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撰文 | 王立銘（浙江大學(xué)生命科學(xué)研究院教授）

責(zé)編 | 徐可

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在此前幾篇文章中，我們講了關(guān)于地球生命、關(guān)于人類自身的生物學(xué)故事。我們知道生命源于能量，信息需要復(fù)制，分工源自復(fù)雜，而智慧依靠和客觀世界的握手。

但即使我們按照上面的方法搭建了一臺(tái)精致復(fù)雜的、可以自我復(fù)制的、能夠采集客觀世界信息的機(jī)器，這和智慧生命人類之間，到底還差了些什么東西呢？

不需要解釋，讀者們都明白“我”是什么含義——就是那個(gè)正在讀這句話，并且表達(dá)贊賞或者不屑的那個(gè)人類個(gè)體。這種關(guān)于自我的感覺在成年人中是如此普遍和本能，就像呼吸和眨眼一樣自然，以至于想要通俗的解釋它到底是怎么回事就變得很不容易。

對(duì)于絕大多數(shù)成年人來說，我們能意識(shí)到“我”是這個(gè)世界上一個(gè)非常特別的存在，“我”可以控制這個(gè)身體的喜怒哀樂跑跳休息；“我”可以和其他很相似的人交朋友、談科學(xué)；“我”也可以爬上高山、潛下深海、探索大千世界。但是在這一切之上，“我”和周圍所有的其他人、和“我”每天接觸的環(huán)境都是截然不同的東西。

 “我”的概念，不是虛無縹緲的哲學(xué)概念，而是蘊(yùn)藏在我們?nèi)祟惔竽X中的一種能力。

我們至少可以從幾個(gè)小例子中得到一些啟發(fā)：

首先，即便對(duì)于人類來說，自我意識(shí)也并不是天生的，而是隨著嬰兒的發(fā)育逐漸獲得的能力。有過育兒經(jīng)驗(yàn)的讀者可能會(huì)有點(diǎn)觀察，小寶寶們剛剛開始說話表達(dá)愿望的時(shí)候，可能會(huì)說“媽媽抱”，“寶寶餓”。但是通常這時(shí)候小寶寶們還不會(huì)使用“我”，不會(huì)說“我餓”或者“我想吃奶”?！拔摇边@個(gè)字出現(xiàn)在孩子們的語言里要晚一些，差不多要到1歲半-2歲這段時(shí)間。這個(gè)小小的變化，就反映出自我意識(shí)的萌發(fā)。

有人會(huì)問，難道就不能是孩子們的語言功能和大人有差異，或者孩子們就是不高興用“你我他”這些玄乎的代詞說話？先別急，我要說的第二個(gè)例子就是，確實(shí)有相當(dāng)一些人直到成年也無法完全領(lǐng)會(huì)和使用”我“來說話。一個(gè)典型的群體就是自閉癥人群（Autism Spectrum Disorders，又叫孤獨(dú)癥）。這是一種發(fā)病率超過千分之一、以社交障礙為主要標(biāo)志的精神疾病。人們很早就觀察到，有一部分患有孤獨(dú)癥的病人，對(duì)于掌握“你我他”這樣的人稱代詞，或者描述自己做過和觀察到的事情，會(huì)存在特別的困難。比如說，讓一個(gè)孤獨(dú)癥患者描述剛才做過的事情，他/她可能會(huì)熟練地說“吃蘋果”，“坐汽車”，但卻就是不能把“我”和這些事情聯(lián)系在一起，說“我吃蘋果”“我坐汽車”。通過這個(gè)例子，我們也許可以更進(jìn)一步的確認(rèn)，自我意識(shí)不僅不是與生俱來，而且還有出錯(cuò)的可能。

