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文丨滕瑛
母性之愛(ài)與父性之愛(ài)大比拼：孰輕孰重？
在我國(guó)曾做過(guò)關(guān)于父母親在子女心目中地位的調(diào)查，結(jié)果11%的孩子認(rèn)為父親是最值得信賴(lài)的人，而89%的孩子認(rèn)為最值得信賴(lài)的人是母親。這項(xiàng)調(diào)查顯示,在國(guó)內(nèi)母親在大部分幼兒心目中占主要地位,同時(shí)也反映出父親在子女教育中付出的不足。
那母性之愛(ài)與父性之愛(ài)究竟有何不同，又孰輕孰重呢？下面筆者就此來(lái)跟大家聊聊現(xiàn)階段的一些研究和看法。
母性之愛(ài)：向內(nèi)求安撫與整合
母親在孩子的嬰幼兒、少兒階段影響巨大。自嬰兒出生后，與母親呆在一起的時(shí)間最長(zhǎng)，與母親的感情也最深，受母親的影響也最大。而且，女性感情更加細(xì)膩，觀察子女的行為也更加細(xì)致，因而母親比父親更加了解子女的各項(xiàng)生理和心理需要。因此，母性之愛(ài)對(duì)于孩子影響巨大，尤其是在早年。
母性之愛(ài)能夠給人以安全感和整合感。早年時(shí)期能夠得到母親無(wú)條件的愛(ài)和穩(wěn)定的反饋很重要，它會(huì)使孩子對(duì)他人和世界有一種基本的信任感和穩(wěn)定感。長(zhǎng)大之后，這些孩子獲得足夠母性之愛(ài)的孩子，他們的自我會(huì)更加整合，會(huì)更加情緒穩(wěn)定且懂得如何表達(dá)自己的情感，更容易跟人建立良好的、親近的關(guān)系，也更加敢于去探索未知的領(lǐng)域。
從相反的方面看，按照的安斯沃斯的依戀理論，如果一個(gè)人的父母無(wú)法給予孩子穩(wěn)定的反饋，只能給予孩子有條件的愛(ài)，孩子可能會(huì)形成矛盾型依戀，他會(huì)沒(méi)有安全感和穩(wěn)定的情緒，時(shí)常陷入懷疑、憤怒和委屈的情緒泥潭中，想要與人親近，卻在別人親近自己的時(shí)候把別人推開(kāi)。
而如果一個(gè)人的父母沒(méi)玩夠，不愿意照顧和愛(ài)孩子，孩子可能還形成回避型的依戀關(guān)系，他會(huì)在表面上很冷漠疏離，會(huì)有許多對(duì)未知領(lǐng)域的探索但基本上屬于無(wú)效探索。因?yàn)樗谔剿鞯臅r(shí)候，大部分時(shí)間并不能集中于任務(wù)上，會(huì)幻想自己做的很好或者不好的時(shí)候別人會(huì)怎么評(píng)價(jià)，很害怕做的不好會(huì)被批評(píng)，這也許是為什么許多學(xué)生看似很努力卻出不了成績(jī)的原因之一。
中國(guó)現(xiàn)階段對(duì)于母性之愛(ài)缺失的探討，最多的是關(guān)于母親焦慮?，F(xiàn)在社會(huì)大部分人追求更快、更高、更強(qiáng)的外在成就，且現(xiàn)在的婚姻不穩(wěn)定，離婚率高。這些因素使母親把情感寄托在孩子身上，期望孩子出人頭地，孩子有一點(diǎn)落后了就很焦急，讓孩子去參加各種補(bǔ)習(xí)班。同時(shí)，特別希望能夠控制孩子，用讓人窒息的愛(ài)和焦慮將孩子裹挾，造成孩子和媽媽之間的過(guò)度依賴(lài)。焦慮的母親教養(yǎng)出來(lái)的孩子，很容易沒(méi)有安全感，也很在意別人的評(píng)價(jià)而非去享受做一件事情的過(guò)程。同時(shí)，也很可能對(duì)自己沒(méi)有連續(xù)的、整合的認(rèn)識(shí)，會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而覺(jué)得自己時(shí)好時(shí)壞。
父性之愛(ài)：向外求適應(yīng)與影響
如果說(shuō)母性之愛(ài)更多的是給予一個(gè)人向內(nèi)的安全感與教養(yǎng)等，那么父性之愛(ài)更多的則是給予孩子向往探索世界的方向與規(guī)則等。而且，父親的作用會(huì)隨著孩子的成長(zhǎng)而日趨重要。
父性之愛(ài)可以給予我們方向感和規(guī)則。心理學(xué)家弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中寫(xiě)到：“母愛(ài)是無(wú)條件的，而父愛(ài)是有條件的。父親的愛(ài)是起到教育和引導(dǎo)孩子如何應(yīng)對(duì)在未來(lái)世界亞面臨各種問(wèn)題的作用?！焙⒆釉诤[的時(shí)候，母親可以無(wú)條件的寵溺孩子，但是父親卻會(huì)說(shuō)在這種場(chǎng)合下胡鬧會(huì)打擾到大家，教會(huì)孩子要尊重社會(huì)的規(guī)則。另外，我們可能都有這樣的體驗(yàn)，當(dāng)我們失敗了，想要安撫的時(shí)候，我們更可能會(huì)向母親哭泣；而當(dāng)我們想要從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、繼續(xù)努力的時(shí)候，多半我們會(huì)向父親求助。
另外，父親也可以更好地幫助兒童培養(yǎng)對(duì)外部世界的興趣并發(fā)展社交技巧。父親的知識(shí)面一般比較廣泛，而一般來(lái)說(shuō)對(duì)于社會(huì)的了解也會(huì)多于母親，可以引導(dǎo)孩子關(guān)注社會(huì)，教給孩子在社會(huì)中為人處世之道。另外父親是兒童重要的游戲伙伴，父親參與兒童游戲，有助于擴(kuò)大兒童的社會(huì)交往范圍，豐富兒童的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容，滿(mǎn)足兒童社會(huì)交往的各種需要。
