(yùn)勢(shì)上升。同一事物，新而完整時(shí)多應(yīng)吉，舊而破碎時(shí)多應(yīng)兇。
宅居內(nèi)外的一切事物的存在狀態(tài)無不反映出宅居內(nèi)的人事吉兇狀態(tài)，勘宅時(shí)應(yīng)細(xì)細(xì)體會(huì)。
（四）不利因素優(yōu)先否定原則：
在進(jìn)行設(shè)計(jì)或布局時(shí)，如違背基本的風(fēng)水原理，方案應(yīng)預(yù)以否定。
（五）通用風(fēng)水規(guī)則優(yōu)先考慮原則：
在進(jìn)行設(shè)計(jì)或布局，應(yīng)以通用風(fēng)水規(guī)則優(yōu)先，而不以個(gè)人風(fēng)水為先。
如：路不對(duì)門、宅形方正、床不對(duì)門、灶不對(duì)門、不坐背窗、臥室和廚房以及廁所之門不正對(duì)。
（六）注意動(dòng)象的吉兇誘導(dǎo)力
談八宅派風(fēng)水及其流年法
一、八宅風(fēng)水是陽宅風(fēng)水理論中最基本的一種方法，廣泛流傳于我國北方地區(qū)，對(duì)人們的日常生活影響極大，在一些地域已經(jīng)形成為一種民俗作法。對(duì)于八宅風(fēng)水而言，大流年是其理論的核心，務(wù)此道者對(duì)此務(wù)求精研透徹。依風(fēng)水說，如《青囊海角經(jīng)》：“蓋地?zé)o精氣，以星光為精氣；地?zé)o吉兇，以星氣為吉兇。”《陽宅十書》更說：“天上之九星為地下之九宮，司人間禍福，其應(yīng)如響。”大流年法就是一種“地氣納天光”的相宅法。其要旨，如《陽宅愛眾篇》所述：“夫相宅，要以天之九星、地之九宮為宗。九星者，即禍、天、延、五、生、六、絕，加輔、弼也。九宮者，即乾、坎、良、震、巽、離、坤、兌加中宮也。八卦分布八方，寂然不動(dòng)以象地；七星隨門左旋，降臨禍福以象天。吉星臨宮，相生相比，上吉；星官相克，中吉。兇星臨宮，相生相比，大兇；兇星相克，次兇。生克出于五行。”大流年的形成年代應(yīng)不遲于明代。由于神秘文化的保守局限性，其傳承往往是不著于文字，故其出現(xiàn)的確切年代已不好考證，但至少在明代即已完備，因《明史·藝文志·陽宅十書》即有大流年歌之記載。大流年歌的實(shí)質(zhì)乃是先民在長期的探索實(shí)踐中將宇宙間萬事萬物都存在的八卦感應(yīng)氣場以歌訣形式的概括。大流年歌對(duì)人類考察、選擇周圍生存環(huán)境，輔助調(diào)理、治療疾病、預(yù)防疾病，皆有著不可估量的作用。八宅流年風(fēng)水并非如現(xiàn)代一些專研玄空風(fēng)水的人所批判的粗陋不甚，一無所用！任何一種風(fēng)水理論都有其長處和短處，都有待發(fā)展完善。我想，那些刻意批判八宅流年風(fēng)水的人，其實(shí)他們并未真正學(xué)透八宅風(fēng)水，八宅風(fēng)水并沒有他們說的那么簡單，筆者以下會(huì)展開論述。
二、大流年法的具體做法是：
（1）對(duì)于基本方正的宅院，將宅院按九宮格劃分，并用后天八卦按方位標(biāo)定。對(duì)于長寬比相差較多，過于橫寬或過于狹長的宅院，就應(yīng)以整個(gè)宅院的中心點(diǎn)為立極點(diǎn)，按后天八宮所應(yīng)占的實(shí)際度數(shù)來劃分周圍八宮，中宮乃以九宮格所定的中宮為準(zhǔn)。
（2）確定宅門所在的卦宮，此為“伏位”，然后從伏位上左旋（即順時(shí)針方向），按照大流年歌訣順布七星，與宅門之外的其它宮卦對(duì)應(yīng)。
大流年歌訣：
乾六天五禍絕延生，
坎五天生延絕禍六，
艮六絕禍生延天五，
震延生禍絕五天六，
巽天五六禍生絕延，
離六五絕延禍生天
坤天延絕生禍五六，
兌生禍延絕六五天。
對(duì)于初學(xué)者，大流年歌訣頗難記憶?；蛴靡韵陆萦浄▉碛洃洝?span lang="EN-US">
吉兇星劃分記憶捷徑：
以伏位所在卦宮為準(zhǔn)，其他各卦宮，凡是與伏位同為東四或西四者，俱是吉星位，凡是與伏位東西相犯者俱是兇星位。對(duì)于吉星位來說，與伏位構(gòu)成夫婦正配者為延年星，與伏位卦俱為純陰純陽者為天乙星，與伏位卦一陰一陽者為生氣星。
