【主持人】
鄭 潔
作家、教師
【嘉 賓】
步根海
特級(jí)教師、名師培養(yǎng)基地導(dǎo)師、上海市教委教研室語(yǔ)文教研員
王偉娟
特級(jí)教師、名師培養(yǎng)基地副主持人，任教于曹楊二中
▲▲▲主持人的話
我們今天的談話，從七十年以后結(jié)果的樹開始。
在一部口頭傳述的故事集里，有個(gè)人在種一種需要七十年才能結(jié)果的角豆樹，有人好奇地問(wèn)他，“你肯定自己能再活七十年嗎？”種樹人是這樣回答的：“世上到處皆有成熟的角豆樹。既然我的祖先為我栽樹，我也該為我的孩子們?cè)孕溲健?#8221;
當(dāng)高考、中考落幕，孩子和家長(zhǎng)們紛紛考慮未來(lái)志愿的時(shí)候，當(dāng)世博會(huì)人們絡(luò)繹不絕地思考我們能為未來(lái)做些什么的時(shí)候，我們的名師卻討論著關(guān)于“名師的教育責(zé)任”的話題——
名師
要為明天的正常發(fā)展和真正改變起作用
○ 鄭 潔 執(zhí)白
● 步根海 執(zhí)黑
A 關(guān)注“教學(xué)內(nèi)容的確定”
提高教學(xué)效益
○ 名師的教育責(zé)任——這個(gè)話題，看上去有些過(guò)于鄭重，但若談到名師能為將來(lái)切實(shí)地做些什么，這并不虛無(wú)縹緲。您剛才說(shuō)，責(zé)任總是和義務(wù)連在一起。
● 從義務(wù)上來(lái)講，作為一個(gè)名師，總有引領(lǐng)、導(dǎo)向的作用，而這個(gè)引領(lǐng)、導(dǎo)向作用是建立在這個(gè)名師本身的基礎(chǔ)上，因?yàn)檎劦搅x務(wù)，他總要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，作為語(yǔ)文老師，當(dāng)然是從語(yǔ)文的角度來(lái)談，有一個(gè)話題討論了幾十年始終沒有解決，就是我們教學(xué)的效益問(wèn)題，盡管這幾十年里也做過(guò)許多許多的探索，其中也不乏名師所起的重要作用，但是這個(gè)狀況始終沒改變，因此我們所說(shuō)的“發(fā)現(xiàn)”，不僅是要發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，更要發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，那究竟是哪些原因造成的呢？當(dāng)然跟（時(shí)代、社會(huì)等）大背景相關(guān)，比如現(xiàn)在的應(yīng)試教育，這樣的考試制度、形式、內(nèi)容，以及現(xiàn)在家庭對(duì)孩子的期望度，必然造成今天這種應(yīng)試的局面，所以教育的效益問(wèn)題不能解決是這種急功近利的心態(tài)造成的，這是人人都知道的，無(wú)需名師去發(fā)現(xiàn)的。
○ 盡管高考有天使和魔鬼的雙重面孔，但大家都應(yīng)該知道，全球的基礎(chǔ)教育，逃脫不了標(biāo)準(zhǔn)化考試。美國(guó)的SAT，GRE，TOFFLE，也可以理解為學(xué)業(yè)的終結(jié)性評(píng)價(jià)。
● 所以，名師要發(fā)現(xiàn)的是根本性的、規(guī)律性的東西，要為明天教育教學(xué)的正常發(fā)展和真正改變起作用。我們一直在力圖改變，但真正發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題的效益不是很高，包括我們現(xiàn)在在做什么，效益如何，都是作為名師要去感受的。這幾十年，探索比較多的是教學(xué)方法，近十年，教學(xué)方法的探索限定在學(xué)習(xí)方法的探索上，這樣的探索是有意義的，但又不能太樂觀，因?yàn)榻虒W(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題，至少現(xiàn)在不是問(wèn)題的最核心、最根本，目前，語(yǔ)文名師的主要責(zé)任義務(wù)，我認(rèn)為要力圖改變教學(xué)內(nèi)容相對(duì)模糊不清的狀況。這個(gè)問(wèn)題不解決，無(wú)論什么樣的變革恐怕都不會(huì)產(chǎn)生太大的教學(xué)效益，這個(gè)問(wèn)題就是關(guān)于一堂語(yǔ)文課或是一篇文章到底是要教什么？讓學(xué)生來(lái)學(xué)什么？同樣讀文章，語(yǔ)文課與歷史課讀文章的目的是不一樣的，語(yǔ)文課讀文章是要讓學(xué)生去學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和掌握語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律，而不是僅僅知道這篇文章講的是什么，語(yǔ)文里面所包含的人文、思想、政治等各種因素不是用概念就能讓學(xué)生了解的，而是要通過(guò)自己對(duì)語(yǔ)言的感受來(lái)了解，而且學(xué)生要逐步知道用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)適當(dāng)?shù)母星椤?/p>