可能還會(huì)有人問，有沒有辦法直接證明，自我意識(shí)是怎么回事，誰有或者沒有自我意識(shí)？

還真有。

1970年，美國(guó)圖蘭大學(xué)的心理學(xué)家戈登·蓋洛普（Gordon G. Gallup, Jr.）發(fā)明了非常簡(jiǎn)單的鏡子實(shí)驗(yàn)（Mirror Test）來度量自我意識(shí)。實(shí)驗(yàn)的邏輯很簡(jiǎn)單。我們都有經(jīng)驗(yàn)，不管我們穿得多新潮、發(fā)型多古怪，站在鏡子面前時(shí)，我們都能立刻明白鏡子里的那個(gè)人是“自己”，而不是自己的一個(gè)同類突然闖入了鏡中世界沖我們傻樂。蓋洛普把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)推廣了一點(diǎn)：他把黑猩猩麻醉了之后，在它們臉上畫了幾個(gè)小紅點(diǎn)，然后看清醒以后的黑猩猩怎么照鏡子。果然，就和人的經(jīng)驗(yàn)一樣，醒來的黑猩猩照了鏡子之后，立刻意識(shí)到其實(shí)是“自己”的臉上出現(xiàn)了奇怪的紅點(diǎn)，而且還抓耳撓腮想要抹掉這些紅點(diǎn)。特別有趣的是，蓋洛普發(fā)現(xiàn)如果實(shí)驗(yàn)的對(duì)象換成獼猴——一種比黑猩猩低等不少的靈長(zhǎng)類動(dòng)物——結(jié)果就完全不同：獼猴哪怕是照上幾個(gè)星期的鏡子，也完全不可能意識(shí)到鏡子里就是它們“自己”。它們忙著每天和鏡子里的”新朋友“打鬧或者玩耍，更談不上還會(huì)試圖擦掉臉上的小紅點(diǎn)了。一面鏡子，黑白分明地把一種認(rèn)識(shí)到自我存在的能力清楚展示了出來。

鏡子實(shí)驗(yàn)第一次把對(duì)自我意識(shí)的研究從玄乎的哲學(xué)和心理學(xué)思考推廣到了實(shí)驗(yàn)科學(xué)，從萬物之靈的人類推廣到了動(dòng)物界。全世界的科學(xué)家們開始樂此不疲地讓不同的動(dòng)物照鏡子，看看誰能認(rèn)出鏡子里的自己，誰只會(huì)傻乎乎地對(duì)著鏡子打鬧或者好奇。現(xiàn)在我們知道能夠通過鏡子實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)、成功認(rèn)出“自己”來的動(dòng)物，一共也只有十種左右，包括人們通常認(rèn)為的“聰明”動(dòng)物：大猩猩、倭黑猩猩、海豚、大象、和（讓人大跌眼鏡的）喜鵲等等。利用鏡子實(shí)驗(yàn)，我們也進(jìn)一步確認(rèn)了人類的自我意識(shí)就是差不多一歲半到兩歲之間形成的：因?yàn)樵谑藗€(gè)月大的時(shí)候，有一半的孩子照鏡子的時(shí)候，能夠明白鏡子里出現(xiàn)的就是“自己”；如果給他們的鼻子偷偷涂了口紅，他們也會(huì)努力把自己鼻子上（而不是鏡子里）的口紅擦掉。

鏡子實(shí)驗(yàn)。偷偷的給這個(gè)綠衣服的小男孩的鼻頭涂上顏料，小男孩照鏡子之后可以立刻明白是“自己”的鼻子上有怪東西，然后會(huì)試著擦掉它。像黑猩猩、海豚、喜鵲這樣的動(dòng)物也可以通過鏡子實(shí)驗(yàn)。相反，貓、狗、獼猴這樣的東西在照鏡子的時(shí)候，會(huì)將鏡子里的形象識(shí)別成另一個(gè)同類動(dòng)物，甚至還會(huì)表現(xiàn)出懼怕、威嚇、玩耍這樣的社會(huì)性行為。鏡子實(shí)驗(yàn)簡(jiǎn)單清晰的顯示了人類（和少數(shù)動(dòng)物）的自我意識(shí)，到今天仍然是檢驗(yàn)自我意識(shí)的金標(biāo)準(zhǔn)。但是圍繞鏡子實(shí)驗(yàn)也有很多爭(zhēng)論。例如，并不是通不過鏡子實(shí)驗(yàn)的動(dòng)物就一定沒有自我意識(shí)（一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就是盲人顯然無法通過鏡子實(shí)驗(yàn)；那些天生懼怕目光對(duì)視的動(dòng)物也很難通過）。再比如說，鏡子實(shí)驗(yàn)并沒有一個(gè)非黑即白的邊界，有些動(dòng)物在接受訓(xùn)練后可以獲得這種能力（例如獼猴），但是很難想象這意味著獼猴可以“學(xué)會(huì)”自我意識(shí)。圖片來自www.youtube.com

