《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著，成書于秦始皇統(tǒng)一六國前夕。此書以道家思想為主干貫穿全書始終，融合陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說，集先秦道家之大成，是秦道家的代表作。高誘說《呂氏春秋》：“此書所尚，以道德為標(biāo)的，以無為為綱紀(jì)?！?/span>
儒風(fēng)小編精心選取了《呂氏春秋》中的15大名句，原文+翻譯+點(diǎn)題，供大家參考學(xué)習(xí)。
1、太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠(yuǎn)者，其推之彌疏；其求之彌強(qiáng)者，失之彌遠(yuǎn)。《季春紀(jì)·論人》
大意：最高的準(zhǔn)則是向自身求得，其次才是去要求別人。要求別人卻不要求自己，那么要求得越多，別人就越疏遠(yuǎn)自己；越是強(qiáng)求別人，離最終目的就相距越遠(yuǎn)。
點(diǎn)題：凡事就算別人有錯，自己的不平怨氣，也必能找到內(nèi)心修養(yǎng)、境界不足的根由。禪宗六祖慧能大師說：若真修道人，不見世間過。道理就是在這里。多反省自己，才是修養(yǎng)和為人處事的正途。
2、凡謀物之成也，必由廣大久遠(yuǎn)。《有始覽·諭大》
大意：凡是謀劃事情取得成功的，必定是著眼于廣大、眾多、長久，這是確定無疑的。
點(diǎn)題：著眼于廣大、眾多、長久的人，方向不會偏，不會走歧路，從而能更快更好地完成積累，以最短距離向目標(biāo)推進(jìn)。做事，學(xué)會聚焦于一點(diǎn)，堅(jiān)持不懈地努力下去。
3、知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。《孟夏紀(jì)·尊師》
大意：聰明的事沒有比修養(yǎng)身心更大的了，而修養(yǎng)身心最重要的，沒有什么能超過學(xué)習(xí)。
點(diǎn)題：修養(yǎng)身心之所以關(guān)鍵，是因?yàn)樗侨税采砹⒚?、開創(chuàng)事業(yè)的大根本、大基礎(chǔ)。就像建造大廈，根基不深、不穩(wěn)，建得越高，就越危險(xiǎn)，最終必將倒塌。而對于修養(yǎng)身心，讀書學(xué)習(xí)以開眼界、受熏陶、明道理，是絕不可少的路徑之一。
4、求之其本，經(jīng)旬必得；求之其末，勞而無功。《孝行覽·本味》
大意：做事情如果從根本做起，經(jīng)過一段時間必定能夠收效；從末節(jié)做起，必定是勞而無功。
點(diǎn)題：古人所謂“求其上而得其中，求其中而得其下”，求其下呢？不言自明。第一不要本末倒置，這是虛浮易毀的畸路；第二要懂得：“本”有了，一切就都有了。
5、事之難易，不在小大，務(wù)在知時?！觳辉倥c，時不久留，能不兩工，事在當(dāng)之。《孝行覽·首時》
大意：事情的難易不在于大小，關(guān)鍵在于掌握時機(jī)?！咸觳粫o人兩次同樣的機(jī)會，時機(jī)不會長久停留，人的才能不會在做事時兩方面同時達(dá)到完美，事情的成功在于適逢其時。
點(diǎn)題：說到底，就是要懂得“借勢”。在風(fēng)口上，豬也能飛起來。何謂勢？天時，地利，人和；綜合起來，就是時機(jī)。把握時機(jī)，是人人應(yīng)當(dāng)修煉的人生必備素質(zhì)。
6、欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。《季春紀(jì)·先己》
大意：想要戰(zhàn)勝別人，必定要先使自身沒有缺陷；想要評論別人，必定要先使自身沒有缺點(diǎn)；要想知道別人，必須要先知道自己。
點(diǎn)題：老子所謂“知人者智，自知者明”。唯有自知，方能知人，人性本相通；唯有自知，方能自勝，知之才能改之。如此則心眼明，境界達(dá)，身外之事業(yè)自然水到渠成。
7、善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。《孟夏紀(jì)·用眾》
大意：善于學(xué)習(xí)的人，能取別人的長處來彌補(bǔ)自己的不足。