傳統(tǒng)大流年歌記憶捷徑：
上變生氣下變禍，上二立鬼下二天，上一下一六煞兇，中爻一變是絕命，三爻齊變是延年，七星依此查吉兇。
又歌訣為：
上二為五下二天，中變絕命自古然；上一為生初變禍，上下六煞全變延。
大流年釋義
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
生氣者，乾兌離震，數(shù)往者順；巽坎艮坤，知來者逆。乾兌相連，艮坤對(duì)峙，坎巽資生，震離相育。生氣相布，其性純而無兇也。
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
延年者，陰陽正配。天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。乾父與坤母相配，震坎艮三男配巽離兌三女，乃為夫婦正配之道。
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
天醫(yī)者，孝悌慈睦。西四艮生乾，少男生老父為孝；東四坎水生震木，中男生長男為悌；西四坤土生兌金，老母生少女為慈；東四巽木生離火，長女生中女為睦。其組合皆東西分明。
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
禍害者，生克非義。西四乾金克東四巽木，東四震木克西四坤土，俱陽克陰，固作兇斷。東四離火生西四艮土，西四兌金生東四坎水，皆陰生陽，施恩召禍，其理隱而難測。
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
五鬼者，陽克陽，陰克陰，故為五鬼也。西四乾金克東四震木，東四巽木克西四坤土，西四艮土克東四坎水，東四離火克西四兌金。皆相刃相靡，乖戾不和，乃成大兇之煞也。
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
六煞者，六親相刑。西四兌金克東四巽木，東四震木克西四艮土，東四離火生西四坤土，西四乾金生東四坎水，此皆為東西生理不順。蓋見生而不生，反成盜賊。
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
每一個(gè)人，無不打上時(shí)間的烙印，這就是三元命信息。我們將人出生那一年的時(shí)間信息（時(shí)間場）折合成八卦，以八卦的形式與外界的時(shí)間、空間比較、感應(yīng)，就能斷定出某人處于某一時(shí)空狀態(tài)下的身體健康狀況及其對(duì)事業(yè)、生活之影響，包括性情之喜、惡，這便是福元法。在福元法中，則以宅主命卦為伏位順布七星，仍用大流年歌。在安排各人的居住房間及安排床位時(shí)可以參考當(dāng)事人的福元命宮。
關(guān)于八宅流年的用法，除了常見的門上起星、坐山起星和命上起星外，筆者還在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了八宅流年的另一應(yīng)用方法。即每個(gè)以居宅之人的年齡階段所對(duì)應(yīng)的八卦宮位來作為伏位，順行而起大流年。在安排各人的居住房間及安排床位時(shí)，以不居于五鬼和絕命二兇煞位為宜，以居于吉星位為宜。筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，凡居于當(dāng)事人所屬八卦宮位之五鬼、絕命位，皆時(shí)隔不久即應(yīng)兇。
三、根據(jù)九星臨宮的情況，按星的吉兇及與宮位陰陽五行生克關(guān)系，判定宅中各宮位的吉兇。吉星臨宮，星與宮相生比，是屬吉星得位，大吉。例如坤宮屬土，臨宮為延年，吉星屬金，按五行生克關(guān)系，土生金，故為大吉。吉星臨宮而星與宮屬五行相克，則是星吉不得位，不為吉但也不為兇。兇星臨宮，如果星與宮之五行相比生，則兇上加兇為大兇。如是宮克星，則有助于削弱兇星的兇氣，屬小兇。這樣，宅中吉兇會(huì)有大吉、次吉、小吉、小兇、大兇等不同差別。