盡管沒有特別嚴(yán)格的科學(xué)證據(jù)，但是我們不妨大膽猜測(cè)，自我意識(shí)是人類許多復(fù)雜情緒和思考能力的基礎(chǔ)。許多簡(jiǎn)單的情緒，例如恐懼、憤怒、快樂，在很多相當(dāng)?shù)偷鹊膭?dòng)物中都已經(jīng)出現(xiàn)了，這些情緒能夠幫助動(dòng)物躲避危險(xiǎn)、延續(xù)生命、繁衍后代。但是更復(fù)雜的一些情緒，例如成就感（“我”做成了一件事）、例如好奇心（“我”想知道為什么）、例如責(zé)任感（“我”做了什么，因此“我”要承擔(dān)后果），如果沒有自我意識(shí)是很難想象的。而這些復(fù)雜的情感，很大程度上就是智慧生命發(fā)展壯大，走出家園探索宇宙的動(dòng)力。

勒內(nèi).笛卡爾（Rene Decartes），法國(guó)偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。笛卡爾對(duì)人類文明居功至偉，特別是在西方哲學(xué)和解析幾何學(xué)領(lǐng)域的奠基工作。而即便是對(duì)哲學(xué)沒有任何興趣的讀者，大概也都聽說過笛卡爾那句名言，“我思故我在”（拉丁文：Cogito ergo sum）。利用這句話，笛卡爾第一次嚴(yán)肅討論了“我”、也就是自我意識(shí)的源頭。笛卡爾說，世間萬事萬物不管看起來多么確鑿無疑，都是可以被懷疑和辯駁的，但是唯一毋庸置疑的事情就是“我在懷疑”這件事情本身。那么既然“我在懷疑”這件事一定是真的，那么“我”的存在也自然是板上釘釘?shù)?。?dāng)然了，在笛卡爾之后，多少代偉大哲學(xué)家對(duì)這種論證自我意識(shí)的方法進(jìn)行了各種辯駁和挑戰(zhàn)，這些反復(fù)詰難最終也成為現(xiàn)代哲學(xué)的基石。比如說，一種批評(píng)是，通過笛卡爾的論證，我們充其量可以說，確實(shí)存在一個(gè)“在懷疑的實(shí)體”，至于這個(gè)實(shí)體是不是“我”，笛卡爾并沒有說明。另外很好玩的一個(gè)事情是，這句簡(jiǎn)明上口的“我思故我在”應(yīng)該說是對(duì)笛卡爾思想的錯(cuò)誤翻譯（拉丁文-英文-中文）。因?yàn)槿绻麊螁螐淖置胬斫?，那么“我思故我在”就是不折不扣的循環(huán)論證和傻瓜邏輯了：既然“我”在這句話的開頭就已經(jīng)存在了，那還費(fèi)勁論證“我”的存在干嘛呢？（圖片來自英文維基百科）

那么自我意識(shí)到底是怎么回事呢？讓我們回頭再審視一下鏡子實(shí)驗(yàn)的提示：

當(dāng)我們?cè)谡甄R子的時(shí)候，我們到底是怎么知道鏡子里就是自己的呢？如果弄一千個(gè)高矮胖瘦差不多的人都堆到我們周圍，穿著黑風(fēng)衣、戴著墨鏡的一幅“黑手黨”式的打扮，我們還能不能準(zhǔn)確的判斷鏡子里到底哪個(gè)是“我”？