點(diǎn)題：所謂“見賢思齊，見不賢則內(nèi)自省”。見到別人長處就嫉妒中傷，弱者與小人所為；贊賞并學(xué)習(xí)之，才是強(qiáng)者和君子之行。前者內(nèi)心封閉只能狹隘，后者心靈開放所以通達(dá)。
8、察己可以知人，察古可以知今。《慎大覽·察今》
大意：考察自己就可以知道別人，考察現(xiàn)在就可以知道古代。
點(diǎn)題：佛家講一心之內(nèi)存萬有，察己何止能知人，更能知天地萬物。老子主張“執(zhí)古之道，以御今之有”，古今有別，其理卻相同，規(guī)律都是一樣的。
9、凡物之然也，必有故。而不知其故，雖當(dāng)，與不知同，其卒必困。《季秋紀(jì)·審己》
大意：任何事物之所以如此，都必定是有原因的。如果不知道它的原因，即使行為符合外物的變化，也和不知是一樣的，最終必為外物所困。
點(diǎn)題：射人先射馬、擒賊先擒王，事物的原因就是這馬和王。秉本執(zhí)源，便和大道與規(guī)律同在，自然通達(dá)暢快、無往不利。反之，就是一個詞——隨波逐流，心只能迷失，人只能淹死。
10、達(dá)士者，達(dá)乎死生之分。達(dá)乎死生之分，則利害存亡弗能惑也。《恃君覽·知分》
大意：通達(dá)事理的士人，必定是通曉死生之義的。通曉死生之義，利害與存亡就都不能使之困惑了。
點(diǎn)題：死生大事。能知生死，世間便沒有什么事情能困惑自己；能通生死，世間便沒有什么事情能困縛自己。向死而生，心中時時念著人終將一死，做人做事自能敞亮。
11、力貴突，智貴卒。得之同則速為上，勝之同則遲為下。《開春論·貴卒》
大意：用力貴在突發(fā)，用智貴在敏捷。同樣獲得一物，速度快的為優(yōu)；同樣戰(zhàn)勝對手，拖延久的為劣。
點(diǎn)題：天下武功，唯快不破?？炀褪橇α浚╋L(fēng)中一片葉子也可穿墻；快能隱去蹤跡而讓對手失去目標(biāo)，如凌波微步，幻影千重而真跡無覓；快能攻其不備，讓對方來不及反應(yīng)。一句話，人要修煉自己的高敏感度、快反應(yīng)性、高執(zhí)行力。
12、行不可不孰，不孰，如赴深溪，雖悔無及。君子計(jì)行慮義，小人計(jì)行其利，乃不利。有知不利之利者，則可與言理矣。《慎行論·慎行》
大意：行動不可不深思熟慮。不深思熟慮，就會像奔向懸崖，后悔也來不及了。君子謀劃行動時考慮的是道義，小人謀劃行動時考慮的是利益，結(jié)果反而不利。假如有人懂得不謀求利益，實(shí)際上就已經(jīng)包含著利益，那么就可以與他談?wù)摰懒x了。
點(diǎn)題：世事復(fù)雜，不深思熟慮就只會輕舉妄動。唯一的捷徑是依道義而行，因這是根本。牢牢把住根本，吃小虧不吃大虧，舍小利能得大利。眼界和所得，一定相匹配。小人鼠目寸光，所得不過是蠅頭小利；君子高瞻遠(yuǎn)矚，得人心方是大事之基。
13、故義者，百事之始也，萬利之本也，中智之所不及也。不及則不知，不知趨利。趨利固不可必也。《慎行論·無義》
大意：義是各種事情的開端，是一切利益的本源，這是才智平庸的人所不能理解的。理解不了就不明事理，不明事理就會追求私利。追求私利的做法，肯定是靠不住的。
點(diǎn)題：不義=無知。古來便有義利之辨，其實(shí)兩者本是一體兩面：義為長久之大利，不義為暫時之利，或許會大，卻絕不會久。所以，義與不義，是道德問題，更是智力問題。
14、賢人善人以人，中人以事，不肖者以財(cái)。《不茍論·贊能》
大意：賢明的人與人親善根據(jù)的是這個人的仁德，一般的人與人親善根據(jù)的是這個人的功業(yè)，不肖的人與人親善根據(jù)的是這個人的財(cái)富。
點(diǎn)題：仁德之交，醇厚而長久；因?qū)Ψ焦I(yè)而交，含有欽慕向往的成分，還算有追求；因?qū)Ψ截?cái)富而交，則已經(jīng)完全是勢利，甚至懷有覬覦不軌之心，唯小人為之。
15、知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知。《似順論·別類》
大意：知道自己有所不知，就可說是高明的了。犯錯誤的人的弊病，在于不知而自以為知。
點(diǎn)題：這就是老子那句“知不知，上；不知知，病”。知道自己有所不知，退可以契合混沌大道，盡可以饑渴求知，所以越知道自己無知，就越有知；無知卻自以為知，只能是固步自封、得意忘形，最后只會是越無知，甚至萬劫不復(fù)、貽笑大方。
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