四、依吉兇程度確定宅舍形勢(shì)，包括其高卑大小層數(shù)等。一般說來吉地宜立高大壯實(shí)房屋，兇則宜其低小。對(duì)于一層靜宅來說，以大流年飛布周圍八方，吉星方宜高大并重用，兇星方宜低小并小用，主富貴綿遠(yuǎn)。對(duì)于多層動(dòng)宅，則應(yīng)從兩方面處理：中軸線上建筑按穿宮法，逢吉星層高大，逢兇星層低小，最好是逢吉?jiǎng)t止；周圍八方仍按周圍流年而論。
五、依吉兇位次確定房屋功用。吉地宜作廳堂、居室或立宅門。兇地不可住人，亦不可養(yǎng)畜，只宜區(qū)別情況安排倉、廚、碾、廁等小用。如絕命處是澗下陰金，只作廚房用，常加火煉，可轉(zhuǎn)為有用熟金；五鬼處是毒火星，萬物遇之皆焦，只宜作廁所或安碾磨、做倉庫；等等。
六、九星制服：生氣降五鬼，天乙欺絕命，延年壓六煞，制服安排定。如犯五鬼方，宜修生氣方消禍。
七、確定宅院內(nèi)道路及流水引入放出方位。
淺談風(fēng)水的調(diào)整和化解,以及在風(fēng)水操作中的立論原則
一、有實(shí)效的化解和調(diào)整是風(fēng)水實(shí)踐的最終目的
應(yīng)因地制宜地有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的、最合理的綜合性調(diào)整方案。有實(shí)效的化解調(diào)整，自古以來被稱之為：“奪天地造化”，“奪天命，致神功”。
二、化解調(diào)整的分類：
1、 隨癥用藥類：根據(jù)卦爻調(diào)整類，如送五鬼法。
根據(jù)命理調(diào)整法，如喜用調(diào)整法、十二地支感應(yīng)法。
2、 成方類（秘方類）：包括簡便易行，一般人可操作的方法及秘傳的需由專人指導(dǎo)施行的系列鎮(zhèn)術(shù)。
3、 宗教修行改命、改運(yùn)法：宗教家倡導(dǎo)的“一善解百災(zāi)”，方法有放生、捐助，誦持大悲咒、大明咒、心經(jīng)等。
4、 符箓類。
三、本人在風(fēng)水操作中的立論原則
1、在形勢(shì)上，以金鎖玉關(guān)為主體，并吸取在現(xiàn)代生活中應(yīng)驗(yàn)的知識(shí)點(diǎn)。
在理氣上，按以下不同情況分別處理：1、對(duì)于農(nóng)村有出街大門，有獨(dú)立院落的宅居，以陽宅三要理論為主進(jìn)行布局，決定各建筑物的高度及各功能單元的位置。2、對(duì)于單元樓套房，以玄空飛星理論為主進(jìn)行布局。3、對(duì)于公眾性建筑，如體育館、廣場等，主要考慮一般性風(fēng)水原則，不以個(gè)人喜忌為意。
2、在理氣方面，綜合運(yùn)用陽宅三要理論和玄空風(fēng)水理論，開門、放水、立向以玄空風(fēng)水為主，各功能單元的高度配置、門主灶配合、動(dòng)宅分析以陽宅三要理論為主，室內(nèi)布局調(diào)整則以命理喜忌和玄空風(fēng)水為依據(jù)，尤其臥室內(nèi)布局更要參考居住者的命局喜忌，在布局上補(bǔ)命中用神五行之力。
3、在陰基判定調(diào)整過程中，以金鎖玉關(guān)定外部形勢(shì)之吉兇，參考地理五訣理論和凈陰凈陽理論以定格局，以向收水，以向拔砂。最后再以玄空理論定元運(yùn)旺衰。
4、在風(fēng)水實(shí)踐中，綜合利用各派理論之優(yōu)勢(shì)并非易事，這要求風(fēng)水師要有扎實(shí)的基本功，從理論的高度明了各派理論之優(yōu)劣及適用范圍，用各家之所長而又不被各家的缺陷所束縛，堅(jiān)持整體性原則，以最大限度地提升當(dāng)事者的家運(yùn)為目的，作到因時(shí)制宜，因地制宜，方不致有失。
5、堅(jiān)決反對(duì)互斗風(fēng)水，因互斗風(fēng)水致兩敗俱傷，百害無一利。要求風(fēng)水從業(yè)人士在實(shí)踐中要注意以下幾點(diǎn)：
(1)、不可人為制造形煞來針對(duì)他人。
(2)、對(duì)于大門前無人家，本身屬于單門獨(dú)戶的住宅才可在門旁擺放石獅子。又石獅子宜用交頭顧門者，不宜用張口向前者。
(3)、在調(diào)整中盡可能少用容易引起他人誤解的猛獸類化煞物及鏡子類化煞物。
聯(lián)系客服