從這個(gè)小小的思想實(shí)驗(yàn)（讓我們命名他叫“黑手黨實(shí)驗(yàn)”吧）出發(fā)，我們立刻可以想到一個(gè)關(guān)于自我意識(shí)的簡(jiǎn)單物質(zhì)解釋。自我意識(shí)的產(chǎn)生需要兩方面的信息，我們需要一方面采集外部感覺信息（鏡子里一個(gè)正在皺眉招手扭腰的人的圖像），一方面采集自身感覺信息（我自己正在皺眉招手扭腰）。當(dāng)兩方面的信息高度吻合的時(shí)候產(chǎn)生一個(gè)“這就是我”的輸出，自我意識(shí)就出現(xiàn)了。我們甚至可以更具體一點(diǎn)，如果在我們的大腦里有這么一些神經(jīng)細(xì)胞，它們能夠?qū)ο嗨频耐饨绺杏X輸入和自身感覺輸入產(chǎn)生類似的反應(yīng)，那么這些細(xì)胞也許就是自我意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

而更要緊的是，這個(gè)假說和“我思故我在”這樣的討論不同，它是可以用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的！有人甚至在人腦里找到了一些這樣的神經(jīng)細(xì)胞，還給他們起了個(gè)意味深長(zhǎng)的名字“鏡像神經(jīng)元”（Mirror Neuron）。

1990年代初，意大利帕爾馬大學(xué)的神經(jīng)科學(xué)家里佐拉蒂（Giacomo Rizzolatti）發(fā)現(xiàn)了一個(gè)詭異的現(xiàn)象。里佐拉蒂當(dāng)時(shí)正在利用獼猴——一種小型的靈長(zhǎng)類動(dòng)物——研究大腦是怎么控制軀體的運(yùn)動(dòng)的。他把細(xì)細(xì)的電極插入猴子大腦中專門負(fù)責(zé)控制運(yùn)動(dòng)的區(qū)域，記錄那里神經(jīng)細(xì)胞的電信號(hào)，然后給獼猴面前放上幾個(gè)花生。他們發(fā)現(xiàn)，不少神經(jīng)細(xì)胞在猴子抓花生的時(shí)候、甚至稍早于抓花生的動(dòng)作，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的電信號(hào)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)提示了一個(gè)可能性：這些神經(jīng)細(xì)胞的功能是控制“抓花生”這個(gè)動(dòng)作的；或者鑒別花生的“價(jià)值”；或者識(shí)別花生這種東西本身，等等。為了區(qū)別這些可能性，里佐拉蒂又吩咐助手給可憐的猴子擺上了各式各樣的東西，有吃的有玩的，他們想看看電極記錄到的這些細(xì)胞到底是負(fù)責(zé)動(dòng)作，還是負(fù)責(zé)鑒別物體。

結(jié)果很奇怪的事情發(fā)生了：這些神經(jīng)細(xì)胞早在猴子做任何動(dòng)作之前，就在科學(xué)家給猴子換東西的時(shí)候，就已經(jīng)開始產(chǎn)生信號(hào)了！

在排除了所有更容易接受的可能性之后，里佐拉蒂他們終于能夠肯定，這些猴子大腦里的細(xì)胞，會(huì)且只會(huì)對(duì)兩種性質(zhì)截然不同的事情起反應(yīng)：猴子自己在“做”某個(gè)任務(wù)的時(shí)候，以及猴子“看見”別人在做這個(gè)任務(wù)的時(shí)候。舉個(gè)例子來說，如果一個(gè)細(xì)胞在猴子拿花生的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生信號(hào)，那么它也會(huì)在科學(xué)家拿花生的時(shí)候產(chǎn)生同樣的信號(hào)。而如果一個(gè)細(xì)胞在科學(xué)家咀嚼巧克力的時(shí)候產(chǎn)生信號(hào)，那么當(dāng)猴子自己咀嚼巧克力的時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生信號(hào)——不折不扣的“鏡像”。

