參加施洞姊妹節(jié)，還是2007年的事。
印象中，一群苗族姑娘穿著盛裝攔在寨門口，用牛角端來糯米酒，捧來五彩糯米飯。人們從各個村寨趕來，形成一道道人流，匯聚在清水江邊。
先是男人的捉魚和斗牛表演，接著女性隆重登場，健壯的中年婦女擂鼓，銀光閃耀的少女們圍成一圈，踩著鼓點旋轉(zhuǎn)起舞。那些全身披掛沉重銀飾的姑娘不像在舞蹈，她們排成整齊的隊列，步調(diào)一致，銀甲閃亮，更像是戰(zhàn)陣演練。有些學(xué)者解讀，她們的舞陣，重溫了苗族歷史上漫長的遷徙故事。
攝影/李貴云
施洞是清水江中游重鎮(zhèn)，屬于臺江縣，隔河就是施秉縣地。清水江流域開發(fā)后，清廷在施洞屯軍駐守，很快成為一座策應(yīng)上下游航運的繁華集市。施洞一帶的苗族尚黑，被稱為黑苗，又稱九股苗。在明清著作中，黔東南號稱百苗，但以九股苗最為勇敢彪悍，他們也是清代苗族英雄張秀眉大起義的主力。和平年代，輪到九股苗的女子大出風頭，每年的施洞姊妹節(jié)人山人海，盡情展示苗族女性之美。
“雷山、凱里、臺江、劍河一帶的水邊苗（當?shù)貙⒕幼≡诤舆叺拿缱宸Q水邊苗，住在大山里的稱高坡苗）比較富，個子較高，衣服是細布、蠟染、繡花，講究銀飾，特別好看?！?/p>
攝影師李貴云先生告訴我，“窮的地方服飾就樸素，比如六盤水的苗族穿的是粗布，白布，很少染靛青；榕江那邊的苗族很少銀飾。這跟經(jīng)濟條件很有關(guān)的。臺江、雷山和劍河那邊的女孩，銀飾一套要幾萬元錢，是貴州民族中最漂亮的，代表了苗族貴族文化，頭飾上有高高的銀角。但現(xiàn)在好多地方也都有銀角了。為了旅游，現(xiàn)在亂成一團。比如布依族原來的服飾很素，沒有銀飾，有些專家嫌不好看，就借鑒苗族滾邊、刺繡，也有了銀飾?！?/p>
說雷山、臺江的苗族富裕，只是相對而言，我轉(zhuǎn)了不少村寨，發(fā)現(xiàn)許多家庭相當清貧，全部家當幾乎都穿在女兒身上。當?shù)亓?xí)俗，男子繼承房屋田產(chǎn)，女兒則陪嫁一套銀飾，包括頭飾、頸飾、胸飾、身飾和手飾，用真銀（據(jù)說丹寨一帶多使用白銅）打制，工藝精湛，富麗堂皇，有的重達二三十斤。
黔東南地區(qū)并不產(chǎn)銀，古代的苗族也不以銀飾著稱。那么，重視銀飾的風氣是什么時候形成的？大量的白銀來自哪里？
有學(xué)者認為，這與明清木材貿(mào)易有關(guān)。數(shù)百年里，清水江流域每年輸出價值兩三百萬元的木材，許多以銀元支付，民間因此囤積了大量白銀財富。后來由于白銀摻假現(xiàn)象嚴重，且攜帶不便，改為“漢票”和“洪兌”等“期票”支付。于是，閑置的白銀被人們制成裝飾品炫耀。
其實中國也非產(chǎn)銀國，細究起來，這些白銀多半是“番銀”，與海外貿(mào)易有關(guān)。
晚明時期，中國沿海商人將一船船絲綢、瓷器和茶葉輸出日本和菲律賓，但對方?jīng)]有可與中國交換的物產(chǎn)，只好支付白花花的銀子。日本是產(chǎn)銀大國，菲律賓不產(chǎn)銀，但菲律賓的統(tǒng)治者西班牙人剛在美洲墨西哥發(fā)現(xiàn)了大銀礦。
有人估計，從1567年到1644年，海外流入明朝的白銀總數(shù)大約為3億3千萬兩，其中一部分流入了黔東南。參加施洞姊妹節(jié)的苗女不會想到，她身上的銀飾，可能是明末越過太平洋風濤而來的墨西哥白銀。
資料與圖片來自
《地道風物·黔東南》（即將預(yù)售）及網(wǎng)絡(luò)
撰文：蕭春雷
編輯：灰子
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