《紅樓夢》的原作僅有80回，書未完而不幸作者去世。由于此書流行后影響甚大，因而為此書作續(xù)書者之多，可謂中國文學史上的一個奇跡——
如何評價《紅樓夢》的續(xù)書?
《紅樓夢》流行后，由于其影響大而書又未完，遂不斷有續(xù)書問世；有人對續(xù)書不滿意又重新再起爐灶，造成《紅樓夢》續(xù)書的盛大奇觀。
1《紅樓夢》續(xù)書有哪些?
在《紅樓夢》續(xù)書中，除影響較大的高鶚的40回續(xù)作外，尚有如下一些：
《后紅樓夢》，逍遙子著，30回；
《續(xù)紅樓夢》，秦子忱著，30卷；
《綺樓重夢》(又名《紅樓續(xù)夢》、《蜃樓情夢》)，蘭皋居士著，48回；
《新紅樓夢》，陸士諤著，40回；
《紅樓復夢》，陳少海著，100回；
《續(xù)紅樓夢》(又名《續(xù)紅樓夢新編》、《增補紅樓夢》、《增紅樓夢》)，海圃主人著，40回；
《紅樓圓夢》(又名《繪圖金陵十二釵后傳》)，夢夢先生著，31回；
《紅樓夢補》，歸鋤子著，48回；
《補紅樓夢》，〖FJF〗鯼〖FJJ〗〖FJF〗轘〖FJJ〗山樵者，48回；
《增補紅樓夢》(此書為《補紅樓夢》的再續(xù)書)，〖FJF〗鯼〖FJJ〗〖FJF〗轘〖FJJ〗山樵著，30回；
《紅樓幻夢》(又名《幻夢奇緣》，花月癡人著，24回；
《紅樓夢影》，云槎外史著，24回；
《續(xù)紅樓夢》，張曜孫著，20回；
《太虛幻夢》，惜花主人著，4回；
《新石頭記》，吳沃堯著，40回；
《新石頭記》，南武野蠻著，10回；
《紅樓殘夢》，穎川秋水著，僅于第78回之后寶玉夢見晴雯的一大段情節(jié)，并改動第79回之首，以相銜接；
《紅樓余夢》，〖FJF〗?〖FJJ〗陵綺緣著；
《紅樓真夢》(又名《石頭補記》)，郭則〖FJF〗禨〖FJJ〗著，64回；
《紅樓夢別本》(又名《木石緣》、《寶黛因緣》)，陶明〖FJF〗?〖FJJ〗著，120回；
《新續(xù)紅樓夢》，陶明〖FJF〗?〖FJJ〗著，120回；
《紅樓三夢》，陶明〖FJF〗?〖FJJ〗著，120回；
《紅樓夢醒》，劉承彥著，64回；
《紅樓夢新補》，張之著，30回；
此外，尚有著者、回數(shù)及刊刻時間均不詳?shù)亩喾N《紅樓夢》續(xù)書。如：《后紅樓夢》、《續(xù)紅樓夢》、《綺紅樓夢》、《紅樓復夢》、《紅樓后夢》、《紅樓再夢》、《紅樓重夢》、《紅樓續(xù)夢》、《再續(xù)紅樓夢》、《三續(xù)紅樓夢》、《紅樓補夢》、《疑紅樓夢》、《疑疑紅樓夢》、《疑疑紅樓夢》、《大紅樓夢》、《風月夢》、《紅樓翻夢》等等。
這些續(xù)書，除一兩種與高鶚一樣，是從《紅樓夢》原作的第80回后續(xù)起外，其余絕大多數(shù)續(xù)書，是從高鶚續(xù)書的第120回后續(xù)起的。從這里再續(xù)書，主要是因為平庸淺簿的續(xù)者不甘心賈寶玉和林黛玉的結局，他們想要彌補悲劇的缺憾，使寶玉和黛玉得以“團圓”。也有一部分續(xù)者是從高鶚續(xù)書和第97回后續(xù)起的，因為第98回寫林黛玉死了，“好心”的續(xù)者不想讓林黛玉死，他們要把林黛玉救活，使寶黛終成眷屬。不用說，這些續(xù)書作者都是未能領會到《紅樓夢》寫寶黛悲劇的深刻社會意義的。
2如何評價《紅樓夢》續(xù)書?
在所有《紅樓夢》續(xù)書中，公認還是高鶚所作的續(xù)書較好地與原作構成了一個體系。對高鶚續(xù)作以外的續(xù)書，魯迅先生在《墳·論睜了眼看》一文中有一段很精湛的評述：
然而后來或續(xù)或改，非借尸還魂，即冥中另配，必令“生旦當場團圓”，才肯放手者，乃是自欺欺人的癮太大，所以看了小 小騙局，還不甘心，定須閉眼胡說一通而后快。赫克爾說過：人和人之差，有時比類人猿和原人之差還遠。我們將《紅樓夢》 和續(xù)作者和原作者一比較，就會承認這話大概是確定的。
可見，這些續(xù)書就其大多數(shù)來說，是比較荒唐、惡劣和糟糕的。正因為如此，除個別為這類續(xù)書寫序捧場者外，一般《紅樓夢》評論家都是對之采取批判態(tài)度的。
這些續(xù)書，往往是把具有深刻社會意義的愛情悲劇改成庸俗的大團圓，使寶黛再次結合，賈府重振家業(yè)。猶如這些續(xù)書的“序”所言，“使有情者盡成眷屬，以快閱者心目”；以及宣傳封建倫理道德，即所謂“歸美君親，存心忠孝”，或所謂“以忠孝節(jié)義為本”等等。這些續(xù)書，當然不可能與《紅樓夢》原作相提并論，不僅思想內容淺薄低俗，而且在藝術上很拙劣，真正稱得上是狗尾續(xù)貂，不堪一讀。
因此，《紅樓夢》的續(xù)書盡管很多，然而除高鶚的續(xù)作之外，卻幾乎再沒有一部能夠在讀者中產生影響，它們早已被人們拋棄了。
3如何評價高鶚的續(xù)書?