鏡像神經(jīng)元圖解。鏡像神經(jīng)元是這么一種奇怪的神經(jīng)細(xì)胞：它們對(duì)自身的某個(gè)動(dòng)作有反應(yīng)（左，比如用手拿起一個(gè)小球），而如果動(dòng)物觀察到人類在做類似的動(dòng)作的時(shí)候，也會(huì)產(chǎn)生同樣的反應(yīng)（右，比如看到科學(xué)家用手拿起一個(gè)小球）。在過去二十年里，神經(jīng)科學(xué)家陸續(xù)在猴子和人類的不少大腦區(qū)域中發(fā)現(xiàn)了具有這種奇妙屬性的神經(jīng)細(xì)胞，其中絕大多數(shù)都位于控制運(yùn)動(dòng)的區(qū)域。很有意思的是，二十年來圍繞著鏡像神經(jīng)元的思想爭(zhēng)論似乎要遠(yuǎn)比科學(xué)進(jìn)展更引人注目。對(duì)于鏡像神經(jīng)元功能的猜測(cè)各種各樣，比較保守的猜測(cè)是這些細(xì)胞的作用是幫助我們理解其他人的行為，更激進(jìn)的猜測(cè)包括模仿學(xué)習(xí)、同情心、語言能力、自我意識(shí)等等。（圖片來自www.wtcmarketing.com）

鏡像神經(jīng)元一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就立刻激發(fā)了所有人——特別是神經(jīng)科學(xué)家、民間科學(xué)家和科幻小說家——的興趣。因?yàn)檫@種神奇的神經(jīng)細(xì)胞能夠同時(shí)感知自身的運(yùn)動(dòng)和對(duì)外界的觀察，因而在“我”和整個(gè)外部世界之間架起了橋梁，一下子把玄之又玄的哲學(xué)命題直接和物質(zhì)世界聯(lián)系在一起了。

對(duì)于神經(jīng)科學(xué)家來說，鏡像神經(jīng)元的存在為他們解釋人類大腦的很多復(fù)雜功能提供了一個(gè)可能的視角。比如說，立刻就有人猜測(cè)，也許人類同情心乃至道德感的基礎(chǔ)就是鏡像神經(jīng)元。因?yàn)榭吹絼e人受苦會(huì)激發(fā)那些感受自身痛苦的神經(jīng)細(xì)胞，從而在大腦中產(chǎn)生類似受苦的感覺。也有人說，鏡像神經(jīng)元使得我們可以把其他人的動(dòng)作與自己的思想對(duì)應(yīng)起來，從而完美解釋了人類何以能夠進(jìn)行復(fù)雜的情感和智力交流……

當(dāng)然我們不得不承認(rèn)，從發(fā)現(xiàn)到今天二十多年過去了，人類科學(xué)家在理解鏡像神經(jīng)元的道路上進(jìn)展并不是很多，所有這些猜測(cè)到今天，基本上也僅僅只是猜測(cè)而已。在今天的主流科學(xué)界，鏡像神經(jīng)元是“塑造人類的最重要物質(zhì)基礎(chǔ)”和“上世紀(jì)神經(jīng)科學(xué)最大的謊言”兩種說法同時(shí)存在，這在一向看重證據(jù)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)領(lǐng)域里實(shí)屬罕見。

但是，可以看出，探討人類自我意識(shí)的本質(zhì)已經(jīng)不再是一個(gè)專屬于哲學(xué)家的問題了。如果我們暫且接受“鏡像神經(jīng)元可能和自我意識(shí)有關(guān)”這個(gè)猜想，我們可以設(shè)計(jì)一系列的實(shí)驗(yàn)：人類有沒有感知運(yùn)動(dòng)之外的、更復(fù)雜的鏡像神經(jīng)元（例如感知思考的）？鏡像神經(jīng)元是在進(jìn)化史的什么時(shí)候出現(xiàn)的？有沒有辦法徹底去除動(dòng)物的鏡像神經(jīng)元、并觀察動(dòng)物出現(xiàn)了什么問題、從而更好地理解鏡像神經(jīng)元的功能？人類的鏡像神經(jīng)元和其他動(dòng)物的有什么區(qū)別，這些不同是不是和人類智慧有關(guān)？