○ 先輩名師早已經(jīng)將“傳染語(yǔ)感于學(xué)生”的內(nèi)容確定在他們的課堂里了。在語(yǔ)文老師那里，“文”與“道”的分立，感知與分析間離大概是文本閱讀教學(xué)的最大障礙。
B 教的不是一門課
而是一群年輕人
○ 在杰出的教師身上，我們往往能看到一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)，也能看到一個(gè)國(guó)家的未來(lái)。當(dāng)前幾年我們還在擔(dān)心我們80后學(xué)生的文化趣味呈現(xiàn)青春化、時(shí)尚化、流行化、平面化、狂歡化等特征的時(shí)候，現(xiàn)在，很多的80后已經(jīng)成為老師了。
● 名師的另一個(gè)義務(wù)就是示范引領(lǐng)作用，而這個(gè)作用首先表現(xiàn)在應(yīng)具有的人格魅力和智慧上，這取決于他對(duì)教師這個(gè)職業(yè)自身所持的態(tài)度，也就是我們所說(shuō)的敬業(yè)，而什么叫敬業(yè)？敬業(yè)就要沉進(jìn)去，要不斷地思考探索，實(shí)際上教師的確很辛苦，這的確是事實(shí)，尤其是帶畢業(yè)班的教師特別辛苦，但這種辛苦更多的只是在完成教學(xué)任務(wù)，這樣顯然是不夠的，必須要在過(guò)程中不斷探索思考，這種敬業(yè)精神不是泛泛的，而應(yīng)該是孜孜不倦的，因?yàn)殂@研精神帶來(lái)的就是名師教學(xué)風(fēng)格的形成，這種風(fēng)格在教師中所產(chǎn)生的影響，從而促使其他教師也像他一樣地進(jìn)取、思考、探索。
○ 這種引力不僅是引領(lǐng)學(xué)生，還要用自己人格的魅力去影響一批教師，甚至是所有的教師。
● 這種圖景是一種理想狀態(tài)，首先是教師個(gè)體的修養(yǎng)，除了扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，文化底蘊(yùn)、目光品味等都應(yīng)該有一定的高度，閱讀面、閱讀量，決定了對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)程度，這些都是直接影響學(xué)生的，學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的兩個(gè)核心是想象力和邏輯力，學(xué)生的文化眼光和意識(shí)，來(lái)自于審美力和鑒別力的文化積淀。還有就是我們的課程，需要名師來(lái)建構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定、有一定規(guī)律的序列。語(yǔ)言能力的提高應(yīng)該是多渠道的，不是單一地通過(guò)在課堂內(nèi)實(shí)現(xiàn)的。
名師
要關(guān)注孩子們不同的花期和另一扇窗
○ 鄭 潔 執(zhí)白
● 王偉娟 執(zhí)黑
C 教育
讓兩個(gè)群體的文化和背景交集
○ 現(xiàn)代社會(huì)，很強(qiáng)調(diào)優(yōu)質(zhì)教育，名師的教育責(zé)任，似乎跟優(yōu)質(zhì)教育聯(lián)系在一起。從社會(huì)或者從社會(huì)文化角度來(lái)看，教育者和教育對(duì)象在學(xué)校形成兩個(gè)社會(huì)群體，教學(xué)的雙邊活動(dòng)中，能明顯地感到雙主體的存在。說(shuō)到名師的“傳承”“傳播”責(zé)任，我認(rèn)為，先進(jìn)的教育力量，應(yīng)該力圖讓這兩個(gè)群體的文化和背景交集，而不是將公眾與學(xué)校，真實(shí)社會(huì)與校園、成年人與青年人之間，從社會(huì)群體意義上疏離。
● 我對(duì)“名師的教育責(zé)任”的理解，首先是與對(duì)“名師”的解讀聯(lián)系在一起的。不然，雖為名師，終會(huì)泯然于眾。名師首先應(yīng)該是“民師”，雖然我們很難達(dá)到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”這樣的精神境界，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)如此高遠(yuǎn)的抱負(fù)，但教育與民眾、民生息息相關(guān)，與民族的未來(lái)息息相關(guān)，這是每一個(gè)為師者都應(yīng)該意識(shí)到的，如果是名師的話，恐怕這份責(zé)任意識(shí)會(huì)更重一些。