父親還可以培養(yǎng)孩子更健全的人格和性別角色。一般來(lái)說(shuō)，父親通常都具有獨(dú)立、果斷、寬容等男性特有的個(gè)性品質(zhì)。如果父親經(jīng)常跟孩子在一起，孩子就會(huì)在不知不覺(jué)中受父親的影響。從性別角色的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)男孩來(lái)說(shuō)，男孩容易形成角色認(rèn)同感和男性特征，變得堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、自主性及持久，形成男性化傾向，長(zhǎng)大以后更加具有成熟的男性魅力。而對(duì)女孩來(lái)說(shuō)，女孩更能克服對(duì)男性的陌生感，在成年后更能積極自信地與男性交往，更理性地處理戀愛(ài)關(guān)系及婚姻關(guān)系。
中國(guó)現(xiàn)階段對(duì)于父性之愛(ài)缺失的探討，最多的是關(guān)于父親缺失。隨著現(xiàn)在離婚率的升高和父親在家庭教育中的缺位，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中很少得到父愛(ài)或父親在子女教育中參與很少甚至孩子沒(méi)有得到父愛(ài)或父親沒(méi)有參與子女教育。因此，孩子的個(gè)性、方向感、規(guī)則感和影響力的發(fā)展會(huì)受到影響。
父性之愛(ài)與母性之愛(ài)的合作
父性之愛(ài)和母性之愛(ài)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)同樣重要。父親與母親在社會(huì)角色、家庭地位和與外部世界的聯(lián)系等方面具有不同的特點(diǎn)，因此孩子能從父親與母親身上學(xué)到不同的東西，雙方不用相互貶低。父母親間的融洽配合，對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。
若要對(duì)形成良好的教育，首先需要發(fā)展良好的夫妻關(guān)系。有一句話(huà)在微信上廣為流傳，這句話(huà)是：“對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，最好的教育就是爸爸愛(ài)媽媽?！狈蚱揲g保持良好的關(guān)系，一方面可以創(chuàng)造適合孩子成長(zhǎng)的家庭氛圍，在處理各種夫妻問(wèn)題時(shí)，要盡可能地保證孩子的權(quán)益；另一方面，父母是孩子的榜樣，父母之間的交流和處理問(wèn)題的方式就是孩子今后人際交往的模板，若父母之間的感情深厚，孩子也會(huì)對(duì)處理人際關(guān)系更有信心，并且若有矛盾，也能夠更好地處理。
另外，父母的性別角色不同，若父母之愛(ài)能夠各司其職，共同養(yǎng)育，則能夠帶給孩子更完整的人格和發(fā)展。孩子可以從父親的堅(jiān)強(qiáng)、理智、粗心、引導(dǎo)中適應(yīng)外在社會(huì)，產(chǎn)生自己的影響力；也可以從母親的溫柔、感性、細(xì)膩和照顧中獲得安全感，更加細(xì)膩體貼，能夠敏感覺(jué)察到自己和他人的需要。而孩子從小就開(kāi)始了解不同性別角色的含義和作用，也為孩子的性別角色社會(huì)化奠定良好基礎(chǔ)。
而從負(fù)面的意義上說(shuō)，焦慮的母親和缺失的父親也是相互作用的結(jié)果。因?yàn)楦赣H缺失了，母親需要一個(gè)人承擔(dān)教育的責(zé)任，所以更加焦慮，更加擔(dān)心自己教育不好子女，便會(huì)給子女更多的溺愛(ài)和控制。而與此同時(shí)，也正是因?yàn)槟赣H很焦慮，父親覺(jué)得他在子女管教中無(wú)立足之地，也很害怕被母親的焦慮吞噬，所以更少地給予妻子以關(guān)心，給予子女以教育，但這又讓焦慮的母親變的更焦慮。
如果現(xiàn)實(shí)中缺失了父性之愛(ài)或者母性之愛(ài)，怎么辦？
讀到這兒，可能有的讀者會(huì)問(wèn)了，如果在成長(zhǎng)環(huán)境中，由于不可控的原因，其中的一方或者雙方缺席了，那自己是不是就無(wú)法發(fā)展出這些品質(zhì)了，或者更嚴(yán)重的，會(huì)有心理問(wèn)題？
對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答可以有很多種，筆者的看法是，父母并非完人，他們可能會(huì)缺席我們的成長(zhǎng)，甚至在身邊的時(shí)候，也總會(huì)有處于當(dāng)時(shí)情境下，他們沒(méi)有辦法幫助孩子發(fā)展出來(lái)的品質(zhì)。但是人是有主體性的，人會(huì)成長(zhǎng)、會(huì)發(fā)展，當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己有不具備的能力的時(shí)候，可以有能力自己去發(fā)展出那些自己所缺失的品質(zhì)。所以筆者在此用的是父性和母性，并非用了父親和母親，也許一個(gè)并非父親的人，甚至是自己，也能讓我們體會(huì)到父性之愛(ài)，母性也同樣。
在此用弗洛姆的話(huà)來(lái)結(jié)尾：“一個(gè)成熟的人，應(yīng)該既是自己的父親，又是自己的母親?！备感灾異?ài)教會(huì)我們?nèi)绾芜m應(yīng)社會(huì)并發(fā)揮自己的影響力；母性之愛(ài)則給我們安全感，來(lái)讓我們可以有足夠的定力面對(duì)這個(gè)世界，而成熟的人，則可以整合這兩者。
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