以至于我們想知道，能否根據(jù)人類鏡像神經(jīng)元的特性，為電腦創(chuàng)造自我意識(shí)？

2016年初，Google公司的圍棋程序AlphaGo（阿爾法狗）4：1大勝曾經(jīng)的圍棋世界冠軍韓國(guó)人李世石。盡管在此之前，計(jì)算機(jī)程序已經(jīng)先后戰(zhàn)勝了跳棋和國(guó)際象棋領(lǐng)域的世界冠軍，但人們?cè)?jīng)普遍認(rèn)為，圍棋可能會(huì)成為人類智慧的最后高地。因?yàn)橄啾绕渌孱?，圍棋的可能布局?jǐn)?shù)量要超出許多個(gè)數(shù)量級(jí)（約為10的170次方，遠(yuǎn)超國(guó)際象棋的10的47次方種可能性。要知道，宇宙間原子的數(shù)量大約也只有10的80次方），計(jì)算機(jī)用暴力窮舉的方法不可能做到面面俱到。然而Google的程序員們卻獨(dú)辟蹊徑利用了深度學(xué)習(xí)的方法。阿爾法狗能夠不斷地自我對(duì)弈，以這種強(qiáng)化學(xué)習(xí)的方法持續(xù)的提高棋力。但是我們至少目前可以放心的是，不管棋力再高，阿爾法狗還沒有具備自我意識(shí)。那么人工智能何時(shí)可以具有自我意識(shí)？(圖片來自www.newspaper365.org)

前不久，Google的圍棋程序AlphaGo（阿爾法狗）華麗登場(chǎng)，攻克了圍棋這個(gè)很多人眼中人類智慧的最后堡壘。5：0擊敗歐洲圍棋冠軍樊麾不說，還開場(chǎng)直落三局，最終4：1將韓國(guó)圍棋高手李世石斬于馬下，下出了讓棋圣聶衛(wèi)平都忍不住“脫帽致敬”的妙手。在許多討論人工智能是不是真的很快就要占領(lǐng)世界的文章里，都不約而同提到了“自我意識(shí)”這個(gè)概念。很多人提到，阿爾法狗再厲害也不過是人類工程師的編碼而已，它沒有這個(gè)“自我意識(shí)”，不知道“我”是誰，僅能夠根據(jù)程序的指令完成任務(wù)，因此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是真正的“智能”和“智慧”。因此，如何真正在機(jī)器中創(chuàng)造自我意識(shí)，還真就一下子成了近在眼前的技術(shù)問題。

就憑目前科學(xué)對(duì)自我意識(shí)的粗淺理解，我很難想象人類可以很快制造出一個(gè)理解“我思故我在”的人工智能機(jī)器人。但是，根據(jù)上面講到的鏡子實(shí)驗(yàn)和鏡像神經(jīng)元的故事，構(gòu)造出一臺(tái)能夠輕松通過鏡子實(shí)驗(yàn)的機(jī)器人倒應(yīng)該不是什么難事。

原理上，這臺(tái)機(jī)器人只需要有一個(gè)內(nèi)部傳感器能夠監(jiān)測(cè)自身的動(dòng)作（比如每一個(gè)機(jī)械關(guān)節(jié)的屈伸角度、兩只支撐腳的張開距離、脖子轉(zhuǎn)動(dòng)的扭力等等），一個(gè)圖像識(shí)別和處理模塊能夠自動(dòng)分析攝像頭采集的信息（例如從鏡子里“看到”的那個(gè)機(jī)器人的樣子，包括關(guān)節(jié)屈伸、腳距離、脖子角度等等），然后一個(gè)“自我意識(shí)”單元能夠比對(duì)前兩者產(chǎn)生的分析結(jié)果就行了。當(dāng)這樣一臺(tái)機(jī)器人信步走到鏡子前，隨意的擺頭扭腰揮手踢腿，內(nèi)部傳感器和圖像識(shí)別模塊抓取的信息一經(jīng)比對(duì)高度吻合，“自我意識(shí)”單元被激活，我們就能讓機(jī)器人知道鏡子里就是自己。至少從自我意識(shí)這個(gè)角度去比較，這臺(tái)機(jī)器人就已經(jīng)比老鼠聰明、比猴子聰明，和黑猩猩、海豚、大象、人類這樣地球上較高級(jí)的智慧站在同一個(gè)高度了！

