●●●從五月中旬在戛納電影節(jié)載譽(yù)而歸起，《刺客聶隱娘》不僅吊足了觀眾胃口，更有媒體用“感謝侯孝賢，將這個(gè)民族最美的詩意展現(xiàn)出來”形容此片，而這部電影同時(shí)也牽惹出了一個(gè)時(shí)代的傳奇。
唐代傳奇小說《聶隱娘》，講述的是貞元年間魏博大將聶鋒之女聶隱娘的故事：隱娘十歲時(shí)，被一位尼姑帶走，聲稱是要指點(diǎn)隱娘。五年后隱娘歸來，家人問學(xué)了什么，隱娘說，尼姑讓她服下藥丸，給了她一把寶劍，教她武藝，隨后命她去取兩位惡人的項(xiàng)上人頭，她都做到了。家人聽后非常害怕。不久，隱娘和一位磨鏡的少年成親，父親去世后，隱娘夫婦成為魏帥的左右吏。魏帥與劉昌裔交惡，派隱娘行刺劉氏。劉氏神機(jī)妙算，恭迎隱娘夫婦，隱娘遂棄魏投劉。魏帥得知后，先后派精精兒和妙手空空兒前來刺殺他們。前者被隱娘打死，后者因隱娘略施小計(jì)、行刺不成便揚(yáng)長而去。劉氏死后，隱娘偶遇其兒子，預(yù)言他將有大難，后竟應(yīng)驗(yàn)，世人亦不復(fù)見隱娘。
傳奇小說始于唐代，它的出現(xiàn)，反映了中國古典小說逐漸從萌芽走向成熟。
“小說”一詞始見于《莊子》：“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！边@里的小說，指的是瑣碎的言論，內(nèi)容如何，不得而知。西漢劉歆在《七略》中提及“小說家”的名稱，但所記之書后世不傳。東漢班固在《漢書?藝文志》中給“小說家”下了定義：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說之所造也。”兩晉南北朝時(shí)期，有了多言傳說故事或名人軼事的小說，如干寶的《搜神記》、葛洪的《神仙傳》、劉義慶的《世說新語》等。
到了唐代，出現(xiàn)了記述奇聞異事的文言短篇小說，名唐傳奇。傳奇小說產(chǎn)量豐富，除了《聶隱娘》外，代表作品還有《虬髯客傳》、《鶯鶯傳》、《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《李娃傳》、《紅線傳》、《章臺(tái)柳傳》、《長恨歌傳》、《霍小玉傳》、《梅妃傳》、《枕中記》、《離魂記》、《幽怪錄》等。這些小說中的一些情節(jié)和典故，常為后世文人所用，宋元明三代不少戲劇故事，都是在唐傳奇的基礎(chǔ)上繼續(xù)演繹創(chuàng)作出來的。
傳奇小說的主人公不盡是鬼神，而多是人?；蚴遣抛蛹讶?，或是英雄俠客，總之，是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)上有著各種各樣性格的人。比如《聶隱娘》和《紅線傳》，主角是參與到地方官吏斗爭之中的刺客俠士，反映了安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)，各股地方勢(shì)力之間相互斗爭仇殺的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；再如《李娃傳》和《霍小玉傳》，主角是情路坎坷的世族子弟和妓女，反映了唐代士人以迎娶大家閨秀為榮的等級(jí)森嚴(yán)的婚姻狀況。大唐經(jīng)濟(jì)文化的繁榮也為傳奇小說提供了無限寬廣的創(chuàng)作空間，使小說塑造的人物形象鮮明，具有較濃的現(xiàn)實(shí)和時(shí)代氣息。
雖然傳奇小說包含豐富的社會(huì)內(nèi)容，但加入了很多純粹想象的元素。比如《聶隱娘》中描述隱娘與精精兒打斗，說是有紅白兩面旗幟在床的四周擊打旋轉(zhuǎn)，后有一人從空中掉下來。又描述空空兒的神術(shù)，說是人不能看見他的變化，鬼不能跟隨他的蹤影，他能從虛空進(jìn)入陰間，能用無形攻擊有形。再如《梅妃傳》中描述梅妃的魂魄進(jìn)入唐玄宗的夢(mèng)境，訴說皇上逃難時(shí)，自己死在亂兵手中，有人把她安葬在梅樹下，隨后玄宗前去挖掘，果然找到尸首。這些記述都超越現(xiàn)實(shí)，既驚悚又刺激，要說這樣寫有什么意義，只能說是純粹瑰麗奇特的想象而已。
清代編纂《四庫全書》時(shí)，發(fā)現(xiàn)《幽怪錄》中諸多篇章已經(jīng)殘缺，但編者卻認(rèn)為殘缺亦無妨，因?yàn)闊o關(guān)風(fēng)教。明人、清人比較注重道德教化，做文章要有社會(huì)意義，即便言及怪力亂神、奇聞異事，也要獎(jiǎng)善懲惡。而唐人，是真愛浪漫，愛作不受現(xiàn)實(shí)羈絆的無邊無際的想象，一面描寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，一面卻賦予他們高于現(xiàn)實(shí)的特質(zhì)，不論有無實(shí)際意義。
《刺客聶隱娘》拍得如何，見仁見智，不過隨著電影的上映，倒是勾起了不少觀眾對(duì)唐傳奇的興趣。其實(shí)，唐傳奇不只有《聶隱娘》，其余的小說也很精彩，茶余飯后，不妨一讀，感悟一番背后的唐代風(fēng)韻。
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