在嘗試創(chuàng)作的過程中，要發(fā)揮極大的領(lǐng)悟思維的潛能，要觸類音通，要舉反三、反四，反五，甚至于反七反八，這就是在艱辛?xí)局械慕輳健?/div>
學(xué)書先臨帖。對(duì)臨應(yīng)該全神貫注，以客觀為主，但更需要主觀的剖析。默臨是和對(duì)臨人腦的比較，印象臨則是主客觀印證，印證一下對(duì)臨，默臨的效果，印證一下單字腕力的駕馭能力和主觀與客觀的融合效果。
清人鄭板橋曾經(jīng)說過:“十分學(xué)七要拋三，各有靈苗各自探。”寫到亂真的程度很不容易，但這不是目的，目的是打出來，用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來。臨寫《張猛龍碑》是否真正得之堂奧，不能以年限為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，也不能用臨幾百遍來衡量，更不是用自己的小聰明代替硯田的寂寞耕耘，必須以最聰明的頭腦，最扎實(shí)的功力亦步亦趨地循序漸進(jìn)，才能得到臨書的真正收獲。著名書法大家鄧散木先生有言:“臨帖(碑)必須專心致志，不可三心二意，選定了某一本帖，就要口氣練下去，不到成功不止，這是練字的決竅之一。”鄧先生的名言可以作為我們臨書的座右銘。
孫伯翔
1934年出生于天津武清縣。
晚號(hào)“適叟”。
一生以魏碑書體立足于當(dāng)今書壇，
2013年獲中國(guó)文聯(lián)第十一屆造型藝術(shù)成就獎(jiǎng)，
2015年獲第五屆蘭亭獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)。
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關(guān)于書法創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)
學(xué)書法，莫求名利，學(xué)書法的目的千萬不要想著有一天成為大書法家，這樣你反而會(huì)為其所累一無所獲。作為書法人，我們一定要擺正位置，書法是中華傳統(tǒng)文化之寶，千百年來傳承至今，在我們手里要在繼承中有所創(chuàng)新，不要墨守成規(guī)。要繼承也要變化，因?yàn)樽兪墙^對(duì)的，不變是相對(duì)的。正所謂：萬象皆點(diǎn)線，無處不方圓。
書法的最高境界就是“真善美”。要做到專家點(diǎn)頭，群眾鼓掌，這是很不容易的事情。要知道天外有天人外有人，虛懷若谷這才是前進(jìn)的方向。
關(guān)于怎么寫好書法
書法要先從橫平豎直開始，藝術(shù)性是后話，先從臨摹仿照古人開始，學(xué)古出古，一提一頓皆有道理，要把每一筆每一畫，都看成是有生命的，它們都是活的，就像壯闊的錢塘江大潮其實(shí)是大自然寫的“一橫”，長(zhǎng)白山百年蒼松是大自然的“一豎”。
關(guān)于“繼承”和“創(chuàng)新”
學(xué)書法要走好自己的路，還要繼承和創(chuàng)新并行。只繼承，圈在里面出不來；只創(chuàng)新，就會(huì)是無源之水。就拿我自己的學(xué)書道路來說，我過去是寫唐楷的，后來寫魏碑，現(xiàn)在我又把帖的東西也吸收了一些。此次書畫展我寫蘭亭序、圣教序，就是有意嘗試碑帖契合。
我有一副對(duì)聯(lián):“品酒醇醅迥異,學(xué)書碑帖無町。”現(xiàn)在我更趨向于寫得和諧、清涼，最后追求的是清涼之境。所謂清涼之境,就是想讓人越看越舒服，越看，越清涼，這是我的目標(biāo)。
關(guān)于“帖學(xué)”和“碑學(xué)”的看法
人人都有偏愛，偏愛乃為自然，偏見則是極大錯(cuò)誤，誤人誤己，書法人應(yīng)該有包容寬廣之情懷。我學(xué)魏碑，愛其將軍之體，健將之軀，雄而不猙，威而不猛，切忌狂怪。一生長(zhǎng)旅，轉(zhuǎn)益多師，既喜碑又喜帖，“清水出芙蓉，天然去雕飾”是我一生理想。對(duì)任何一種碑帖，只要“咬定青山不放松”，追至底，自會(huì)成家，也自然有變。
現(xiàn)在寫碑與寫帖的人都不少，光寫帖就會(huì)缺少剛強(qiáng)與渾厚，光寫碑就會(huì)缺少韻味與精微。寫碑與寫帖的人不能互相貶低，對(duì)于碑與帖都應(yīng)該衷愛它，它們沒有截然的界限，關(guān)鍵是“拿來主義”為我所用。換句話說，碑有碑的優(yōu)勢(shì)，帖有帖的長(zhǎng)處，碑帖結(jié)合就是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)整合，使書法的形態(tài)更多變化，內(nèi)涵更豐富，美感更強(qiáng)烈。