真是如此嗎？

沒錯(cuò)，拿人做例子吧，我們中的大多數(shù)可以很容易的通過鏡子實(shí)驗(yàn)的測(cè)試，符合了“自我意識(shí)”的客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但是其實(shí)我們并不需要照鏡子也可以輕松的知道“我”這個(gè)概念，知道附加在“我”這個(gè)概念的許多東西：“我”的年齡身高，“我”的經(jīng)歷，“我”的價(jià)值觀，“我”的情緒等等。換句話說，不僅僅是鏡子里的具體視覺形象能夠激發(fā)自我意識(shí)，關(guān)于我們自己的許多抽象的記憶和思維也一樣可以。而這個(gè)能力，我們假想中的機(jī)器人顯然沒有。

比如說，神經(jīng)科學(xué)家很早就知道，當(dāng)人腦在思考關(guān)于“自己”的問題的時(shí)候，使用的大腦區(qū)域和思考其他事情的時(shí)候是很不一樣的。如果讓一個(gè)成年人用一些短語給自己做個(gè)評(píng)價(jià)，例如“我喜歡看書”，“我沒有朋友”，同時(shí)記錄這個(gè)人大腦的活動(dòng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)大腦區(qū)域特別的活躍；而這些區(qū)域在其他時(shí)候，例如當(dāng)同一個(gè)人在評(píng)價(jià)他的朋友，或者評(píng)價(jià)一頓飯好不好吃、一張照片好不好看的時(shí)候就沉寂下來不再活躍了。

神經(jīng)生物學(xué)家希望更好的理解人類“自我意識(shí)”的物質(zhì)基礎(chǔ)，而他們的主要工具就是所謂的功能性磁共振成像（fMRI/fucntional Magnetic Resonance Imaging）。這項(xiàng)技術(shù)的原理是通過快速掃描大腦中血管的氧氣含量，推斷出大腦哪些區(qū)域正在進(jìn)行高強(qiáng)度的工作——這是基于一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，工作強(qiáng)度越大的區(qū)域、對(duì)氧氣的需求量就越大。例如在圖中所示的一項(xiàng)研究中，科學(xué)家們要求受試者對(duì)自己進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)，或者對(duì)其他事物（一本書、一個(gè)朋友等等）進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)持續(xù)不斷的掃描他們的大腦。而他們發(fā)現(xiàn)，大腦中一個(gè)特別的區(qū)域，就是圖中閃閃發(fā)光的黃色區(qū)域，在人們進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)會(huì)異常興奮。這個(gè)被稱為內(nèi)側(cè)前額葉皮層（MPFC/medial prefrontal cortex）的大腦區(qū)域，也因此被很多科學(xué)家認(rèn)為參與了自我意識(shí)的形成。但是——又要說但是了——人類自我意識(shí)幾乎可以肯定沒有那么簡(jiǎn)單。比如說，2012年科學(xué)家們報(bào)道了一位代號(hào)為'Patient R'的腦外傷病人，這位病人大腦中的內(nèi)側(cè)前額葉皮層幾乎完全被毀壞，但是他卻擁有完整的自我意識(shí)。（圖片來自Pfeifer et al, J Cogn Neurosci 2007）

這些發(fā)現(xiàn)提示我們兩件事情：首先，人腦確實(shí)有能力把許多抽象的概念（例如興趣愛好、社交能力等等）和“我”這個(gè)概念聯(lián)系在一起，對(duì)于人腦來說，自我意識(shí)遠(yuǎn)不僅僅包括認(rèn)出鏡子里的自己。

