當(dāng)代書法創(chuàng)作與傳統(tǒng)的最大不同，體現(xiàn)在觀念、形態(tài)、展示傳播方式各個(gè)方面。古代書法創(chuàng)作以“文人化”為鵠的與價(jià)值追尋，書法創(chuàng)作成為體道的方式，它與人的存在狀態(tài)和人文化成的文化追尋密不可分。
大圖模式與古代不同的是，當(dāng)代書法創(chuàng)作是在傳統(tǒng)文化斷裂基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這決定了當(dāng)代書法的非文人化性質(zhì)，而對(duì)書法經(jīng)典傳統(tǒng)的顛覆更加劇了當(dāng)代書法的非文人化性質(zhì)與取向。
在創(chuàng)作觀念上，當(dāng)代書法以職業(yè)化、專業(yè)化為追尋目標(biāo)，以展覽機(jī)制為中心，從而導(dǎo)致形式至上的創(chuàng)作傾向。這種非文人化，以展覽為中心機(jī)制的創(chuàng)作模式，導(dǎo)致當(dāng)代大眾化書法泛濫與個(gè)性化風(fēng)格的弱化與消失，同時(shí)，展覽機(jī)制的泛社會(huì)性，更造成趨時(shí)競(jìng)利與千人一面的流行書風(fēng)的形成。
大圖模式在當(dāng)代，人人都是書法家，只要受到初級(jí)的造型、線條訓(xùn)練，所謂的書法家可以在短時(shí)間內(nèi)成批生產(chǎn)出來，就像培養(yǎng)生產(chǎn)線上的熟練工一樣。
當(dāng)代“流行書風(fēng)”的沉淪，以及“帖系書風(fēng)”新的流行與千人一面，從本質(zhì)上說，便是作品背后 “人”的消失。書法創(chuàng)作成為不反映人的存在與文化精神的純粹技術(shù)產(chǎn)品，這種技術(shù)復(fù)制由于喪失了人的個(gè)性化風(fēng)格與精神心印，從而成為定型化的、可以相互模仿抄襲的低劣品。
大圖模式我們自然不能無視當(dāng)代書法的整體成就。但是單就個(gè)體書家所達(dá)到的藝術(shù)文化審美高度而言，當(dāng)代書家無疑還無法比肩書史上的前賢大師。從而，整體上的繁盛與個(gè)體上的創(chuàng)造力矮化、低下，便構(gòu)成當(dāng)代書法的基本特征。
其中， “千人一面”的創(chuàng)作風(fēng)潮是導(dǎo)致當(dāng)代書法缺乏原創(chuàng)力與書史高度的痼疾。其實(shí)，從“流行書風(fēng)”到“帖系書法”新的流行，所反映出的無不是創(chuàng)造力低下與對(duì)書史的宏觀洞悉與體悟的缺乏。
大圖模式從書史立場(chǎng)來看，一個(gè)統(tǒng)一的、帶有時(shí)代主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的書法審美思潮，并不必然表現(xiàn)為同一單調(diào)的審美創(chuàng)作趣味，更不必然表現(xiàn)為低層次的模仿。如北宋尚意思潮中的蘇、黃、米、蔡，明代表現(xiàn)主義思潮中的黃道周、倪元璐、張瑞圖、王鐸，清代碑風(fēng)中的何紹基、趙之謙、沈曾植、康有為、蒲華、吳昌碩，無不風(fēng)華各異，彪炳一代。
這些書法史上的大師并沒有因處于相同社會(huì)文化背景中，有著相同的藝術(shù)主張或?qū)徝廊の兑恢?，便相互因襲模仿，而是各自面向偉大的書法傳統(tǒng)，探得靈珠各有源，在傳統(tǒng)與個(gè)人才能之間表現(xiàn)出十足的張力。
大圖模式書法是中國文化內(nèi)部的產(chǎn)物，它由工具本體上升到精神本體，恰恰是文化主導(dǎo)的作用，中國書法史上的經(jīng)典風(fēng)格無不是技道合一的產(chǎn)物。書法的精神性，使得求雅的文化品格成為書法風(fēng)格建立的前提，一般技術(shù)性熟練的平庸風(fēng)格與人文化成的偉大風(fēng)格不可相提并論。
擁有一副熟練的筆墨并不能夠成為拒斥文化的理由，在傳統(tǒng)書法中。單純的筆墨表現(xiàn)是不被看重的，技巧筆墨表現(xiàn)始終附著于文化表現(xiàn)之上。因?yàn)槭ノ幕闹?，所謂“風(fēng)格”只是習(xí)氣而已。
大圖模式由此聯(lián)系到當(dāng)下書法創(chuàng)作中許多中青年書家對(duì)文化的普遍冷漠與“不讀書”的風(fēng)氣，創(chuàng)作上呈現(xiàn)出“千人一面”的痼疾表現(xiàn)便不難理解了。常常碰到一些中青年書家面對(duì)文化所表現(xiàn)出的無知與傲慢，他們將一幅熟練的筆墨以及與文化關(guān)懷無關(guān)的平庸風(fēng)格當(dāng)成顯名傲世的資本，露出胸次和人格的卑瑣。
大圖模式事實(shí)上，離開了文化這一偉大的“通靈寶玉”，所謂的“風(fēng)格”，只是工匠熟練手工活計(jì)的代名詞，而與藝術(shù)史通常所論定的“偉大”無關(guān)。
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