○ 你解釋得好，名師是民眾之師，而非少數(shù)精英之師。教育的另一個(gè)重要的責(zé)任是關(guān)注普通人。據(jù)我所知，美國(guó)在前幾年做過(guò)調(diào)查，在每100個(gè)25歲以上的美國(guó)居民中，有20人在高中前輟學(xué)，近30人高中畢業(yè)后未繼續(xù)升學(xué)，20多人沒有完成高等教育，30人左右從二年或者四年的高等教育畢業(yè)后取得學(xué)士或副學(xué)士學(xué)位，其中有6人獲得碩士、2人獲得專業(yè)學(xué)位，1人獲得博士學(xué)位。我沒有查過(guò)我國(guó)的數(shù)字，但我想，每一個(gè)教師，特別是名師，應(yīng)該領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題，開闊解決現(xiàn)實(shí)教育的思路。
● 名師也應(yīng)該是“命師”。命者，人也，生命也。命師，說(shuō)通俗一點(diǎn)就是人師。教育的對(duì)象是有生命的人，而不是無(wú)生命的產(chǎn)品。他們有著鮮明的思想、豐富的情感和靈動(dòng)的軀體，有著人所應(yīng)有的主體意識(shí)。“命師”另一層意思也是對(duì)教師作為人的一種審視。作為教師應(yīng)有人之所以為人的生命內(nèi)涵與人格魅力；教學(xué)本身既是付出，又是一種分享與理解；不是無(wú)謂的消耗，而是生命與生命的對(duì)話。
○ 你在你的市重點(diǎn)觀察過(guò)很多高考中考的佼佼者，我觀察過(guò)另一群沒有機(jī)會(huì)被你觀察的孩子，他們同樣很可愛。名師的教育責(zé)任，是否還應(yīng)該包含一種積極的心態(tài)——接納學(xué)生的全部和全部的學(xué)生。我們的教育是不是應(yīng)該鼓勵(lì)和允許孩子們用不同的方式，不同的進(jìn)度，甚至不同的需求來(lái)學(xué)習(xí)呢？我們總是關(guān)注自己的那扇幸福的大門，我們是否關(guān)注過(guò)孩子們的另一扇窗？
D 名師也是“鳴師”
要發(fā)出自己的聲音
● 這就是我要講的“明師”和“敏師”。 明者，明察。面對(duì)教育的紛繁甚至紛擾，要有明察的慧眼、明辨的心靈，要智慧而明達(dá)地做應(yīng)該做的事。同時(shí)，這個(gè)“明”還是“明白”，明白自己在做什么，明白自己怎么做，明白自己做這些是為了什么。敏者，敏感、敏銳也。有敏感易察之心。社會(huì)的不斷發(fā)展也意味著教育必須適應(yīng)這樣的發(fā)展。在紛雜之中我們應(yīng)敏感地意識(shí)到問(wèn)題的存在，以探索出思考和解決問(wèn)題的思路或方法。我的教育理想是辛苦而不“心苦”， 規(guī)范而不“就范”，規(guī)范是一種自我約束，就范是一種被迫執(zhí)行。
○ 名師，也應(yīng)該代表最先進(jìn)的教育理念，應(yīng)該擁有最先進(jìn)的教育視野，應(yīng)該有教育的多樣化和終身化的考慮。然后，常常發(fā)出獨(dú)立的聲響，我相信名師的影響力。
● 對(duì)，名師也是“鳴師”——鳴者，發(fā)出聲音。“發(fā)聲”的過(guò)程也是一種面對(duì)或承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程。說(shuō)該說(shuō)的話，寫該寫的文章。我理解的教育本質(zhì)是“普渡眾生”。 “普”和“眾”有普遍、所有之意。以此可以闡釋我們的學(xué)生觀：教育面向的是全體，是“每一個(gè)”，一個(gè)也不能少。“渡”有擺渡之意，就教育目的而言，是為了由此及彼地“引領(lǐng)”使其成人，成才，成功。
○我們往往把成才和名校或者高等教育結(jié)合起來(lái)，事實(shí)上，不可能人人都是精英，正如你說(shuō)的，教育的責(zé)任是讓每個(gè)人在屬于各自的位置上成才，職業(yè)教育就是很好的渠道。
● 名師，一定也是“憫師”——憫者，慈愛憂憫也。教育一定是跟“愛”緊密相連的，所有成功的教育首先一定是愛的教育。
○ 愛，有時(shí)也是種鼓勵(lì)，我們的教育如何鼓勵(lì)分?jǐn)?shù)不高的孩子不自卑？如何鼓勵(lì)家長(zhǎng)不沮喪？如何讓每個(gè)人都懂得把自己放在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希绾巫屗械娜苏J(rèn)識(shí)到，適合自己，是成功最為重要的原因。我們?cè)撛鯓诱J(rèn)識(shí)平常職業(yè)對(duì)人類社會(huì)的最有價(jià)值的貢獻(xiàn)？?jī)?yōu)質(zhì)教育的應(yīng)該有它的多元定義。有時(shí)候，想說(shuō)愛你，但還不是很容易！
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