而更重要的是下面的推論：這些抽象概念，顯然不是人腦能夠自己平白無故變出來的，而只能通過學(xué)習(xí)和交流獲得。比如說人腦想要做出“我沒有朋友”這樣的判斷，并且明白無誤地把這個(gè)判斷和自我意識(shí)相連，就必須經(jīng)歷交朋友、和朋友一起互動(dòng)、被朋友屢次拒絕的過程；而“我喜歡看書”這樣的判斷，顯然也需要“我”有明白什么是書、如何看、看書的時(shí)候心情如何這樣的經(jīng)歷。 “我”是鏡子里那個(gè)招手皺眉的個(gè)體，“我”是考糊了被媽媽批評(píng)的小學(xué)生，“我”是饑腸轆轆時(shí)候聞到的肉串香氣，“我”是初次表白被女神拒絕的沮喪，“我”是拿著手電筒在被窩里偷看的郭靖黃蓉……在人類自我意識(shí)的發(fā)育過程中，并不是天生就有一個(gè)“我”，而是個(gè)體和外在世界的持續(xù)互動(dòng)，綜合而成了那個(gè)豐富的“我”的概念。

因而一個(gè)順理成章的判斷就是，真正的智慧生命與那個(gè)只會(huì)照鏡子的“傻機(jī)器人”的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別就是，人類能夠通過不斷地學(xué)習(xí)和經(jīng)歷，在“我”這個(gè)概念外周包裹上大量的情景、事件、價(jià)值判斷和形容詞。這種豐富的自我意識(shí)，和僅僅能從非常特殊的場(chǎng)合——照鏡子——里看到自己的機(jī)器人是完全不能同日而語的。

解離性人格障礙，也就是人們俗語中的“多重人格”。在同一個(gè)軀殼內(nèi)，這些患者擁有兩個(gè)乃至更多個(gè)彼此獨(dú)立的自我意識(shí)，而這些自我意識(shí)此起彼伏的統(tǒng)治著患者的思想和身體。這種疾病可能遠(yuǎn)比我們想像的普遍：有些醫(yī)生甚至認(rèn)為有超過1%的人有多重人格。和大家分享一個(gè)著名的多重人格案例吧。1977年，比利.米利根（Billy Milligan）因搶劫和強(qiáng)奸被起訴，但他的辯護(hù)律師成功的說服了陪審團(tuán)，說明米利根是多重人格患者，在作案時(shí)是他的另外兩個(gè)“自我”控制了他的身體和行為。米利根被無罪釋放并進(jìn)入精神病院治療，他成為歷史上第一個(gè)因?yàn)槎嘀厝烁穸庾锏娜恕D片來自www.dingtwist.com

比如說吧，有一種非常特別的精神疾病——解離性人格障礙（Dissociative Identity Disorder）——非常生動(dòng)地說明了這中間的差別。和正常人不同，這類病人似乎沒有能力把這些豐富的經(jīng)歷整合到同一個(gè)“我”的概念上去。對(duì)他們而言，某些經(jīng)歷、某些場(chǎng)景、某些形容詞屬于一個(gè)“我”；而另外一些經(jīng)歷則屬于另外一個(gè)“我”。他們可能時(shí)而認(rèn)為自己是一個(gè)開朗樂觀、喜好野外運(yùn)動(dòng)的社會(huì)精英，還記得三年前在眾目睽睽下領(lǐng)取行業(yè)最高榮譽(yù)的場(chǎng)景；時(shí)而又認(rèn)為自己是一個(gè)充滿焦慮、生活亞歷山大的城市邊緣人，經(jīng)?；貞浧鹨粋€(gè)月之前被老板訓(xùn)斥的委屈心情。更要命的是，這兩個(gè)“我”所能想到的事情和感受都是真實(shí)的！這種其實(shí)并不十分罕見的疾病，本身就說明將每個(gè)人所經(jīng)歷的一切整合到一起，形成一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)而相互聯(lián)系的“我”的概念，是一件極其復(fù)雜又萬萬不能出問題的事情。

因此我們可以相信，人類智慧中的自我意識(shí)——盡管我們還遠(yuǎn)不知道它的本質(zhì)——是一種和我們?yōu)槿斯ぶ悄茉O(shè)定的所謂自我意識(shí)截然不同的一種東西。我們的自我意識(shí)豐富龐雜，時(shí)刻經(jīng)歷著微妙的變化，驅(qū)動(dòng)著閃爍智慧光芒的人類的情感、記憶、交流和對(duì)未知世界的探索。在真正理解人類智慧的道路上，還有漫漫長(zhǎng)征等待著我們。

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