在所有《紅樓夢》的續(xù)書中，被認為是高鶚續(xù)作的后40回公認為是最好的，但它同樣未能令所有讀者、評價者所滿意，因此，長期以來，如何評價高鶚為《紅樓夢》所續(xù)作的后40回書，即是紅學界長期以來爭論不休的一個問題。
對高鶚續(xù)作全盤否定者有之。這種意見將高鶚續(xù)作的后40回批得一無是處，認為完全違背了曹雪芹的愿意，是狗尾續(xù)貂，是《紅樓夢》之大不幸。這種意見以清代的裕瑞為代表，他在所著的《棗窗閑筆》一書中對高鶚續(xù)書進行了猛烈的抨擊，說它“一善俱無，諸惡備具之物”。
對高鶚續(xù)作全盤肯定者有之。這種意見認為，高鶚的續(xù)作盡善盡美，后40回與《紅樓夢》前80回原作不相上下，不分彼此，甚至有優(yōu)于前80回的地方。高鶚出色地完成了曹雪芹未竟的事業(yè)，使一部無尾的大作終成天衣無縫的完璧。這種意見可以清代的張新之為代表。湖北大學的張國光教授就認為，如果沒有后40回的續(xù)書和對前80回的修改，《紅樓夢》就不可能成為一部偉大的愛情悲劇而躋身于世界文學之林。人們在社會上見到的《紅樓夢》都是包括高鶚續(xù)作在內的120回本，而不是僅僅前80回本，因此，《紅樓夢》的巨大影響也應歸功于高鶚。
對高鶚續(xù)作一分為二者有之。這種意見可以魯迅為代表，他在《中國小說史略》中說：《紅樓夢》“后四十回雖數(shù)量止初本之半，而大故迭起，破敗死亡相連，與所謂‘食盡鳥飛獨存白地’者相符，唯結束又稍振”；“是以續(xù)書雖亦悲涼，而賈氏終于‘蘭桂齊芳’，家業(yè)復起，殊不類茫茫白地，真成干凈者矣?！濒斞笇Ω啭樌m(xù)作既未全盤否定，亦未全盤肯定，而是采取了辨證分析的態(tài)度，既肯定了高鶚續(xù)作的成就，又指出了它的不足。這種意見是非常中肯的。
續(xù)作之難，決不亞于原作的創(chuàng)撰。無論誰去續(xù)寫《紅樓夢》，都有一個與前80回在情節(jié)結構上是否銜接，在思想傾向上是否一脈相承，在藝術上是否視為一體的問題。對高鶚續(xù)作后40回評價不一的原因，固然由于與前80回相比，續(xù)作在藝術風格上有明顯的不一致處，但主要還在于史料不足，研究者不能提出有關續(xù)書的堅強有力的證據(jù)。至今仍有一部分學者反對前80回和后40回系由兩人寫作的說法；有的雖承認后40回系別人續(xù)作，但傾向于其中不排除有原作者的遺稿在內。而所有這些說法，大都帶有猜測性質，缺乏實證，因而誰也說服不了誰。
客觀而言，在高鶚之后，不論依據(jù)何種底本整理出來的《紅樓夢》新校本，基本上都不敢斬去程高本的后40回，哪怕作為附錄也要與前80回一同發(fā)行。那么，這個被認為是高鶚續(xù)作的后40回，就確實是不可否認的“斬而不斷，存之難堪，棄之可惜”的作品了，與《紅樓夢》的前80回已經是一個不可分割的整體了。
同時必須指出的是，高鶚是一個對八股制藝有濃厚興趣的人，《紅樓夢》后40回經他整理后，與原來曹雪芹的反八股制藝思想，顯然是有很大矛盾的。高鶚在續(xù)書中為了要讓反八股制藝的賈寶玉“中第七名舉人”，就不能不刪去曹雪芹原書中與此有明顯矛盾的部分。高鶚為此是精心作了安排的。例如《脂硯齋重評石頭記》“庚辰本”第78回中，賈政召集寶玉等作《〖FJF〗篵〖FJJ〗NFDB0詞》時，有一大段關系原著后半部故事情節(jié)發(fā)展的重要文字，全被高鶚刪去，以適應他改造寶玉思想的企圖。這段情節(jié)共五百多字，描寫賈政已經放棄了逼寶玉作舉業(yè)的主意，若按此發(fā)展下去，寶玉當然就很難“中舉”。高鶚刪去了這段文字，同時又增加了一段賈政教訓寶玉的話：
就是做得幾句詩詞，也并不怎么樣，有什么稀罕處!比如應試選舉，到底以文章為主。你這上頭倒沒有一點兒工夫。我可囑咐 你：自今日起，再不許做詩做對子了，單要習學八股文章。限你一年，若毫無長進，你也不用念書了，我也不愿有你這樣的兒子 了。
從以上增刪的例子可以看出，高鶚非常熱衷八股制藝，而曹雪芹則反對八股制藝，兩人的思想有很大差別。因此，經高鶚手整理的《紅樓夢》續(xù)書在創(chuàng)作思想上不可避免的有較大的局限性。
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